他從末世來

第四八五節 竹茶有印古時來

微風清揚,云落與柳熏漫游西湖,順湖濱漫行,不過西泠橋而右轉,在孤山公園大門前右側,走進了掩映于綠樹濃蔭中的一座中西合璧的兩層樓建筑:華國印學博物館。

華國印學博物館是由西泠印社籌建的第一座集文獻收藏、文物展示、學術交流于一體的印學專業博物館。濃郁的學術氛圍和宜人的自然風光相融合,使之成為一座國家級的園林式博物館。

云落看著這里,就想到了秦仁給的那塊頂級玻璃種的藍水翡翠制成的竹茶印,柳熏一心修行,對印章之學是不懂的,不過跟著云落,倒也有趣。

在重檐翹角,臺樓環廊的正門西側赫然矗立著一尊漢白玉龍鈕巨印,邊款為已故西泠印社社長的七個大字“華國印學博物館”。有“天下第一印”之美譽,是印學博物館的館標。

博物館后面依山勢建回廊連接西泠印社孤山社址,與印社原有的人文景觀融為一體,相得益彰,是國內獨特的園林式博物館之一。

柳熏當前拉著云落由正門步入大廳,迎面是一扇花崗巖浮雕玄關,上面鐫刻著數枚細膩精致、典雅富麗的印章,濃縮了印學三千年的歷史,這便是“歷代璽印廳”。

一方方雕刻精美、古樸雄勁的印章,在蒙蒙的光線下,顯得更加神秘和悠遠。精品展示柜和展示櫥窗卻分外明亮,恰如眾星烘托的“秦時明月”,使人置身于華國印學發展的時空長廊。

隨著腳步的挪動,歷史從遠古的商殷時代開始流淌,那一件件彌足珍貴的實物,向人們娓娓訴說著印章伴隨著文字的出現。從捺印紋樣到作為憑信器物的演變過程,隨著歷史的變革,璽印在形制、印材、情趣及鑄鑿工藝等方面的不同而呈現出的迥異風貌。

云落細細看過,和柳熏步入二樓的“流派印章廳”,這里名家匯集,流派紛呈。明清時代。由于作者審美追求、書法修養、刀法技巧的各異,遂形成了風格不同的印學流派,并各有千秋、各領,印章藝術由此得到了長足的發展。

同時,對古文字的研究和引用、印譜的集錄編纂,逐漸成為一種具有豐富內涵和獨立的藝術樣式——篆刻,與此相適應的印史、印學理論研究的不斷深入,發展成為一門專門的學科——印學。

印章,它從“信物的憑證”和“權威的象征”。發展到篆刻藝術,歷經三千七百多年漫長的演變過程,如今已發展到了繁盛時期,在方寸之間給人們帶來了無窮的藝術享受。

所謂篆刻藝術,乃于金屬、象牙、犀角、玉、石等質材之上雕刻以篆體文字之藝術。因以制作印章為主,又稱印章藝術。作為國粹之一,經歷了漫長的發展過程,形成了一以貫之、厚重的悠久傳統。

篆刻工藝的材料有水晶、玉、金屬、獸角、象牙、竹、木、石料等。其中。使用最廣泛的是石料。華國的篆刻藝術之所以豐富多彩、流派紛呈,其中一個重要的因素。就是入印文字的形體美在起作用。

由于千百年來的演變和發展,華國文字的書體復雜多變,具有豐富的藝術性。從體式來看,分為真、草、隸、篆;從藝術來看,各種體式又有不同的書寫風格。

正因為華國文字具有這些特點,才使得篆刻這門以文字書寫形式為表現內容的傳統藝術。有了取之不盡、用之不竭的源泉。

入印文字的采用,一般以大篆、小篆和漢篆為主。宋元之后,用字范圍漸有拓寬,隸書、楷書,甚至行楷等。有時也被引人印章。即以篆書入印而言,流派印章興起之后,所取范圍也日趨廣泛。

諸如甲骨、兵器、石鼓、詔版、泉布、瓦當等實物上的文字,無一不在篆刻創作的文字取資之內。特別是明清之際,流派作家中的幾位巨將,能成功地以自己獨具風貌的篆書入印,使篆刻入印文字的借取空前廣博,而這也正是形成印章各家各派的基因之一。

以真、草、隸、篆中的一種——篆書來說,就有好多門類。秦以前的統稱大篆;秦統一后的文字,稱小篆,漢代則出現了一種專用于摹印的書體稱繆篆。屬大篆范疇的,有金文、石鼓文、籀文;秦篆類的包括詔版、權量書體;漢篆則還有漢磚、碑額書體。

而且在篆書中,一個字往往出現多種寫法,有的甚至多達百余種。但是不論篆書有多少類別和多少寫法,歸根結底卻“萬變不離其宗”。

篆刻藝術是書法和鐫刻相結合的工藝美術,用印章特定形式表現的一門工藝美術。是將漢字書法的美,與章法表現的美、刀法展現的美及金石自然美為一體,以獨立欣賞的表現性藝術,篆刻藝術從明清流派算起已有五百年的歷史。

而明清流派篆刻是由古代印章發展而來的。古代印章以獨特的風貌和實用藝術的表現性,為篆刻藝術奠定了深厚的基礎。所以,篆刻藝術史可追溯到三千七百多年前的以青銅質為主的“周璽”時代。殷商時代,便盛行刻字藝術。

篆刻藝術,刻刀的刀法與書法藝術,毛筆的筆法一樣,經歷了一個由實用藝術轉化為純表現性藝術的歷史過程。依據史料所知,古代印章中最早的是古璽,大多屬于戰國時期。

古璽分官、私兩類,當時不分尊卑都稱為璽。古璽是由專門工匠制作,或鑿或鑄,璽文精細,章法生動。

璽文分朱文和白文兩種,其特征是:朱文璽邊欄寬闊,白文璽有界格。內容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。古璽的形狀,大小不一,有長方形、方形、圓形和其他各種異形。

古璽是古代人們在交往時,做為權力和憑證的信物,反映了社會實用生活習俗和樸素的審美價值觀。在殷墟曾發現三枚類似的實物,據此有人推斷古璽的起源當在商代,但尚須進一步探討。前三方只有圖案記號,第四方為戰國古陶文“甘司徒”。

到了秦代,皇帝的印稱璽,一般人的則稱印。秦印文字是秦書八體之一的摹印篆,與秦小篆相近,印文莊重秀麗。在方形的官印上加“口”字格和“田”字格,在長方形印上加“日”字格,是秦印顯著的特點。

秦印除官印、私印之外,還有以成語入印的,這種表現形式是后世閑章印的先導。漢代是璽印發展空前輝煌的時期,更明確約定除帝王印仍稱璽外,其余都稱印。在官印中有的稱章或印章,私印中有的稱信印或印信。

漢印無論從內容到形式比以前都更為豐富,以繆篆體入印,這種字體與漢代隸書的興起有關系,結體簡化,筆畫平整方直。漢印中還有以鳥蟲書入印的,裝飾性很強,是古代的一種美術字體。漢印分鑄、鑿兩種。西漢印章多為鑄造,其中以新莽時期的印章制作最為精美。

東漢印章以鑿印最有特色。因社會動蕩,戰亂不已,文武官員常調動,封拜頻繁,印章來不及鑄造,就在印坯上臨時刻鑿,印文不加修飾,便為急就章。漢代鑄印莊重雄渾,鑿印健拔奇肆,這兩種截然不同的風格,都對后世的篆刻產生了很大的影響。

古代使用璽印時還出現一種封泥,又名泥封。封泥初發現時,曾被誤認為印范,其實是璽印使用時留下的印蛻。在紙張未發明以前,古人多在簡牘上書公文、記帳目、寫書信等。

在簡牘的遞寄往來中,為了嚴守機密和防止杜偽,故在簡牘的繩結處加上軟泥,然后鈐蓋璽印,這就是所謂的緘。古時一些物品的封緘也是使用這種方法。

由于璽印在泥上的擠壓,封泥形成了寬邊和套邊,白文璽印在泥上鈐蓋后還會出現翻“白”成“朱”的特殊效果,不刻意地表現了古拙厚重的藝術特色。

三國兩晉南北朝時代印章,基本上是沿襲漢印的形制。紙張普遍應用,開始使用朱砂調制成印泥,封泥之法廢止。因此,用新的印泥來鈐蓋印章,這就是所謂的“濡朱之制”。

隋、唐、五代直至宋、元時代官印,印面增大。各兄弟民族也效法漢字書法用于官印,印文曲屈回繞,借以填補印面的空隙。但到了宋代發展成為九疊篆,卻失去了傳統篆書的優美法度。隋、唐、宋、元時代,書法繪畫都有了長足的進展。

出于鑒藏書畫的目的和書畫家在作品上鈐蓋印章,從而收藏印、齋館印和閑文印盛行,這是實用的璽印向篆刻藝術發展的重要環節。

印章與書畫有機的融為一體,印章成為具有文學含義的欣賞藝術,與詩、文、書、畫交相輝映,稱為金石書畫。

宋、元的很多私印,出自文人之手,很有藝術性。宋代朱記印和元代花押印,非常富有特色,它以用隸書、楷書入印,是后世篆刻家普遍重視的印章范體。古代璽印制作須出自專門的工匠之手,所用的材料質地,多為金屬和玉石等。

這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠的優點,但硬度高,堅澀難刻。早在古代的璽印中,曾發現有石質印章,在唐、宋私印中也有石刻的印章。

云落隨身帶著的這一方藍翡印章,不過扳指大,卻是要比這里九成之上的印章更是昂貴的,竹茶印貴倒不是貴在三個甲骨文上,秦仁的書底也就一般了,就貴在藍翡上。(