第一千三百一十七章絕地天通最新網址：
這個做法，初步完成了從上古時期從諸巫（神）崇拜轉而向人崇拜的轉變，也凝聚了上古部落的向心力，為文明融合奠定了堅實基礎，其歷史意義無異于文化上的一次盤古開天地。
而建木，可能屬于當時巫師聚集之處的某株具備古人難以理解神奇自然現象的“神樹”，一直以來，它受到所有巫師們的頂禮膜拜和祭祀，在此次滅巫大行動之中，上古部落首領砍斷了這株具有象征意義的“神木”，徹底完成了“絕地天通”。
上古神話傳說很迷幻。
學者研究很科學。
到底哪樣為真呢？
我瞅著眼前這棵光怪陸離的樹干，完全不能自已。
眾人良久無言。
末了。
我問陸岑音：“所以你看了鳥人、紅皮蛇等東西，已經預感到這會是一株建木？”
陸岑音回道：“我和付姐研究了很長一段時間《山海經》，對里面很多內容幾乎都可以背下來了。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，上有九欘，下有九枸……”
“它附近有兩大最為顯著的特點，一為有鹽長之國，有人焉，鳥首，名曰鳥氏。二為有一種蝡蛇，性情溫順，以樹木枝葉為食，從不傷害鳥獸，這些都在此處出現了！”
我是真的糊涂了。
之前的巫文化遺存、巫師頭骨、巨石棺、雷電介質、硅化木……不管再怎么神奇，它們全都是人工的，或者說屬于上古部落之人用驚天的智慧利用大自然所創造出來的瑰麗場景，與學者研究絕地天通屬于古部落文化現象說得通，這些都屬于科學范疇。
可這一路走來的鹽泉、鳥人、蝡蛇、怪異古生物骨骸、九條龍身一樣的大札須……它們又全與《山海經》里面關于神樹建木的描述完全一致，這些卻都屬于神話范疇。
到底哪個為真？
我頭皮陣陣發麻，沖劉會長和夏禧說道：“別激動了！都來聊聊！”
他們從各自狀態中艱難抽離出來。
劉會長問：“蘇兄，聊什么？”
我回道：“我腦子很亂！”
緊接著。
我講出了自己的大疑惑。
夏禧聽完之后，沒有吭聲。
劉會長說：“蘇兄，我聽說夏兄在武夷山帶你洗禮了一遍太陰清心術，看來效果不佳啊！”
我：“……”
劉會長神情突然變得無比嚴肅，扇子猛然一合。
“我們為什么要思考到底哪個為真的問題？我之前曾說過，無論歷史還是神話，我們只能無限接近真相，但永遠無法還原真相。無論是哪種說法為真，此地一經驗證，它都將是驚世駭俗的存在！”
“而且，劉某現在所知道的是，眼前這棵樹，乃腳踏這方土地從靠天靠神到靠人靠已重大轉變的一株文化驚天神樹，難道它不是我們的文化之根、文脈之源嗎？”
我靠！
又讓老劉裝到了！
夏禧說：“所以……我們該怎么登頂？”
可學著學著，出現了兩個大問題，一是大家學得雜而亂，有些人甚至跟心術不正巫師學歪了，弄來愚弄、禍害人，導致了民不聊生局面出現。二是如果所有人都學這些東西，都崇拜巫師，想成為巫師，欲圖窮究飛天，干仗分裂，誰還會凝聚起來一起抵御野獸、外族，一起發展強大生產力，一起凝聚部落文化呢？
智慧的上古部落首領開始禁止巫術無序的傳播，只允許天文歷法知識在少數部落核心成員之間傳承學習，并有了消滅那些擾亂社會秩序歪巫師的大行動。
顓頊認為這樣下去不行，于是，他率領人砍斷了神木建木，命令自己一位叫重的后人管理天，一位叫黎的后人管理地（我們現在有兩個詞語“九重天”、“黎民百姓”，部分研究認為，就是衍生于此）。
從此之后，“言天神無有降地，地祇不至於天，明不相干”。
也就是說。
現代不少史學研究認為，絕地天通雖然作為一個神話故事，但作為上古時期的文化歷史事件，其應該是曾經發生過的。
古部落時期生產力極為低下，完全靠天吃天，而能夠掌握天文歷法、星象運行、四時規律、草藥桑植等技術的人，無疑掌握了部落人群的命脈。
在最開始之時，這些知識在巫師的帶領之下，大家都可以學，證據就是出土的彩陶紋樣、甲骨文歷法符、殷墟龍角符等。
《山海經》里記載：“大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。”
絕地天通大體的意思為。
上古部落時期，天地之間是相通的，神與一部分通靈的人可以互相往來。
天地之間再也不能互相隨意來往，各安其責，社會秩序得以恢復。
這就是具有劃時代意義的絕地天通。
一位猛人出現了。
他就是上古部落的首領，后被封為五帝之一的顓頊。
一切全都串了起來！
這是一個古老而迷人的傳說。
一株橫梗在天地之間的神木：建木。
可正因為如此，一些大巫利用自身的靈通，導致天地之間一片混亂，搬弄妖獸下人間，挑撥浪人亂天序，出現了所謂“九黎亂德，民神雜擾”的情況，整個世界開始變得毫無秩序，民不聊生。
亂世出大佬。
這部分通靈的人就是巫。
巫字，上橫代表天，下橫代表地，這部分可以在天地之間自由穿梭的人乃為巫，而中間的一豎又代表什么呢？
原來是我自己被一路詭異之事給弄傻了。
絕地天通！
這四個字一出現。
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