第六百三十四章韃虜的反應四
明建文二年，1400年，燕王朱棣在天津渡過大運河南下爭奪皇位。
朱棣成為皇帝后，為紀念由此起兵的“靖難之役”，便將此地改名為天津，即天子經過的渡口之意。
這樣，自古因漕運而興起的天津，在明永樂二年十一月二十一日，也就是1404年12月23日正式筑城，這是明大陸歷史中唯一有確切建城時間記錄的城市。
作為軍事要地，在三岔河口西南的小直沽一帶，天津開始筑城設衛，稱天津衛，這就揭開了天津城市發展新的一頁。
明代的漕運，無論經河、經海都以天津為必經之路，明代統治者在此立衛筑城、置囤建倉。
天津為適應其保障漕運正常進行和拱衛京師的需要應運而生，從舊日的聚落市鎮發展為軍事城堡。
后來這里又增設天津左衛和天津右衛。
韃虜順治九年，1652年，天津衛、天津左衛和天津右衛三衛合并為天津衛，設立民政、鹽運和稅收、軍事等建置
在目前的時空，天津地區漕運的發展又有了進一步的發展，海運、河運并舉，商販、官運兼行。
漕運的發展繁榮使數萬名漕運人員從天津停留或經過，一定程度上帶動了天津的消費，使這里成為北方商品的貿易中心，吸引了很多人來此移居，因此，這里絕對是個開商鋪的好地方。
由于運送漕糧的人員大多是南方人，他們經常在天津停留，所以在南北運河上還經常能聽到南方語言。
受到南方漕運人員的影響，部分天津人也學會了講南方方言。
這一點就是52號工作站要遠比51號更大一些的原因，就算人員多了，也不容易招人注意。
也是從明代末年開始，流入天津的商品種類日益增多。
如江浙一帶的絲綢、瓷器、布匹，遼東的大豆，河南的糧食，閩廣一帶的海貨、木料、茶葉、紙張。
天津的集市和商業區就此出現，當時天津城內出現了東、西、南、北、中五個集市，分布在城中心和四門附近。
北門外有雜糧店，商賈販糧百萬，資通京師，城東有宮北大街、宮南大街，城北的針市街、估衣街、竹竿巷以及驢市、牛市、布衣胡同等都是商業較為發達的地方，天后宮附近在明代中期已經成。
在天后宮的后面，大約一里外處，有一處前兩層樓，后面三進的民居。
這曾經是一個中等富戶之家，他原先是與閩地做茶葉生意的。
后來閩地的鄭氏家族又突然興起，叛了大清。
天津官府查出他家的茶葉生意中，七八成都和鄭氏家族有關，當時若不是他上下打點，差點判了他一個資敵之罪。
所有的茶葉都沒收了，算是家破人未亡。
他便只能賣了房子。
時隔多日，終于有一伙子人一下子把房子買走了，這一家人便聽人勸說，全家偷偷出海了，去一個叫臺灣的地方。
天后宮地帶從來都是吵鬧的地方，本來在這里住實屬無奈了。
但是這一伙子人卻好像挺高興似的，他們在那亂哄哄的人群中走起路來都面帶笑容。
他們自稱要開店，便把那民宅好一頓修整。
修好后，他們招了幾十個伙記，把店子開了起來。
但是有人進去一看，鼻子都氣歪了。
干嘛呢，干嘛呢，你們這是！你們大爺的，這里頭沒有低于一兩銀子的物件！這里是啥地界？都是漕運工呆的地方！
你們這是上叫花子堆里賣龍王爺的寶啊，氣害人呢，看不賠死你們！
一開始果然是人庭冷落，這伙子人不像是著急的樣子，進進出出的，還沒有哭的模樣。
時間長了，沒有人注意他們了，那都是一群傻蛋，哪里會做生意。
原先負責京城51號工作站的那個商人叫那撒，他因為工作成績突出，便升任為北方總局的負責人。
漢唐集團安全情報部明大陸北方工作站總局，便設在天津的52號工作站里，因為這里的一切條件都是最合適的。
商人那撒在通州的成績讓范例部長大為贊嘆。
從通州傳回來的數據表明，張家灣碼頭的通過能力大大超過了漢唐集團的預期設想。
這個情報轉給了漢唐集團安保部。
伍堅強部長看了后非常高興，他說：“你們那一個工作站的成績，比得上我一個后勤工程大隊了！”
范例部長笑著說：“哪里，要是真刀真、槍的，還得是你們沖上前。”
他們兩個互相拍著對方的馬屁，說了半天的話，把勤務兵都惡心的受不了，躲得老遠。
商人那撒被漢唐集團安全情報部在火線提拔了。
這一天，商人那撒乘著兩人轎子，來到了天津天后宮后面，找到了一處叫燕莎的大商鋪子。
他走了進去，和里面的人對上了暗號：
“天王蓋地虎！”
“寶塔鎮河妖！”
“盜版網站手狠！”
“看盜版者心黑！”
就這樣，商人那撒對上了暗號，成為了北方總局的局長。
在他剛剛要開展自己的工作時，他便被一件事情打斷了工作進度，而且差點導致了整個大好局面的崩潰，以至于差點全功盡棄了。
這件事情完全是由于漢唐集團中的一些人，亂建議，瞎指揮引起的。
有人嫌棄這些情報都是文字性質的，他們更想要圖片樣式。
紅星自走設備廠鐵依廠長說：“把北方的道路拍幾張照片來！我好好看看那里的交通情況，看看有沒有必要上履帶式——”
潘科樹廠長說：“對啊，我們的照相技術員現在這么多，照相設備也足夠用的，不要光想的掙錢嘛！”
穆木廠長說：“做事情要多方面去考慮，不要縮手縮腳——”
范例部長想了想，感覺有道理。
他便組織了一個照相小隊，要求他們先把照相館開到天津城里去。
這個照相館引起了轟動，有人聽聞過傳言，這一次算是見了世面。
有的人聽都沒有聽到過，把這個相片說得極其神秘！
這引起了韃虜貴族的注意。
一個都統大人的公子非去那個什么東方紅照相館看看！
結果他真照了幾張相片后，那個公子回家后竟然病了，發起了高燒！
都統大人趕緊找薩滿來跳大神。
結果一大幫子婦人圍著那個公子一邊跳著請神舞，一邊敲著單面鼓，那腰間的腰鈴也是亂響一氣！
這里必須多說幾句。
韃虜的薩滿教巫師通常是佩帶腰鈴并執抓鼓表演的，除韃虜努爾哈赤皇族薩滿跳神使用的腰鈴分為大小兩種外，民間薩滿跳神使用的腰鈴大同小異。
薩滿的巫服分為上衣和下裙。
薩滿的上衣叫白汗褶兜，它的背部是由羽毛編織而成，袖口則是用魚鰓片和樂珠串編，而下裙設有腰帶，腰帶鑲有小銅鏡子，兩側各有一條鑲有紅邊的索帶，布帶下有七至十一塊不等的布塊與之相連，下接捏褶的下擺，下擺上鑲嵌著貝殼、骨角片、魚鰓片等發光物體。
薩滿所戴帽子稱為“神帽”，滿語稱為“失色”，也就是說那薩滿乃頭戴巫帽，帽上插鳥毛。
薩滿帽多以鷹、雕、水鳥、神鳥為飾，有的薩滿帽上有鳥多達二十多只，但鳥的數量都為單數，帽上鳥的多少是代表神權、神力的大小。
事實上，整個明大陸上，唯有韃虜是極端崇拜鳥的，無論是鷹還是烏鴉，都得到了他們的尊重。
更重要的是可以從他們的官帽子上也是插著鳥毛，并且以鳥毛的圖形來標示著職位和榮譽的高低大小。
這一點與北美印地安薩滿教是完全一致的！
北美印地安薩滿教認為鳥是生命、靈魂的居所，它能翔天與各神交往，是薩滿與神靈勾通能力的象征。
把鳥毛戴于頭上恰恰是這個表達目的！
事實上，韃虜早期的金錢鼠尾發型也與北美印地安部落的一些風俗相同，至于說前禿后大辮子則是后來逐步演變的成果。
至于說設堂子祭薩滿，立圖騰柱，也就是索倫桿，吃生肉的風俗也都大為類似。
這一切或許說明了，遠到北極圈的愛斯基摩人或是北美的印地安人，與韃虜的文化都是同出一源，可以稱之為北方通古斯文化！
這一些或許又是一個可以利用的條件？但是現在說起來還是太早。
那個都統的公子在這樣的糟蹋中，病情更加重了。
薩滿的請神竟然沒有用！
這個時候，東方經照相館的伙計好死不死的跑來送照片了。
薩滿看到了那照片，一下子樂了，找到自己沒有請到神的原因了！
是他們用巫術把公子的靈魂攝走了！！
你看，這不正困在這個紙片里嘛！！
都統大人當時勃然大怒，馬上派兵將東方紅照相館里的人全抓起來！！抄家！！
結果他們還找到了一個小黑屋子，哈哈，那里正是他們咀咒的地方，要不然為什么要這么避人耳目？！
還好，這些人只是照相的技術人員，只知道來這里是照相賺錢的，一些核心情況還是不知道的。
在一頓棍棒之下，這幾個人馬上按照都統大人的想象交待了一切，他們是為了要敲詐別人的銀兩，才動用了巫術，把人的靈魂困在了紙片里。
都統大人恨恨地說：“……#￥￥#！”
是的，如果在三日內不把公子的靈魂放出來，你們所有的人都會被砍頭！
本來嘛，誰的兒子誰不愛啊！
這事情壞了，必須救人！
北方總局局長那撒打聽清楚后，帶著通州漕運通判的書信，又帶了退燒藥片，上門拜見都統大人。
那退燒藥片是專配給情報工作人員的，他們當時也都是經過了一些培訓。
碰一下機會，總比等死強。
當時，北方總局局長那撒還是表現出了他的勇氣。
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