第六感是很神秘的東西，人們知道它的存在，但是，想要找到它，并且掌握它，難度很大，到現在為止，人們對于第六感的尋找還是一片迷茫。∏∈，
不過，這個事情放在武者身上就不同了，武者可以很清楚感受到第六感的存在。
為什么武者能夠清楚的感受到第六感的存在？原因很簡單，那就是武者的真氣起的作用。和普通人相比，武者擁有者威力強大的真氣，這些真氣不僅讓武者擁有強大至極的力量，而且，還在不斷的滋潤著武者的肉體和精神。
真氣對于武者肉體的滋潤讓武者的肉體強度大大的增加，比起普通人來，武者肉體要強大上十幾倍，甚至是幾十倍，幾百倍。
真氣對于武者精神的滋潤，則讓武者對于外界的靈感越來越靈敏，他可以很清楚的感受到外界的一些情況或者危險。
當然，這樣解釋起來，很多人都不太明白，那我就用一些例子來說明精神的作用。其實精神就相當于是現代的雷達，而人的大腦就是雷達的指揮系統，現代的雷達可以很輕易的監控到天上的飛機，而且，這些飛機都是在幾百公里或者幾千公里之外，肉眼根本看不到。
雷達可以隔著幾百公里遠就可以監控到飛機的蹤跡，讓飛機是無處藏身，而精神也是起的這樣的一個作用。
那些危險的感覺，還有其他的一些狀況就相當于是飛機，一旦這些飛機進入了雷達的監控范圍。雷達就會發現它們，精神力也是同樣如此。一旦有危險進入到了武者精神力感應的范圍。武者馬上就會感覺到。
武者的精神感應力可以幫助武者感應到危險，但是。這里面也不是沒有限制，或者說其他的什么條件的，武者對于危險的感應力其實是有強，有弱的。
武者在后天六層之前，他們的精神力雖然在被真氣慢慢的加強，但是，這個加強的幅度并不大，當然了要是和普通人相比，這個加強的幅度還是很可觀的。可是，和后天七層的武者相比起來，這個加強的程度就很低，很低了，甚至可以說是忽略不計。
武者從后天六層突破到后天七層的境界為什么難度會那樣大？這里面的原因就是武者精神力的蛻變，武者只有精神力發生根本性的蛻變，武者才能夠從后天六層突破到后天七層的境界，一旦武者精神力蛻變不了，那他就不要想突破境界。
就像是蝴蝶和蝴蝶的幼蟲一樣。蝴蝶的美麗是眾所周知的事情，但是，蝴蝶的幼蟲卻很是丑陋，很多女生很喜歡美麗的蝴蝶。而對于毛毛蟲都很討厭，可是，她們不知道。其實那些令她們討厭不已的毛毛蟲就是蝴蝶的幼蟲。
毛毛蟲經過一番蛻變之后，就變成了女生們喜歡不已的美麗蝴蝶。
美麗的蝴蝶和丑陋的毛毛蟲是有著本質上的區別的。同樣的道理放在武者的身上也是適用的，后天六層或者后天六層以下的武者的精神力就相當于是毛毛蟲。而后天七層或者七層以上的武者的精神力就相當于是蝴蝶。
這里是用現實事物來形容后天六層武者的精神力和后天七層武者精神力的區別，對于這樣的舉例有些人還是有點糊涂，那我們就用數字來區別，相信這樣的話，大家都能夠理解。
后天六層以及后天六層一下的武者的精神力相當于是一，而后天七層以及以上的武者的精神力就是二十了，兩者相差太大了，所以，對于危險的感應力也相差很大。
后天七層以及以上的武者由于精神力經過了蛻變，因此，他們對于危險的感應力很強，幾百米之外，這些武者就可以感應到危險了，而有了幾百米距離作為緩沖，這些武者就可以做好完全的準備，這樣的話，想要圍剿這些武者的難度就很大了。
后天六層以及以下的武者精神力沒有經過蛻變，因此，就算是他們也有對于危險的感應力，但是這個感應的距離很近，就像是后天六層的武者，對于危險的感應力也只有三四十米的距離。
后天六層的武者都只有這樣短的感應距離，更不用說什么后天六層一下的武者了，而這樣的短的距離，哪里夠這些武者做好防御準備。
幾百米的距離，那些想要圍剿武者的人想要趕到武者所在的地方需要的時間絕對在幾分鐘左右，而然三四十米的距離，幾秒鐘的時間就夠了。
幾分鐘的時間，武者絕對能夠做好完全的準備，而幾秒鐘的時間，武者的反應力再是強，他想要做好完全的防御準備也不可能。
所以，后天七層以下的武者，對于現代化熱武器的抵抗力并不是那樣的強大。
是，這些武者的實力已經是極其強大了，像是后天三層到后天六層的武者，可以直接對抗一只排級甚至是連級現代化部隊，但是，這樣的對抗結局是，現代化部隊損失九層以上的人員，同樣的，武者也會重傷動彈不得，或者直接身死了。
也是因此，這些后天武者的力量是足夠他們自豪，足夠他們自傲了，也足夠威脅到其他普通人了，但是，這些武者還是沒有在社會上面興風起浪，他們知道，以他們現在的實力是可以在社會上逞一時的威風，但是，很快的，他們就會死在軍隊的圍剿之下。
有了軍隊的威脅，這些武者就算是心里面再有波瀾，也不得不把這些波瀾給埋藏起來。
因此，對于后天七層以下的武者，趙朝綱在修煉上面并沒有設置什么難點，后天七層以下的武者的修煉難點只要你去下功夫，遲早都能夠突破。因為后天七層以下的武者，還有軍隊在制約著他們。
有了軍隊的制約。趙朝綱就不再多事了。
也有人會問了，趙朝綱為什么要在修煉上面設置這樣的難點？趙朝綱不是想要發展武林密境嗎。那就不應該在修煉上設置什么難點才是。
趙朝綱在修煉武功上面設置難點的原因很簡單，趙朝綱這樣做就是為了不讓那些強大的武者傷害到普通民眾，武者實力再強，之前的他也同樣是一個普通人，所以，對于普通人，得保護才行。
強大的武者是玉石區的基石的話，那那些普通人就是武者的極基石，武者想要越來越強大起來。就得好好的保護產生武者的基石普通人才行。
趙朝綱在修煉上面設置難點，其實還有另一個原因，那就是趙朝綱想讓這些強大的武者修身養性。
武者越是修煉到后面，他們想要再一次進階的難度越來越強，而武者要是還想要不斷的突破當錢的境界，那就要感受大自然的力量，武者對于大自然的力量感受的越是明了，那他在將來進階的時候，難度就越小。
而武者想要感應大自然的力量。那武者不僅需要把身心融入到大自然里面，而且還需要強大的精神力量。
對于武者來說，想要加強自己在精神方面的力量，那不是一件簡單的事情。因為精神上面的力量已經涉及到修真方面了，所以，武者想要修煉精神力。那是很難的事情。
當然，世事無絕對。武者想要加強自己的精神，還是有辦法的。
美人計。或者美色的誘惑力相信大家都清楚，只要是男人，只要這個男人的第三條腿還可以站起來，那男人對于美色誘惑的抵抗力，那是等同于零，不過，在歷史上還是有那么些人，對于美色的誘惑是直接無視了。
“美人計”在古《三十六計》中列第三十一計，即“敗戰計”第一。
《三十六計》解釋其策曰：“兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。”
白話可解釋為：“對兵力強大的敵人，要利用各種手段去制服他的將帥；對足智多謀的將帥，設法用美女淫聲去迷惑他的戰斗意志。將帥的斗志衰退，軍卒的士氣消沉，部隊就失去了戰斗力。利用敵人的弱點進行分化瓦解工作，我方便可以順勢保存實力。”
據此可知，這里的“美人”二字，“美”是動詞，“人”指敵方；“美人計”的含義，系指利用物質誘惑而蒙蔽敵方，使敵方貪圖安逸享受，斗志衰退，內部分崩離析，再從而謀攻的策略。
可能因為美人計的實施常需借助美女的緣故，因而現在一般將此計理解為利用美色達到某種目的的謀略，這里的“美人”二字，已直接是指“美女”了。
《三十六計》將美人計列入敗戰計，意味著實施這一計策需付出一定的代價。這一代價便是美人的代價，確切說，是女人的代價。
運用美人計進行政治、軍事、經濟斗爭的事件，古今中外皆有，并非某個國家或朝代的特產。美人計故事兼備傳奇色彩和言情特點，在這類文藝作品中，那些被送去充當政治工具的的美女，有的被塑造成憂國憂民的巾幗英雄，為了拯救國家和誅殺昏君奸賊，毅然以自己的作為進攻的軟武器，來達到復國或除暴的目的——我國古典文學作品中的西施和貂嬋，可算是這類美人的典型；有的則被描寫成誤國亂朝的禍水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，后世諫臣但論女人誤國，必舉為佐證。
歷史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、經濟等多方面的原因。英雄尚不能主宰歷史，美人如何有此能耐？如果一定在將亡國滅種的責任歸咎于某位個人的話，那也首先應歸于沉湎女色、驕侈暴淫的亡國之君。
婦女在美人計中所扮演的角色，實質不過是政治斗爭的工具。在絕大多數美人計中，女人都不過充當了男子泄欲工具的角色，處于被侮辱的低賤地位。去褒揚這些美女的“義舉”或譴責其為誤國的“禍水”。不如為她們的悲劇命運而嗟嘆。
將美人計中的“美人”描寫成憂國憂民的巾幗英雄，實際是肯定婦女以充當政治斗爭工具行為的合理性。從而是對婦女形象的一種精神污辱人格貶低。
翻開官方史冊《二十四史》，歷朝歷代。都特地留有“女性板塊”，堆列著皇后、貴妃、嬪娥、公主、命婦等與帝王將相有關的女性；而在稗官野史和民間文藝里，留取艷名的又以居多。
而我們的美人故事，總是缺少些“浪漫”和“動人”的成分，多了幾許沉重的尷尬和變味的風流。
娥皇、女英：佳話背后的傳奇
娥皇、女英是遠古時期帝堯的閨女。當初，帝堯為了選好接班人，便派了兩個寶貝女兒嫁給他，到他身邊做“臥底”，以期考驗備選國家領導人舜的德行品質。
當時。舜的家庭背景比較復雜，他的老爹瞽叟是個瞎子，而且耳根子軟，很怕老婆。
不幸的，他的親娘死得早，所以老爹又給他娶了一個后媽，生了兩個同父異母的弟妹。
在這樣的家庭里，做個好兒媳是個很有挑戰性的工作，但這兩位美人從來不以出身高貴而亂耍脾氣。對舜成分復雜、關系微妙的一家子老小，伺候得很周到。
一次，瞽叟要舜上房頂用泥土修補谷倉，兩位夫人說一定要帶上兩個斗笠。等舜剛爬上房頂。瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。
這時，舜就用兩個斗笠保護自己。像長了翅膀一樣從房上跳下來，毫發未損。
又有一次。瞽叟又叫來舜挖井，可等舜挖到深處時。他的老爹和兄弟又立馬取土填井，要把他活埋了，幸運的是，這個陰謀早被兩位夫人探知，提前讓舜在水井的側壁鑿出一條暗道，才撿了一條性命。
關于堯、舜之間的故事，古本《竹書紀年》里這樣寫道：“昔堯德衰，為舜所囚也。”這句話就讓后世一直津津樂道的“禪讓”的神話一下子失去了光環。
在堯和舜整個奪權的過程中，娥皇、女英所處的位置非常尷尬。一邊是自己的父親，一邊是自己的夫君，究竟該站在哪一方呢？她們最終站到舜的一邊。
這也怨不得她們，因為堯獨愛王后生的兒子丹朱，而其他九個兒子，包括娥皇、女英，則是庶出。再想想，當年他們的爹堯，也是用非常手段，從他大哥摯的手里奪得首領地位，那么，他們為什么就不能呢？
于是，舜在娥皇、女英的支持下，加上“九子”作內應，發動政變，順理成章地登上了帝位。
舜畢竟是仁厚的人，所以也就是把他的老丈人和大舅子囚禁起來。這樣，也方便做些政治宣傳，冠以“禪讓”的美名。
權力與親情，陰謀與愛情，交織演繹著一場驚心動魄的政治博弈。最終，堯賠了閨女又丟了王位，而舜則志得意滿，隱忍幾十年的辛苦，終換來大好江山。
數十年后，與舜有殺父之仇的禹篡位成功，并將舜流放到極南的蒼梧之野（廣西），舜終是孤寂地死去，下葬在今湖南的九嶷山上。
千古一嘆：“堯禪舜繼”的遠古大同，可能只是儒家想象的產物。
也許是對當時的現實太過絕望吧，他們才期望可以給后世一個美麗傳說，用善良喚回一些文化的良知吧。那么，我們在盡可能尋找歷史本真的同時，不妨就相信一次他們的“選擇記憶”或者“假定美好”吧。
西施：最出色的“國際”間諜
她本可以在她的小山村繼續浣她的紗，顰她的眉，過她自己快樂而樸素的生活。可歷史老人卻不同意，覺得這是暴殄天物，于是，先讓勾踐上演一出“臥薪嘗膽”的好戲，然后匆匆將西施扯上了歷史的舞臺。
當初，勾踐在越國境內征求絕艷美人，尋得西施時，我并不以為西施是處于自愿，真有“以身報國”的崇高境界。套用電影《無極》的一句話，那就是“跟著你。有肉吃”，當然也有好衣服穿。一個小姑娘。能想到的大概也就是這些吧。
畢竟是大山里的姑娘，縱是有驚艷的國色天香。可在禮儀、歌舞、談吐方面還有很大的偏差。
于是，勾踐先近大道筑美人宮，然后“飾以羅轂，教以容步，習于土城，臨于都巷”，經過“三年學服”的精心包裝和“洗腦”，終于將一個率真樸實的鄉下姑娘打造成一件報仇復國的美麗武器。
西施學會了像夜鶯一樣歌唱，如燕子一般飛舞。懂得了撒嬌、扮癡，還有察言觀色的本領和機敏巧辯的辦法，甚至，她可能還掌握了通風報信、下毒刺殺的功夫。做一個高級的“國際間諜”，這都是必備的功課。
三年功成，越王勾踐將這樣完美的禮物送至吳王夫差。
西施接受的訓練非常有效，加上她天下無雙的美麗和聰慧，果真是把夫差迷得神魂顛倒。
西施用她高超的手腕和絕世的美色，糊弄夫差。離間吳王君臣關系，逼死伍子胥，把吳國搞得一團糟，到頭來。終于實現了復國的夢想。
這位浣紗的美女，搞垮吳國，出色地替國家完成了“臥底”任務后。便不知所終了。
有人說她投水自殺了，而另一種說法。是漢趙曄所撰《吳越春秋》里記載：“吳亡后，越浮西施于江。令隨鴟夷以終。”就是說這個沒心肝的越王恐怕西施知道的太多，便干脆殺人滅口，把她裝進鴟夷（皮袋）里，沉到江里去了。
這種可能不是沒有，因為“可與共患難，不可與共樂”的勾踐，做這種事是很拿手的。
還有另一種說法，很浪漫，也很圓滿，那就是《越絕書》是所載：“吳亡后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”
后來范蠡棄政從商，資累巨萬，成了天下聞名的大富商賈，那么，西施也應該成了大富婆，在她愛的男人背后，過幸福的生活。如果真是這樣的結局，那西施可就有福了。
千古一嘆：歷史上有沒有西施這個人，如今還是一個懸案。
持贊成意見的，列舉出《管子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、以及《戰國策》和《楚辭》等史籍里都提到過她；持反對意見的，則嚴肅地指出在記載吳越興亡的《左傳》、《國語》、《史記》里，卻都未見西施的名字。
而為后世所樂道的《越絕書》、《吳越春秋》，又被正經的史家斥為雜史，并宣稱經不起推敲。
可便是真有這樣的奇女子，正史除卻帝王將相，會給她們一席之地嗎？
妲己：真是古今第一惡女？
無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蝎美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首，但歷史的真實情況真是這樣嗎？
先說紂王，歷代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。
春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，后世言惡則必稽焉。”
而在春秋時期，關于紂王的罪狀還只限于“比干諫而死”，到了戰國，比干的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七竅。
而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。
后世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？
同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。
從《尚書》里討伐紂王的一句“聽信婦言”開始，到《國語晉語》：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。”再到《呂氏春秋先識》：“商王大亂，沈于酒德，妲己為政，賞罰無方。”都還是不太離譜的合理推斷，再到后來。年代愈久，想象力就愈濃厚。寫出來的史料也就愈生動，直到后世的《封神演義》。因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。
千古惡女的罪名，也終非她莫屬。
那么，不禁要捫心自問：那些關于妲己近乎變態的行為，雖是后世杜撰，可我們為什么一直津津樂道，而且好像還很樂意把這些臟水潑在一個女人身上。
這不得不從紂王本人談起。《史記殷本紀》說他“資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人。手格猛獸”，自然是個有勇有謀、文武雙全的大丈夫了。
只可惜，也正因為具備這些過人的才能，所以驕傲自大，聽不進別人意見，有著“矜人臣以能，高天下以聲”的壞毛病，“以為皆出己之下”。
實事求是地講，紂王是一個很有作為的君主。
當時商朝擁有一支強大的軍隊。他的軍隊都裝備著先進的青銅兵器和盔甲。而且他的作戰部隊中甚至出現了“象隊”，古書上就有“商人服象為虐于東夷”的記載。因此，他的部隊所向披靡，勢力也非常強大。
紂王33年。周武王根據商奸，也就是紂王的親哥哥微子告密，得知紂王大軍盡出。都城內防御力甚弱，遂發兵奇襲商紂。在牧野展開決戰。而當時商王的精銳之師遠征東南，不可能及時趕回。因此，只好將70萬東夷戰俘及奴隸臨時武裝起來應戰。
《尚書》上的描述的那樣：“流血漂杵，赤地千里。”絕非后世史書上所說的什么奴隸臨陣倒戈，周武王兵不血刃贏得勝利。
紂王不肯投降，他選擇有尊嚴地死去，所以自殺了。
對于紂王的死，孔子有一句發人深省的評價：“不聞王死，只聞一莽夫死矣！”大概也是感嘆他太過尚武，忽略以德服人的重要性了吧。
千古一嘆：給妲己翻案，也是給歷史上所有曾是男人附屬品的女人翻案。關于她的史料有限，年代又太過久遠，所以講她的歷史，也就只能講她如何被描黑的歷史。講她的失敗，也只能討論她依附的男人怎樣失敗。
古代的女人，只是男人的陪襯罷了。成功了，享受榮華富貴，失敗了，不但要搭上性命，甚至還要背負許多歷史的罵名。
小周后：悲情美人的愛與痛
小周后愛的人，是大名鼎鼎的南唐后主李煜。
要談小周后，就必須提及她的親姐姐大周后。這位名憲，小字娥皇的大美人，雖比李煜大一歲，但貌美多才，通書史，善詩詞，據說后主“玉樓春”、“一斛珠”實際上是她的手筆。
另外，大周后精通音律，尤工琵琶。除此之外，大周后對于時尚和流行文化也頗有研究，曾“創為高髻纖裳及首翹鬢”之妝，當時“人皆效之”。
由此可見，大周后端的是一位杰出的女“文藝青年”，佳人配才子，自然很投李煜的脾氣，因此自十九歲嫁給李煜后，兩人恩愛有加，夫妻關系一直非常融洽。
大周后雖然漂亮聰明，有才氣，可時間長了，終會有“審美疲勞”。風流成性的李煜開始把多情的眼光瞄向他的小姨子——小周后。
馬令《南唐書昭惠后傳》形容小周后“警敏有才思，神采端靜”，另外特別強調“貌尤綺麗”。
這種氣質性的美女，正合文學青年李煜的胃口，自然喜歡得緊。
可以想象，這種偷情事件對大周后打擊有多大，心神俱灰的大周后終是含恨離開人世，年方二十九歲。
這時的李后主，愧疚不已，史書上說他“哀苦骨立，杖而后起”，我以為有“做秀”之嫌。
身為女人的小周后，最初被李煜的才情所吸引，成就一段“不倫”之戀，雖有點難堪，可畢竟被立為后，享盡了榮華富貴。可一旦遇到人生大的變故，小周后便只能獨自面對男人性格釀就的苦痛和悲劇。
宋太祖的大軍兵臨城下時，將南唐小朝廷徹底蕩平后，軟弱無能，沒有血性的李后主只好“肉袒以降”。
關于小周后的最終結局，有種說法是被那個不懂憐香惜玉的宋太宗看上，并恣意蹂躪。
宋人有好事者。畫《熙陵幸小周后圖》，圖上太宗戴幞頭。面黔黑而體肥，周后肢體纖弱。數宮人抱持之，周后作蹙額不勝之狀。
太平興國三年（公元978）的七夕，是李煜四十二歲的生日。經歷了大喜大悲的李煜，索性這一天把自己的情緒痛快地表達出來。他寫下了膾炙人口的《虞美人》，性格暴躁的趙光義勃然大怒，當晚便賜予毒藥，毒死了李煜。
李煜死了，也徹底解脫了。小周后覺得繼續活下去，也沒有任何意義了。《十國春秋》里說“小周后以后主暴殞。悲不自勝，亦薨”。
看來，小周后應該是選擇了自殺，隨她的夫君而去。
千古一嘆：小周后是傳統女人中的女人，因為她最具古代女性悲劇的代表性。她的喜怒哀樂，都隨著她愛的男人起伏變化。她是男人追逐的美味獵物，她是男人張揚自我的私有戰利品。她美的毫無個性，也愛的毫無原則。
于是，她的悲劇。除卻悲情，還是悲情。
不過，同樣是美人計，失敗的例子也有。《三國演義》里面就有著這樣的例子。
同樣是美人計，用來對付董卓、呂布之類的好色之徒很有效果，用來對付劉備、趙云之類的正人君子就不靈。
英雄難過美人關。色字頭上一把刀！
中國文化是一個崇尚智謀的文化，在所有的智謀中。美人計堪稱溫柔一刀。
多少英雄，禁不住美色的誘惑。因為一己之貪欲，小則丟命，大則亡國。
董卓、呂布：為美女貂蟬而父子相殘
在《三國演義》中，美人計多次出現。首先是王允運用美人計對付董卓和呂布。董卓掌握了朝廷大權之后，為所欲為，不少人對此敢怒不敢言。董卓的義子呂布是三國中的頭號武將，驍勇無比。
王允為了對付董卓，就先想辦法董卓和呂布之間制造裂痕。
王允借故請呂布到自己家中，讓家中美貌歌妓貂蟬出來勸酒，呂布自然一見傾心。
這也沒有什么好奇怪的，貂蟬在中國歷史上是四大美女之一，其天生魅力俘獲呂布這樣的莽夫當然不在話下。
王允看到呂布動心，就說貂蟬是自己的干女兒，愿意把她許配給呂布，呂布自然喜出望外。
過了幾天，王允又把董卓拉到家里來喝酒。貂蟬又是斟酒，又是跳舞。好色的董卓看到美貌的貂蟬立刻表現出垂涎欲滴的樣子。
王允順水推舟，把貂蟬送給了董卓。
呂布得到消息后登門問罪，要跟王允討個說法。
王允解釋說，董太師聽到他將貂蟬許配給呂布，特地先來替義子把把關，覺得還不錯，就先把貂蟬接回去，準備為呂布辦喜事，呂布相信了王允的話。
但是接下來的事情讓呂布非常沮喪。第二天，呂布趕到董卓臥室外去偷窺，結果發現二人睡在一起。
貂蟬故意裝出很傷心的樣子，呂布更加氣憤難耐，而董卓走出臥室，看到呂布神色不定的樣子，心中也起了疑心。
貂蟬憑著天生麗質和萬種心機，周旋于董卓和呂布之間。這兩人心生懷疑和怨恨，最后發展到不共戴天的地步。
在鳳儀亭，董卓對呂布大打出手，盛怒之下甚至要殺了呂布，王允則抓住時機不斷在呂布面前挑拔離間，董卓最終死于呂布之手。
不為美色所動的常勝將軍趙云
劉備手下的常勝將軍趙云也曾經經歷過一次美人計。趙云攻取桂陽,守將趙范知道戰場上打不過趙云，就交出印綬，設宴招待趙云，同時提議二人結為兄弟。
趙范把趙云拉到家里設宴招待，讓一位美女斟酒。趙云連忙問這是何人？趙范介紹說，這是他的嫂子樊氏。他的哥哥已經去世三年，嫂子一直寡居。嫂子曾經說改嫁的條件是：第一要文武雙全，名聞天下；第二要相貌堂堂，威儀出眾；第三要姓趙。
趙范接下來表示，趙云完全符合條件，要把嫂子嫁給趙云為妻。
漢朝的時候不像后世那么禮教森嚴，寡婦改嫁是很正常的事情。但趙云原則性很強，大聲說：“我們既然結為兄弟。你的嫂子就是我的嫂子，怎么能夠做這種亂人倫的事情。”
接下來。自討沒趣的趙范又和趙云重新廝殺，趙云活捉了趙范。
劉備和諸葛亮來到桂陽以后，認為趙云娶樊氏為妻也不是什么壞事，但趙云認為劉備的事業發展正處在關鍵時期，不能因為一個女人而影響大局。
趙云說：“天下有這么多女子，我只要有了好名聲，害怕找不到老婆嗎？”
劉備稱贊趙云真是一個純爺們，趙范的美人計沒有成功，原因在于趙云的原則性比較強。
劉備招親,可憐的周瑜“賠了夫人又折兵”
最虧本的美人計莫過于孫權對付劉備的那一次。自從曹操說出那句“天下英雄。使君與操耳”，劉備就成為當時各路實力派人物必欲除之而后快的競爭對手。
赤壁大戰后，劉備占領了荊州。
為了奪回荊州，孫權聽從周瑜的建議，準備利用自己的妹妹孫尚香來作誘餌,騙劉備來江東。
周瑜的計謀被諸葛亮識破，諸葛亮勸劉備到東吳去成親，諸葛亮安排趙云保護劉備，并準備了三條錦囊妙計。
到了東吳后，趙云打開第一只錦囊：讓五百名軍士和隨從采辦喜慶禮物。使全城老少都知道劉備已來娶親；同時拜訪孫權的舅父喬國老，并通過他轉告孫權的母親吳國太。
在吳國太和喬國老的幫助下，劉備躲過了孫權布置的殺手，順利與孫小姐完婚。
婚后。劉備夫婦非常恩愛，吳國太也很喜歡劉備。
孫權見事情弄假成真，南郡沒有討回。反把妹妹賠給了劉備當夫人，非常氣惱。于是寫信問周瑜怎么辦。
周瑜再次獻計，要他想辦法讓劉備過安逸享樂的生活。喪失意志，屆時再取回荊州。
孫權依計，為劉備整修府第，又是送古玩，又是送美女，讓劉備沉迷于優裕的生活環境之中。
劉備戎馬半生，過的是顛沛流離的日子，在五十多歲的時候還取得年輕貌美的嬌妻，果然樂而忘返，把荊州的事情丟在了腦后。
到了年底，趙云見劉備沒有回荊州去的意思，就打開第二只錦囊，并按其中寫的妙計，驚慌失措地對劉備說，諸葛亮派人來報，曹操五十萬精兵殺向荊州，請主公速回。
劉備一聽大驚失色，心事重重。
在孫夫人的再三追問下，他才說了實話，孫夫人慨然表示，如今既然是劉備的妻子，劉備到哪里，她就跟到哪里。
為了防備孫權阻擋，孫夫人決定不辭而別。
建安十五年正月元旦那天，劉備夫婦向吳國太謊稱去江邊遙祭劉家祖墳，獲得同意，便出城與趙云會合，向江邊出發，往荊州方向逃跑。
沿路遇到徐盛、丁奉等東吳大將的阻擋，劉備按照諸葛亮的第三條錦囊妙計，請孫夫人罵退了他們。
等追兵抵達江邊，劉備等乘坐的船只已駛到了江心，遇到了在江中迎候的諸葛亮。
諸葛亮讓東吳的將領帶信給周瑜，讓他以后不要再用美人計。
氣極了周瑜率軍追擊劉備，結果中了諸葛亮設下的埋伏。
周瑜聽到劉備手下將士大叫：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”，氣得金瘡迸裂，倒在地上，不久就死了。
《三國演義》中的三個美人計，王允用貂蟬來對付董卓、呂布的那次最成功，而趙范想用美人計拉攏趙云就沒有得手。
同樣是名將，呂布在武藝方面可能超過趙云，但是在做人的原則性方面跟趙云相比那是一個天上一個地上。呂布和董卓之所以會中美人計，說到底還是兩人都是貪圖的小人。
在社會生活中，男女關系需要受到道德規范的約束。人們一旦不循禮而行，就會心智迷失做出失德之事。
董卓和呂布名為父子，就應該遵循父慈子孝的倫理規范，但是為了一個貂蟬，先是互相產生疑心，繼而大打出手，最后發展到了你死我活的地步。最終，呂布殺了董卓。
所以，同樣是美人計，用來對付董卓、呂布之類的好色之徒很有效果，用來對付劉備、趙云之類的正人君子就不靈。
同樣的道理，精神力的修煉是很難，但是，你要是就此就放棄了修煉精神力，那你就是一個失敗者，你也再也沒有突破當前境界的可能。
一個失去了斗志的武者，他的前途也就到此結束了！(