在進入正文之前，偶們首先要澄清一個基本概念，何謂春藥？一般見識膚淺的人，總是認為春藥是一種為了單方面滿足男性生理需要，而提煉出來的壯陽藥物。但這其實是一個醫盲無知的誤讀。這可以從幾個方面來解讀（以下學術部分，有知識有修養的男性網友可以不看，直接跳過，看正文好了）。首先，從醫療保健養生學的角度來看，所謂春藥，偶們實際上主要看中的，是它所能起到起到的，補腎理氣的保健作用。至于壯陽不過是附帶的諸種功效之一。這是一個很嚴肅浩繁的生命科學命題，小熊就不具體展開了。其次，春藥的制備，也不只是單方面補充男性的生理損耗，女性使用者也大有人在，而且，從邏輯學的角度上來講，如果純粹是為了滿足自身生理需求，那么男性根本就不需要使用有毒副作用的藥物，甚至不需要異性，自己就可以解決。事實上使用藥物的目的在于完成一種崇高的，愛的奉獻。用瓊瑤阿姨的話講就是："再美麗的花朵，如果沒有春風雨露的滋潤，那么也終將枯萎，歡顏不再"。最后，從醫學生理學的角度來看，男女交往，可分為以下幾期，1，興奮期，2高平期，3，高潮期，4，消退期。這四期男女大致相同，可是男子還有自身獨有的第5期－－－－不應期。所以在兩性關系中，男性是天生的弱者，但女性強勢一方又不能得罪，于是只能借助藥物，借用一句古詩，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。其中幾多辛酸，幾多艱辛，相信各位的男性網友（尤其是那些看貼不回帖的），心中都感慨良多。

道理說完，開始進入正文。先秦兩漢時期，方術流行，根據近代長沙馬王堆出土的書簡，就可以看出當時身處辛追夫人女權奴役下，男人們的悲慘生活。舉幾個例子（藥方特別古怪的，可遇不可求的，還有類似于賭命類的，就都算了，先舉幾個普通的）

例一，《雜療方載："益內利中：取醇酒半杯，溫之，勿熱，毀雞卵，注汁酒中，撓，飲之。恒以旦未食時飲之。始飲，飲一卵，明日飲二卵，明日飲三卵；其明日復飲二卵，明日飲一卵。恒到三卵兩卻，卻到一卵復益。"

大致翻譯，就是每天早上用酒吞服生雞蛋，以若干天為一個療程，據說有美容壯陽功效。關于吞食生雞蛋的利弊，一直是個爭議不息的話題，小熊個人反正不推薦，知道一下也就是了。

例二，《十問載："食陰以為常，助以柏實盛良，飲走獸泉英，可以卻老復壯，曼澤有光。"

大致意思，吃動物鞭，配以動物乳酪，也可以美容壯陽。舉個簡單搭配，牛奶燉牛鞭，原湯化原食。那位要是能咽下去，那你一定是傳說中的牛人了。

例三，《雜療方中載服雀卵方："取春鳥卵（雀卵），卵入桑枝中，蒸之，于黍中食之。"

意即將雀卵與桑枝一起蒸熟，和黍米飯一起服食。服食此方能起"內加"即補益性機能的作用。這個還可以接受，醫學上，雀卵性溫味甘、咸，功能補腎陽，益.精血，調沖任。桑枝性平味苦，能祛風濕，通經絡，利關節，行水氣。二者搭配可以治療男子虛癥，所以，小熊建議大家，少吃肯德基的所謂營養早餐，多吃傳統的中華美食，既有益于身心健康，又弘揚了傳統文化，何樂而不為？

接下來，轉進三國兩晉南北朝，看看當時的著名藥物五石散。說起五石散的創制，其中還有一段男人的悲傷故事。五石散的首創者－－－－何晏，自幼喪父，其母改嫁給了曹操，何晏從童年起，就飽嘗寄人籬下的苦痛，等到成年以后，娶了曹朝的女兒，一個大男人，雖說美其名曰叫個駙馬，其實就是從小給人家做童養小丈夫，要知道當時社會上，上門女婿的地位是何等低下，早些年，漢武帝北伐匈奴，贅婿就在征發的炮灰之列。作為一個讀過書，知禮儀的男人，每天面對欲求不滿，諸般挑剔的公主，朝臣同僚鄙夷，譏笑的眼光，承受著社會輿論的巨大壓力，心理自然壓抑，所以借助藥物渡日，也就不足為奇了。下面看五石散的具體配方，解讀何晏的心路歷程。

五石散中幾味主藥：石鐘乳，白石英，石硫磺，赤石脂，紫石英里確實都有壯陽，溫補腎水的功效成份。服用以后，何晏可以隨時應對曹公主的需求，成為一個名副其實的藥人。

其次，五石散的本意是上述五種礦石類藥物與礜石的合劑合稱。后人不知礜石這味藥劑，以為只是五種礦物石的單純合劑，是一種誤讀。寒食散的主要成分是礜石。《山海經，西山經云：皋涂之山，有白石焉。其名曰礜，可以毒鼠。用現在的話說，礜石其實是硫砷礦砂。五石散的制法，大體就是把礜石與其他幾種礦石放在一起研磨，攪碎，然后以溫酒送服，酒就是一種催化劑。人體相當于道家所說的鼎爐。如果一切順利，在人體內析出的主要是單質砷，根據用量，服用步驟，可以引起慢性砷中毒反應，臨床表現就是

1，毛細血管擴張，導致面色紅潤，透出一種特殊的美感。比如何晏，夏天喝湯，臉色還是那么好。這樣才能應對曹操的疑心，艱難的活下去。

2，毛細血管充血，導致煩躁，開始吃冰，然后出現肌膚敏感等致幻癥狀，這樣才能暫時忘卻世俗的煩惱，求得心情上的片刻寧靜。

綜上，可以看出五石散不過是，一個有思想的男性，為了避開塵世的煩擾，滿足妻子的欲望，而創制的一種犧牲自我的藥物而已，天可憐見，經過歷代無知婦孺的歪曲解釋，居然被現代的很多無良女性指認成男性好色的一大重罪，真是冤枉啊！

緊跟著是唐朝，大唐又是一個女權張揚的時代，從武則天到楊玉環，從太平公主到安樂公主，從魚玄機到虞美人，實在是忍無可忍，先賢呂純陽，洞賓上仙，有詩道

二八佳人體似酥，腰間伏劍斬愚夫，

雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。

詩中生動的說明了當時的社會危機情況。還有大詩人白居易作《思舊：

退之服硫磺，一病訖不痊。

微之煉秋石，未老身溘然。

杜子得丹訣，終日斷腥膻。

崔君夸藥力，經冬不衣綿。

或疾或暴夭，悉不過中年。

惟余不服食，老命反延遲。

具體分析一下，

1，韓愈，吃的是傳統春方丹藥，據說"昌黎公愈晚年頗親脂粉。故事，服食用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名火靈庫，間日進一雙焉。始亦見功，終致絕命。"（《清異錄卷二）。在洞賓上仙的《洞玄子一書中，也有相似方劑"禿雞散"。可憐韓愈，一代文宗，命喪雞肉粥之下，可不惜哉？

2，元稹，吃的是秋石，也就是童子尿經過皂莢汁液提煉之后，合成的一種甾體性激素（通俗叫法，男性荷爾蒙）。此藥提煉在宋人沈括的《夢溪筆談中，有詳細記載，大致先把童子尿經過皂莢汁液提煉沉淀，形成結晶狀物質，然后放入鍋中炒干，再取出用水煮成清湯，再經過過濾篩除，一碗清水入鍋煮干，又成結晶，其中反復多次，最后陰干備用，每次用時，參加國際衛生組織標準，用那么一小粒，保證文思泉涌，所以元稹才會在興奮之余，寫出"曾經滄海難為水，除卻巫山不是云"這樣的千古名句。

3，其余二位，杜牧大概是辟谷的，每天不吃飯，專練氣功導引之術，配合服用松子之類堅果，走小松鼠返老還童的可愛路線，故而江湖人稱小杜。至于崔玄亮，一看就知道是五石散的堅定擁躉，看他的臨終詩："暫榮暫悴石敲火，即空即色眼生花。許時為客今歸去，大歷元年是我家"。擺明了，剛磕過藥了。

宋朝開始，男人總算翻身坐了一會主。在藥物上也體現出了這種撥亂反正，男女平等的傾向。看《東坡語林里，蘇軾所作的這首陰丹訣

取首生男子之乳，父母皆無疾恙者，并養其子，善飲食之，日取其乳一升，少只半升已來亦可。以硃砂銀作鼎與匙，如無硃砂銀，山澤銀亦得。慢火熬煉，不住手攪如淡金色，可丸即丸，如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸數。此名陰丹陽煉。世人亦知服秋石，然皆非清凈所結；又此陽.物也，須復經火，經火之余皆其糟粕，與燒鹽無異也。世人亦知服乳，乳，陰物，不經火煉則冷滑而漏精氣也。此陽丹陰煉、陰丹陽煉，蓋道士靈智妙用，沈機捷法，非其人不可輕泄，慎之！慎之！

人乳，古藥名，蟠桃酒，醫學上功用補肝腎，壯腰膝，益.精血。主治諸虛百損，五勞七傷，可延年益壽。看來蘇學士在當年就深得其中三味，所以才有秘方傳世。明人有詩贊曰

蟠桃酒，兩個葫蘆盛一斗。

五行造出真醍醐，逆烹一醉醫枯朽。

若能九鼎入胸中，返老還童天地久。

當然這是在士大夫階層的時尚，至于在民間，以陽谷縣的新好男人武大郎為例，若要到西門大官人的生藥鋪里買藥，那也是一件很便當的事，可惜最后一切美好的事物都被新女權主義者潘金蓮女士所破壞，，其后故事就交給武都頭去處理，偶們接著看元朝。

蒙元入主中原，自然天昏地暗，日月無光。其中密宗喇嘛教盛行，西域的妖僧，雪山的魔女，橫行不法，喇嘛們有初夜權，魔女們有倒采花。《如夢令講的是初夜權的屈辱

今夜盛排宴席，準擬尋芳一片。春去已多時，問甚紅深紅淺？不見，不見，還你一方白絹。

還有首密陀僧，就借一味藥材－－－密陀僧之口。道出了十六天魔女們的條件

七粒丁香八粒椒，細辛龍骨海螵蛸，

枯凡少許蜂蜜合，十八嬌.娘閃斷腰。

恐怖啊，實在沒法過了，大明朝自然應運而生。明朝最出名的是四味藥，紅丸，秋石，蟠桃酒，紫河車。其中秋石，蟠桃酒前面已經提過，紫河車就是胎盤，唐人白樂天詩云

漫把參同契，難燒伏火砂。

有時成白首，無處問黃芽。

幻世如泡影，浮生抵眼花。

唯將綠醅酒，且替紫河車。

胎盤常用藥而已，就不多羅嗦了，來說說紅丸。紅丸又名丹鉛，是取女子天癸煉制，用現代醫學話說，就是人工合成雌.性.激.素，其中利害，引當時的小說家吳承恩在《西游記

人參果一節中的話，"這寶貝。。。。。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年"。當然也有少數人有不同意見，爭論是一件好事，落實到具體問題上，還是要具體分析，凡事有利有弊，但是作為小熊個人，其實不提倡服用，因為此法對男性自身機體的傷害太大，在目前萬.艾.可之類的新特藥不斷涌現的前提下，紅丸類傳統藥物應該退出臨床醫學界，轉進醫藥博物館，聊備存檔而已。

清軍入關以后，隨著借掃黃為名的禁書，文字獄的大規模展開，伴隨晚明思想啟蒙，社會變革運動而來的民間人性解放潮流，突然間嘎然而止。文明進程的中止，導致整個社會重新回到原始的蒙昧狀態，春藥醫學界也蒙受了重大的損失，但也有一種橘化為枳的例外。這就是鴉片的應用。

早在六朝時，罌粟即已傳入中國，到了唐朝，因為社會上五石散的大面積普及，導致食欲不振的患者數量劇增，因此以罌粟種子作粥，成為一劑治療食欲不振的特效藥，宋朝延續了這一風氣，比如蘇東坡《種罌粟詩

筑室城西，中有圖書。窗戶之余，松竹扶疏。

拔棘開畦，以毓嘉蔬。畦夫告予，罌粟可儲。

罌小如罌，粟細如粟。與麥皆種，與穄皆熟。

苗堪春菜，實比秋谷。研作牛乳，烹為佛粥。

老人氣衰，飲食無幾。食肉不消，食菜寡味。

柳槌石缽，煎以蜜水。便口利喉，調養肺胃。

三年杜門，莫適往還。幽人衲僧，相對忘言。

飲之一杯，失笑欣然。我來潁川，如游盧山。

兩宋以后，罌粟殼開始入藥，專治痢疾拉肚，明朝，罌粟終于成為了房中補益類藥物大家族的一員，李時珍《本草綱目載，"俗人房中術用之。京師售一粒金丹，云通治百病"。可惜，原本一味治病強身的藥物，經過清政府的改造，變成了毒品，這有兩部分的原因，一是因為罌粟汁液的提取法，以及其迷幻毒品可使民眾致弱的藥物學功效被清政府所知曉，二是結合清人自身來自關東，慣食煙草的特性，為鴉片吸食的普及，提供了技術上的保障。縱觀有清一代，借鴉片而穩固統治，成為一種非常有效的政治手段。可憐，好好自宋明以來，一味上好的房中靈藥，在清代，淪落到了毒藥的低賤地位。這大概就是古人所說的"橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳"，凡是中國的好東西，被胡人一搞，一定走樣。相同的例子還有科舉制度，宋明科舉目的在于養士，清代應試教育，目的在于豢奴，目的不同，結果自然也就不同。