神圣羅馬皇帝腓特烈二世看著登岸的新軍，心中的興奮是不容置疑的。他抖了抖自己的黑披風，看著那些伴隨著鼓點前進的士兵。
“這……大概是第一次，我與教皇的軍隊實力相當！”
從他開始試圖擺脫教皇的控制起，這是頭一次他認為自己的實力足夠與教皇的勢力相對抗。在以往無論自己的軍隊或多或少，總是對于軍隊里的不平穩而擔心。
在個時代里，教皇就如同真的上帝那樣。多數的國王與平民對于上帝我敬畏，遠遠達不到對教皇的敬畏。教皇是歐洲的文明被匃奴大帝阿提拉破壞之后，歐洲人可以重新凝聚起來的原因。如果沒有基督教，恐怕歐洲人還要繼續在自己人之間對抗幾個世紀那么久。因為文明的破滅，
唯心主義的基督教更容易使愚昧的人團結起來，共和抵御匃奴人的入侵。但同時，因為宗教對于控制欲的貪婪，最終使基督教在歐洲成了某種具有強制力的機構。不但擁有審判世人的“宗教裁判所”，而且對于世俗君王的控制，在這個時代里也達到了頂峰。
神圣羅馬皇帝腓特烈二世對于教皇的反抗，恰恰代表著世俗君主對于教皇對他們的壓制產生的抵抗。在這之前，英國、法國的君主們也都進行過類似的抵抗，但面對宗教的強權，國王們就如同貧民面對他們一樣，完全沒有了抵抗的能力。最終一些勇敢的國王，就挺身而出對抗宗教勢力。
意大利在神圣羅馬皇帝腓特烈二世的對抗之后，終于開始了文藝復興。也許正是因為他的對抗，以及那些得到自治權的城市，進行盛大的地中海商業交換，這才使財富集中向熱那亞、威尼斯。同時因為商業交換，帶來的對法制文明的呼喚，最終使文藝復興時代到來，也最終嗚呼了宗教對于歐洲的極權的統治。
雖然作為這個時代的人，他們并不能說出“絕對的權利導致絕對的腐敗”這樣精辟的話，但對于宗教的極權，還是一代代的向往自主權的君主們，不斷的進行著反抗。神圣羅馬皇帝腓特烈二世就是這樣的人，他與最虔誠的教徒——法國國王路易九世是最好的朋友，但同時又是受過“絕罰”的國王。
路易九世的大軍，此刻依然置身于這注定要使歐洲覺醒的戰爭之外。不過對此路易九世認為自己倒是滿能對自己的朋友，以及歐洲人交待的過去。畢竟他從遙遠的東方帶來報“阿拉丁大帝”，對于教皇這個家伙即不會敬，也沒有畏。有著世界最強大軍隊的他，根本也不需要在乎其他君主對他的看法。
“瞧啊，陛下，我敢肯定這一戰我們已經要勝利了，我唯一的問題就是陛下，您會如何處理教皇陛下雖然……“
這個話題路易九世始終沒有說過，但就他自己來說，并不想摧毀基督教整個在歐洲的勢力。雖然不得不承認，基督教的強硬，有的時候也會讓他不大舒服。畢竟一個騎在國王頭頂上的教廷，絕對不是國王們應該喜歡的機構。但他也知道，恐怕也正是因為教會的力量，所以歐洲人才可以從過去匃奴人的入侵之下振作起來。因此宗教對于歐洲而言，依然是一個重要的組成部分。
腓特烈二世如何不知道路易九世的意思，只可惜此刻這件事他說了卻已經不算了。
“這件事我猜我也無法決定，您看他是一個會聽別人意見的家伙嗎？”
看著遠處的，騎在飛火燃天獸身上，穿著黑色盔甲的趙伏波，仿佛一塊火焰之上的木炭那樣。他不喜歡教會，無論是阿拉伯帝國的宗教，還是歐洲的宗教，他都不喜歡。這件事無論是從女兒艾麗莎那兒聽到的神圣羅馬皇帝腓特烈二世，還是說因為與趙伏波相處了許多時間的路易九世全都清清楚楚。
想必大家知道趙伏波的打算是什么，可以說對于歐洲他的心腸是一點也不好。他在歐洲要做的事情，與在巴格達做的事情相似。就是用宗教牢牢的控制著當地人，讓他們永遠在宗教的統治之下愚昧下去。就算不能永遠愚昧下去，那么在科技上落后將來的華夏國不要多，兩百年也就可以了。最好的狀況就是將來華夏國已經開輪船駕飛機的時候，最好歐洲人還著馬，扛著火槍滿地亂跑。那就差不多了。
所以，歐洲與阿拉伯帝國的宗教如何發展他不想管，但有一條任何理由、任何原因，都不能影響他的商路。宗教、國王，無論他們如何想、如何做，都不該影響到華夏的商路。不然不管是上帝還是釋加牟尼全都不給面子。
“我想他并不敵視教皇陛下，只要他的事情不受影響就好。我想如果我們兩人一起與他談談的話，那么也許事情會有著結果也說不定！”
與趙伏波打算利用教會的目的不同，路易九世與腓特烈二世更希望的是教皇將來能夠協助他們控制平民。只要使他們這些國王能夠擺脫教廷的控制與影響就足夠了。顯然這是一個小小的分歧，而且路易九世也有在戰爭之前，就把這件事談妥的打算。
神圣羅馬皇帝腓特烈二世看著越來越近的趙伏波，以及他身后的大宋羽林軍的主戰騎兵和火槍手們。再看看趙伏波為自己訓練的，已經大為不同的軍隊。他一點也不懷疑，這一次他能夠對抗英諾森四世教皇組織起來的教皇軍。如是是這樣的話，那么將來歐洲的利益如何分配，這件事如果事先沒有著落的話，恐怕是個麻煩事。
聽到路易九世一再說的話，腓特烈二世點點頭，表示理解他的擔憂。
“好吧，我們就與他談談。說真的，我很不喜歡英諾森那家伙，不過我同意你的看法，歐洲還需要教皇陛下的存在。有了他，雖然我們會多些麻煩，但沒有他可能會有更多的麻煩！”