自入了學，陸爍的生活就漸漸開始規律了起來，整天忙碌著讀書習字，時間倒也就因此過得很快，轉眼間，就已經是端午節了。

陸爍前世是沒有認認真真過過端午節的，他對這個節日的認識也就僅止于能放假休息罷了。

一大早，陸爍才剛醒，被伺候著洗漱一番之后，周媽媽就拿了一個香囊，上頭用五色絲線扣成一個索兒，系在陸爍的衣襟上。

那香囊透著一股子清香，陸爍也不知道里面都是些什么香料，只依稀辨別出這其中是有雄黃的。

聞著味道倒是有些奇怪！

陸爍今早是不用背書習字的，這是袁氏昨晚特意囑咐的。學堂里也放了假，因而就顯得特別的悠閑。

陸爍還在翻來覆去的摳著前襟上的香囊的時候，周媽媽就牽起他的手，引著他到正房去了。

來到庭院，陸爍就更清晰地了解到了此地端午節的習俗來。

只見粗使丫頭們早早就清掃了庭院，各個門頭上都懸掛著艾條、菖蒲等，正房的門上還掛著鐘馗的畫像，丫頭婆子們頭上也插上了用菖蒲草、艾條編成的人形的頭飾，花樣百出的，看著各不相同。

據周媽媽說，這些都叫做艾人、艾虎，具有驅趕魔邪的作用。

陸爍在庭院里轉了一圈，摸摸這個，看看那個的，見到好奇的就忍不住去問。

周媽媽就因此打開了話匣子，繪聲繪色的講起了這些習俗背后那些關于妖魔鬼怪的故事。

陸爍雖然不大相信鬼神，倒也真是長了一番見識！

陸昀也休沐在家。他就親自用雄黃給陸爍和隨后被抱來的陸舜英在額頭上畫了個“王”字。

捧場的舜英今天卻不怎么搭理人了，她正忙著扭頭去玩縫在肩膀上的紗制的蜘蛛。

那蜘蛛做的活靈活現的，陸爍初時一看，倒是被唬了一跳。

端午這日的早餐就是咸甜粽子、黃瓜、黃鱔、黃魚、鴨蛋黃、煎堆等，當然少不了一小壇雄黃酒。

陸爍對這個讓白娘子現了原形的酒還挺感興趣的，只是小孩子是不準喝的，陸爍就只能看著干瞪眼！

哎什么時候才能長大啊！

陸爍不禁發了小小的牢騷。

等吃罷了飯，一家四口就一起出了門，后面跟著一群的下人。

杜府和袁府兩家早早就約定好了，等到端午這日，就一起去到滄州碼頭邊的萬江酒樓，那里最靠近運河，且地勢很高，向下望去，整個碼頭及可視范圍內的運河都能盡收眼底。

碼頭人來人往，交通便利，商業很是發達，再加上地方大，端午節這天，斗草的、舞龍獅的、跳鐘馗的、賽龍舟的……應有盡有，熙熙攘攘，很是熱鬧。

陸爍卻是不能和他們一起去的。

衛夫子早就同意帶他們去玉羅山登高了，玉羅山的半山腰上又有非常著名的古德寺。就連一向很怕先生的袁文林都興奮不已，對著先生的提議連連點頭。

陸爍原先還對端午節登高很是疑惑，他記得這可是項重陽節的活動啊！

后來問了周媽媽才知道，五月是仲夏，此時順陽在上，登高可祛除整個冬日帶來的陰郁，因而就發展成了一項重要的習俗。

倒是跟后世挺不一樣的！

古德寺是一處遠近聞名的佛剎。

古德寺坐落在玉羅山上，群山連成一個整體，一面是峭壁，一面是緩坡，隔開懷州和滄州，而滄州就位于緩坡這一側。

半山腰上有一大片空地，古德寺就建在這里。

玉羅山半山腰的空地呈半圓形，邊緣都是斜坡。

上面不僅建著寺廟，還有一大片的蹴鞠場，每到春日，就會有許多兒童在這里放風箏。

陸爍和袁文林對拜佛并不感冒，對放風箏也不大感興趣，但他們卻都沒見識過古人是怎么踢蹴鞠的，因而非常向往。

師徒三人都穿著一身青布儒衫，坐在馬車上，長風和旺兒也都跟著坐在他們旁邊。

因為是去登高，年齡小的小廝就留在了家里，大人們又各給他們派了一個成年的小廝，都在馬車外面坐著。

馬車緩緩向著玉羅山行進。

衛夫子正襟危坐，閉著眼睛，修煉起了文化人含蓄的氣質。

陸爍和袁文林則像懷揣著一窩兔子一樣，坐臥不安，相互用眼神示意，你眨眨眼，我皺皺鼻的，相互交流著。

此時無聲勝有聲！

衛夫子就像是頭上又長了雙眼睛一樣，也不養息了，緩緩睜開眼，說道：“圣人泰山壓頂而不驚，你們兩個，小小的出游就興奮成這樣，哎”

說著，搖了搖頭。

可我們也不是圣人啊！陸爍腹誹道。

他當然不敢當著先生這樣說。

陸爍抬頭看到衛夫子也不打盹兒了，就沒話找話：“先生，古德寺這么有名，里面是不是有舍利子什么的啊，還是有什么知曉天機的得道高僧？”

袁文林體內的八卦因子也被引出來的，雙眼亮晶晶的盯著衛夫子，眨也不眨。

兩個小廝雖然守著規矩不敢亂動，但也都伸長了耳朵去聽。

衛夫子精神奕奕的，聽到陸爍的問題就溫和的笑了笑。

他愉悅的開了口：“我可沒聽說過有什么舍利子，據說這個是天竺國那邊的古寺才有的。至于所謂的得道高僧，那就更不可能了。要是真有，早就被那些王公貴侯迎為座上賓了，哪里還會窩在滄州的一個小山寺里。”

說完就笑了笑，習慣性的撫了撫他的八字胡。

袁文林瞪大了眼睛，疑惑道：“那些得道高僧不都是些世外高人嗎？法術高強，無所不能的，怎么會被那些黃白之物收買了呢？”

衛夫子摸了摸袁文林的小腦袋，顯然很喜歡他這種刨根問底的架勢。

袁文林第一次享受這種待遇，卻是當著幾個人的面，又是欣喜又是羞澀的，神情有點復雜。

衛夫子就當沒看到一樣。

他意味深長的說道：“圣人絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。這也是孔夫子對于賢圣之人提出的要求了，其中最難達到的，就是‘心知有道，不存有我’的境界了。真正醉心佛學的，就只有心中的道，眼里看不到旁的，自然不屑于博個‘世外高人’的名頭，因而他們很難為天下知，只有那些沽名釣譽之輩，才會整日汲汲于這些虛名，只是這樣的人，也就算不上真正的‘得道’了，所以我才要說，你在古德寺里是找不到這樣的高僧的。”

陸爍仿佛聽懂了衛夫子的弦外之音，他似乎是想向自己和袁文林傳達一種態度，一種同樣適用于學習的態度！

陸爍心里卻有些不認同。

他受的教育是更注重于具體的學習方法的，其中有一條就是“走進來、走出去”。

走進來，是要他們認真研讀，把書讀薄。

走出去，則是要把這些從新書本中獲得的心得和以往的知識融會貫通，增長見地，把書讀厚。

難道是因為兩個時代學的書目不同才導致這樣的？

陸爍自己都有點糊涂了，倒是一時半會兒把自己給困到這里面來了。

衛夫子接著就又講起了古德寺跟皇室之間的一點逸聞。