“請定東京于臨淄？”

青州刺史李忠掃視這篇建言，然后目光看向眼前的商業巨子，東郭長安。

東郭氏乃是齊地巨賈，依靠上萬煮鹽徒附，在新末成了臨淄實際的掌控者，齊王張步控制青州時，這東郭長安接受了繡衣衛的策反，在魏軍破臨淄時出力甚多。戰后，他也得以躲過幽州突騎對齊地富豪的大清洗，繼續作為臨淄父老的代表。

在李忠看來，東郭長安能居富而安，不是沒緣由的，這是個極其聰明的人，面對隨時可能將屠刀對準自己的魏軍，東郭長安頗為大方地送糧，還給耿車騎提供了大批冬衣，面對魏國官吏，東郭長安也不拿自己當地頭蛇，甚至拱手讓出了對他家至關重要的魚鹽產業，令人驚愕地雙手支持魏皇重新將齊地鹽鐵收歸國有。

雖然東郭長安在臨淄依然擁有巨大的影響力，但他甚少插手政事，盡量不與李忠發生矛盾，然而就在第五倫即將巡狩青州的當口，東郭長安卻一反常態，頗為殷切地來拜謁李忠，希望他能說服皇帝，將東京定在臨淄城。

“然也。”東郭長安說道：“我朝明確五京之制，如今西京、中京、北京皆有，唯獨東、南兩方尚缺。南方吳王劉秀還在負隅頑抗，尚且不論，但魏國疆土已東有東海，青徐兗州皆服，也是時候定下東京所在了。”

李忠肅然婉拒：“定都事大，自有陛下和朝中公卿謀之，恐怕不需東郭先生操心罷？”

東郭長安連忙下拜：“自當如此，但小人身為臨淄人、青州人，總會不由替這座城郭擔憂啊。”

他抬起頭：“刺史也是青州人，當知昔日臨淄何等繁華。”

東郭長安用頗為懷念的語氣，追溯起這座大城過去的輝煌：“小人聽儒士說過，臨淄洋洋哉，固大國之風也，最盛時有十萬戶！超過了長安！長安才一百六十閭，而臨淄足足三百閭，莊岳之間，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨。”

“不僅是人多，還富庶！其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹴鞠者。人人家殷人足，志高氣揚，在這種城郭做商賈，能賺大錢！莊岳之間，市租千金，正因如此，王莽才在臨淄設五均司市師。”

“臨淄亦不止于商賈財貨，各地文士也紛紛來此就學，稷門外的學宮，最盛時聚集了二三千人！此乃東方太學。”

李忠也不由動容，他作為青州人，沒少聽人說起這座城市的往事。

這時候，東郭長安語氣卻變得哀傷：“然而臨淄衰敗了，人口上，休說十萬戶，連戰國時的七萬戶都不曾有，大亂后，僅于四五萬戶。”

“市坊也蕭條，各地裂土塞路，商旅斷絕，臨淄就像斷了水的池塘，慢慢枯掉。”

“最后是士人，哪怕圣天子掃平張步，臨淄那些士人，為了謀官職，也都往長安、洛陽、鄴城走，不愿留在本地。”

“敢問刺史，臨淄何以至此？”

面對東郭長安的疑問，李忠總不能說，是被魏軍幽州兵團給禍害的吧，他們真沒屠臨淄，只對周邊郡縣搶得狠了一些……遂敷衍地甩鍋道：“是因為王莽亂政，張步占齊，戰亂所致。”

東郭長安卻有不同的看法：“不然，臨淄之衰敗，早在百年前就開始了。”

他朝李忠作揖，展現出這位商賈巨子別具眼光的一面：“小人竊以為，臨淄之所以興盛，不止是此地乃坤德之膏腴，而神舟之奧府，還因為臨淄是姜、田、劉三姓齊國都城，千年以來，人、財、文皆匯聚于此。”

作為生意通，東郭長安已經敏銳地意識到，行政中心對人口、財富的聚集作用，以及人口基數上來后，產生的文化輻射效應。

但臨淄作為齊地絕對中心的歷史，在百多年前戛然而止了。

東郭長安道：“漢初時，因，謀士說齊地乃十二之地，非天子親弟愛子不得王此，故使長子劉肥為齊王，轄下七十二城。”

“然自劉肥死后，齊國便日益分割，先是一分為三，濟北、城陽封了出去；到了漢文帝時，再分出五國。”

自那時起，臨淄不再是整個青州的中心，什么膠東、膠西、菑川、濟北各國自有都邑，原本要匯聚到臨淄的人口、財富也分散了，發展減緩甚至倒退，至于王莽的五均六筦和赤眉興兵擾亂青州商道，那只是最后一擊。

東郭長安就像是飄浮在江面上的鴨子，這江水是冷是暖，他總算能敏銳覺察到，這位東郭先生有種預感：

“若再如此下去，臨淄將愈發靠邊，越來越衰敗。”

作為臨淄大賈，一旦這座城市競爭力不再，他的家族也將走向末路！

李忠聽罷后，卻覺得東郭長安危言聳聽了：“東郭先生多慮了，臨淄，不還是青州刺史州治，本官依然在此辦公么？”

東郭長安只不好直說，刺史不比郡守，依然是中央直派的監察機構，經常滿州跑，治所也隨時可能挪位置。但一旦臨淄成為大魏“東京”，就不容易撤銷了。

但見李忠的態度依然持兩可，東郭長安一發狠，說起另一件事。

“近日陛下在曲阜祭拜孔子，定五配享，刺史定已知曉。”

這是轟動天下的大舉動，李忠也是讀圣賢書的，自然知道，但這和東京的選擇有何關系？

東郭長安透露了一件“秘密”：“小人有族人在曲阜，來信說，曲阜孔氏，聯手鄒城孟氏、東武曾氏等配享先賢后人，到處請朝廷大官協助上奏，請陛下將曲阜定為東京！”

“竟有此事？”李忠一驚，既訝然于東郭長安消息靈通，居然比自己提前知曉，也愕然于曲阜爭為東京，他不是第五倫鐵桿心腹，不清楚皇帝心里的小九九，只下意識覺得，曲阜依靠“儒家圣地”的身份，確實很有機會。

“千真萬確！”東郭長安痛心疾首道：“李刺史，若曲阜真定為東京，恐怕在大魏，臨淄、齊地，就要一直被曲阜、魯地壓在頭上了！”

這句話對李忠這齊地人而言，出奇地有效，要知道，齊、魯后世同為一省，不分彼此，但在漢新之際，卻完全是兩碼事。

兩地的恩怨情仇，還得追溯到遙遠的西周，大分封時，姜太公封到了齊國，他僅僅之國五個月，就向主政的周公匯報政務，周公問他為何如此之速，姜太公說：“吾簡其君臣禮，從其俗也，故疾。”

而周公的長子伯禽封到魯國，三年后才回西邊稟政，周公問他為何如此之遲，伯禽言：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。”

于是周公斷定，魯國以后一定會北面臣事于齊，因為政治不簡約不平易，百姓就不會親近;政治平易近民，百姓必然歸附。

果然，整個春秋時代，魯國基本都被齊國按著錘，一直劣勢，國君被齊國綠了都不敢吭聲，只勉強維持不亡。

春秋戰國是結束了，但齊魯兩地的梁子卻在學術上被繼承了下來，漢儒最大的兩個流派，一個叫“齊學”，以公羊派、齊詩為代表，另一個叫“魯學”，以榖梁派、魯詩為代表。

兩派的風格也和古時齊魯兩國氣質相似，一個善于吸收，所以齊人董仲舒納陰陽五行，搞天人反應，甚至大興讖緯預言，而魯學則更厚重保守些。齊學恢奇，魯學平實。齊學流于怪誕，魯學流于訓詁，各有優劣。

兩家從漢武帝時代就此消彼長，因為漢武討厭魯學的古板，遂有董仲舒、公孫弘帶著齊學大盛，一舉占據了官方學說位置，往死里打壓魯學。但到了漢宣帝時，形勢為之一轉，漢宣喜歡魯學，石渠閣之會，從裁判到評委，都是魯學的人，于是春秋榖梁傳被立為官學，齊學中衰，慘遭魯學痛擊……風水輪流轉，到了王莽之際，齊學靠著擅長陰陽讖緯，又狠狠搞了一把魯學，逼得魯地不少大儒也開始鉆研圖讖。

異端往往比異教更可恨，學術斗爭，與政治、軍事斗爭一樣殘酷，廝殺百余年后，齊魯恩怨未消。

李忠學的是《齊詩》和《公羊傳》，妥妥的齊學后輩，對于站在商業、經濟角度幫臨淄爭東京，他沒多大興趣，可一聽說曲阜那群魯學異端也摻和了進來，李忠頓時就不困了！

啪！李忠一拍案幾，頗為爽快。

“這東京，青州爭了。”

第五倫前腳才忽悠了曲阜的力請，卻不知臨淄也已摩拳擦掌準備加入爭奪。

魏皇陛下現在也顧不上理會齊魯之間的千年宿怨，他更關心的，是別人家的定都問題。

武德四年（公元28年）四月中，第五倫的御駕已駛出泰山丘陵，進入青州地界，卻停了下來，因為繡衣都尉張魚從南方匆匆趕來，向第五倫稟報要事。

“劉秀這就反攻淮北了？”第五倫之所以在東方盤桓不返，就是擔心劉秀殺了回馬槍，自己在這邊的話，尚能就近處置，大不了再和劉秀在兩淮打一仗。

“雖有小股吳軍襲擾，但淮北尚安。”張魚稟報：“是關于劉秀遷都一事。”

第五倫頓時來了興趣，他早在曲阜期間，就聽說劉秀大搞讖緯，結果搬起石頭砸了腳，被國內的懼戰派群起上奏，希望他遷都江東金陵邑……

“劉秀完了。”乍聞此事時，第五倫差點笑出了豬叫，一旦劉秀應承下來，就意味著失去北伐的心氣，國內的北伐派一定會大失所望，偏安江東，只是慢性死亡。可一旦拒絕，則又會讓偏安派心懷不滿，總之，一場分裂已在吳漢內部醞釀。

所以他頗為關切劉秀的抉擇，遂急問張魚：“劉秀答應遷都金陵了？”

這是最壞的選擇，第五倫不覺得劉秀會這樣愚蠢。

果然，張魚搖搖頭，第五倫遂笑著再猜：“如此，果然是東施效顰，學予設五都，維持江都不變，而以金陵為陪都么？”

這是第五倫設身處地替劉秀想出的辦法，豈料張魚依然搖頭，這就讓第五倫更加好奇：“劉秀究竟如何回應？”

張魚奉上詳細奏報：“三月時，劉秀下詔，說先前所定江都，如今所居金陵，皆為臨時行在。”

“而大漢過去，如今，往后，都只有一個京師。”

“那便是舊都，長安！”

第五倫的笑容慢慢收斂，變成了驚訝，然后又化為贊嘆。

“既移駕金陵，安撫偏安一派，又聲明唯一京師乃是長安，其興復漢室，還于舊都之心仍在，激勵北伐一派。”

“好個劉秀！真是踩雞蛋的高手！”