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時飛陽到達不夜城的時候，這里的戰斗已經結束，妖族大軍還在源源不斷地往這里趕來，先頭部隊已經打下敵城了，后面道行最差的隊伍還在玄龜的帶領之下行在萬里之外。

時飛陽帶領弟子從天而降時，群妖紛紛仰天歡呼，恭迎黑龍大王。

元鼉把時飛陽迎入不夜城太明宮，將倒戈投靠的以及抓到的俘虜都帶到宮外，問他如何處置。

“把投靠的都交給小鯀和赤蛇登記在冊，那些俘虜不愿意投降的就都殺了吧。”

元鼉自去處置，時飛陽仔細觀察這太明宮。

不夜城原本也是天上的仙宮，大量的建筑群，與光明境那邊風格一致，也都是晶玉質地，但是更加高大宏偉。整座城池面積并不是很大，橫寬也有十三里，差不多是六十多個故宮那么大。

錢康占據這里以后，設下仙陣，只有他和妻子以及門下弟子，服役奴仆才能進出，過著皇帝一般的生活。

時飛陽如今盡得東西兩大陸，整座天外神山都在他的掌控之中，萬妖之國的建立自然提上日程。

他心中早有藍圖，當年在中土挖寶，他去見人間皇帝時候就在規劃這個國家要怎樣建立了。

他決定將“圣”“王”分離，光明境五明仙府為“圣”，主修行，參悟大道，不夜城太明宮為“王”，主人道，行國家事。

他的王宮和臣工府邸都在不夜城內，在外面再修一圈城墻，給國民居住，這座城墻要高十三丈，周長一千二百里，得到他允許的，成為“國民”，都住在城里，其余的是為“野民”，住在城外。

他做出規劃，分派弟子，讓他們率領群妖分頭去做，赤蛇玄龜負責登記造冊，給每個來投靠的無論人妖全部建檔，元鼉和神鯀則帶著眾妖碎石取砂，鑄爐生火，在這邊又建造了個三十多丈高的八卦爐。

時飛陽帶著弟子們重新攝取諸天星屑，熬煉五色晶砂，澆筑城墻，并對不夜城進行改造。

首先還是梳理地脈，同樣是九條山脈，五條大河，合成九五之數，九為陽數，五為陽位，陽居陽位，是為九五至尊！

他把不夜城原本的城墻拆掉，用五色神砂重新澆筑，里面的宮殿連地基挖出來重新排列組合，又新建了許多新的建筑，是為內城。

然后再在外面修那圈大城墻，分按陰陽五行八卦，于各處修建特殊用途的建筑，是為外城。

不夜城最北端有個海灣，正對著小南極四十七島，每年冬至時候極光大火衰弱的時候，這里的最為明顯，外面的人都會從這里闖進來。

時飛陽移來一座山峰立在這里，峰上鑄造黃金庭，水下鑄造白銀宮，以雷電元磁之力貫通一氣，相互勾連，形成陣勢，每當極光大火衰弱時它都會有所反應，以后會派手下來這里駐守。

弟子們修建東大陸的時候，時飛陽又飛回西大陸，前番震岳宮弟子用九六宙靈梭將這里地脈全部震碎，得施法平整續接，使龍脈地氣重新貫通。

這回除了原有的五條大河，他又弄了四條，九山九河，湊成九九歸真之數，以跟對岸區分，體現“圣”“王”之不同。

等兩邊全部建完，已經是數月之后。

宮殿好建，人心難伏，妖心更加剛強難化！

根據赤蛇和玄龜的記錄，目前他的手下數量，已經超過三十萬，要把這么龐大的隊伍都攢到一起搭伙過日子，只求個平平安安，別有內爭內斗都很難。

根據他用天府寶鏡隔空查看，已經不少妖族分別投靠元鼉、神鯀、玄龜、赤蛇這四個首領門下，各自認了大哥，還有同類的蛇、龜、龍類屬直接認親認祖宗的，就這幾個月的功夫，幾乎所有的龍屬都管元鼉叫老祖。

人類則大多投靠鄧八姑，挖門盜洞，想法拿著各種珍寶進行賄賂。

鄧八姑被逼得不耐煩，一個人跑去深山里面潛修去了，他們又去“腐蝕”熊曼娘、林寒、石生，想盡辦法哄他們開心，送給熊曼娘好看的花，送給林寒各種好看的貝殼，稀奇古怪的寶石，送給石生好多有趣的玩具。

又有習性相沖，互相打斗廝殺的，小則兩兩決斗，大則舉族廝殺。

凡此種種，不一而足。

終于時飛陽定好日子，將三十多萬手下聚集在城外西南一處海灣之中，事前他和眾弟子們合力移了很多座山峰過來，再用五色神砂澆筑，變成一座連綿數十里的玉山，起名為“太山”，上面共有三座山峰，分別喚作日精峰、月華峰、星靈峰。

時飛陽登上日精峰，眾弟子和人類，已經修成人形的異類都上了山峰，靠到近處，體型大的距離就遠，像元鼉身長百余丈，就帶著一群龍屬飛在跟神峰齊平的云層之中，另外那些水族們則在峰前的海灣之中，紛紛在王前賣弄精神，吹氣成云，排浪如山，有的噴射出一股股數百丈高的擎天水柱，有的噴出一座座海市蜃樓，魚龍漫衍，光怪陸離。

時飛陽開口說話，聲傳千里，當眾宣布，從此創建一個皇朝，號為“宇”。

接著，他說的第一件事便是人妖之辨。

到底什么是人，什么是妖，妖跟人要如何相處，妖跟妖如何相處，互相習性相沖的，或是為天敵的，或是對方在自己食譜之內的，以后到底還能不吃？既然同為國民，為何還能吃對方？若是不能吃，食譜上的物種全部成為國民，自己一族豈不是要活活餓死……

他的麾下這些臣民種類眾多，太過復雜，種種的矛盾要是不解決，以后還是會一團糟，即便他仗著絕對的權威強行令其暫時和睦，只要閉關或離開超過三五年，再回來時又會天下大亂。

因此，人和妖的概念是重中之重，必須得先說明白了。

時飛陽對此的定義是，從靈長類進化出來的可以稱之為人，那從龍類、龜類、蛇類成長進化出來的同樣可以稱之為人。

接下來就要厘清的是，人跟動物的區別，憑什么這些就是人，那些就不是人，哪怕擁有智慧，修成人形，還不能成人。

時飛陽給出的答案，即是對道的探索：“上古先賢，至晚自媧皇氏起便追尋大道，道為萬物本源，為世界本質。明了大道，依道行之，是為有德。人畜之分，至此始矣！天有時，地有財，能與人共之者，是為有仁。能與人同憂同樂，同好同惡，是為有義。

人與禽獸之分別，在于道德，在于仁義，在于禮義廉恥。三皇五帝，盡力將人與畜類區別，約束獸性，發揚人性；而夷狄禽獸，盡力將人拉回畜類，人與畜類共享獸性！”

他說這些話，下面的三十余部眾俱都清楚地聽著，有的能懂，有的不懂，但都在努力記憶。

說白了，中國古人努力把人和動物分開，找人和動物的不同點，分開的依據就是道德仁義禮智信等等，這不是所謂的道家或者儒家的某一家之言，而是各家共同都認可的，沒有這些東西，就是畜生，是禽獸，是牲口，都是很重的罵人的話。

接著，他又說如何確定人性：“觀天之道，執天之行，立天之道以定人！”

觀天道的一個方法就是觀測日月五星等天體運動以制定歷法，再歸納總結天地變化，天道十度一大變，地道五日一小變，由此預測大自然的種種變化，隨順變化以趨吉避兇。

在每個變化的節點上，定為節日，大家集體籌備“過節”。過節即是“過劫”，沒有歷法，不能預測的部落和邦國，都會死在自然變化之下，甚至全族覆滅。

即便能夠如動物們般憑借本能僥幸度過，傷亡也會十分慘重，幼崽成活率極低，再加上無法種植和存儲足夠多的食物，種群數量發展不起來，也就不可能孕育出輝煌的文明。

時飛陽隨即頒布“龍王歷”，他倒不是想要別出心裁，刻意用歷法顯示正朔正統，全因天外神山這里的氣候與外面不同，太陽始終懸在中天，看到不月亮，在每年的冬季時候，五星會出現在地平線上面一點，星光磁氣的感應下，煥發各色光芒，運轉周期也與中土不同。

在中土，太陽是在二十八星宿的大背景下東升西降，是為黃道，在這里，用肉眼看，黃道是一個點，正對著地軸向太空的延長線，只有周圍的虛影在動。

因此他花費了數十日功夫，對這里的太陽以及宇宙中諸天星辰的變化編寫了“龍王歷”，每年亦確定四個節點，一個是極光大火最弱的時候，定為陰元節，一個是太陽光最強的時候，定為陽元節，這二者溫差至少能有五十度。

高溫對于修煉有成的仙人自然不算什么，可是那些普通的魚鱉蝦蟹，鮫人、魚人等則亦是跟渡劫一樣，酷熱的時候得游到清涼處避暑，但那里的食物不夠吃，涼快了以后還要再游回來繁殖生育。

由歷法定節日，由節日定習俗，禮樂法度等皆體現其中，是為文明開化。

最后時飛陽規定：“凡是有道德，有仁義，遵守禮樂法度的，行天地人三才中的人道，皆為“人”，便是我的臣民，臣民皆受我保護庇佑，我自取天地之精，以養民人，調控陰陽，以遂群生。我的臣民，任何人不得隨意傷害屠戮，若有罪，交于有司以公法定論，不得付諸私刑。”

“若有無道無德，或肆意殺戮，或吞食同類，或亂倫無禮，或敗法壞度，無論長成什么形狀，皆畜生禽獸一類，皆可殺之！”

這些都是建國總綱，具體用什么禮，用什么法，如何制定規則，安排運作得以后制定填充。

(本章完)

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