1890滲透
1890滲透
十名神秘專家和五十多個原住民配合建設機器進行作業，試圖將一部分被奇怪的方式分割的城市景觀連接在一起。統治局遺址里的城市和正常世界里的城市相比，無論是建筑風格還是區域規劃都有諸多不同之處，這些不同之處并不完全因為安全網絡的異常，而多是出于最開始的建設理念和建設過程上的差異。大量使用灰霧作為技術核心是統治局技術的一大特點，而灰霧在物質上多曾現出一種如今被稱為“構造體”的材質。
并不是每一種構造體都有相同的性質，但是，不同構造體材質都呈現出相似的外表：灰白色，堅硬，像是角質層，而并非是無機金屬，在特殊的狀態下具備極高的可塑性，但成形后性質就會固化，惰性極強。這些構造體不僅僅用在器物的制造上，甚至也會和生命體產生反應。就如同如今映入神秘專家眼中的這座城市，整體的材質就是以構造體為主，而預計將會爭奪此地安全網絡節點的素體生命本身就是完全構造體材質的生命體。
乃至于身而為人的席森神父在經過義體改造后，百分之五十的身體組織也已經由構造體替換和填充，在這個義體中，構造體和有機體每時每刻都在發生某種神秘的化學反應，從物理性質上大幅度強化身體素質，同時也呈現出一定程度的神秘性。
建設機器的構造中，有三分之二的構造體材質，另外三分之一是正常世界從未生產過的特殊金屬，它擁有一個巨大的灰霧儲囊器官，能夠在體內產生某種反應，完成灰霧轉變為構造體的過程，并對構造體進行塑形。從席森神父收集到的資料來看，這些建設機器在末日真理教的巫師眼中，是一個相當重要的資源寶庫，這些巫師進入統治局遺址，在沒有特別目標的情況下，往往會以捕捉建設機器為主。
而建設機器本身的生產速度和生產數量就整個統治局范圍而言是固定的，安全網絡的異常讓建設機器的數量比往時更多，從這個角度來說，在無法控制安全網絡的情況下，一旦讓安全網絡恢復正常，就是削弱了末日真理教巫師的資源。反過來說，既然末日真理教和素體生命有合作，并且素體生命正在進行安全網絡的改造，那么這種改造勢必會大量增加建設機器的數量，在末日征兆已經如此明顯的現在，也不需要在估計什么可持續化發展戰略，而會以涸澤而漁的方式對統治局的資源進行搜刮，以儲備足夠完成它們最終計劃的大量資源。
末日真理教的強大和詭異，并不僅僅體現在它們的最強戰斗力達到怎樣的強度，而在于它們總能夠在數量上保持優勢。席森神父自己就曾經是末日真理教的一員，對瑪爾瓊斯家領導下的末日真理有著十分清醒的認知，被那些人設計催發的獻祭儀式看起來詭秘得仿佛不需要與之相稱的資源，但實際上，在儀式過程中，早已經通過其它方式注入了他人無法想象的資源。
末日真理教的獻祭儀式之所以讓人覺得無法捉摸，難以抓住重點進而擊破，正是因為瑪爾瓊斯家把獻祭過程變成了一種魔術——就像是玩弄障眼法的魔術一樣，實際發生在眼前的某些情況，卻因為當時的種種情況而被現場中人忽略，最終什么都沒有來得及做，或者沒有做到足夠的程度，才無法阻止儀式的進行。
當然，要讓當事人“來不及做，不知道做什么，做不到足夠的程度”是說起來簡單，做起來困難的事情，整個過程的復雜程度，也許并不能僅僅用“魔術”就能概括，但是，在席森神父眼中，性質就是那么一回事。
席森神父十分清楚安全網絡節點的重要性，不僅僅考慮過素體生命的情況，同樣重視與之有密切聯系的末日真理教和納粹。但是，和納粹的現狀相比，末日真理教的巫師會在某個時刻，以正面的姿態攻過來的情況更大。
素體生命就社會意識形態而言，是一種極端排外又孤僻的非人種族，這很讓人難以理解，它們究竟是以怎樣的基礎為考量，才會和末日真理教以及納粹合作，僅僅是“強化素體生命的繁殖能力”這一點，并不能構成全部的理由。但是，事實就是如此，席森神父必須考慮素體生命和末日真理教巫師相互配合，同時進攻節點的可能性。而且，這種可能性隨著情況的變化，一直都在上升。
席森神父站在最高的圓柱形建筑頂部，環視正在沉重地游移在建筑物之間，揮舞著肢體變形成各類器械的建設機器，以及保持極高的警惕性，在各處巡視和布置陷阱的原住民，以及利用各自的神秘劇中調度，將整個防御體系有機而緊密地聯系起來地神秘專家。他完全不覺得己方在正面交鋒中有任何勝算，要贏得這場戰爭，就只能不惜代價拖延敵人的進度，而并非是徹底摧毀進擊的敵人。
只要“莎”能夠在自己人爭取到的時間里，侵入節點，完成對安全網絡的重啟，就能從根本性上對局勢產生影響。但是，即便做到這種程度，對包括正常世界和宇宙空間在內的戰爭也不能算是決定性的戰略影響。是否可以擊退素體生命、末日真理教和納粹，需要多方面的配合，席森神父相信，在自己看不到的地方，那些自己熟悉或不熟悉的人，正在以各自的方式，試圖打開局面。
席森神父并不糾結于哪一方會獲勝，只是，要堅持觀測末日，絕對不是躲在某個角落，僅僅注視某一方的勝利就能夠做到的——會有這樣的想法，只能說是天真。末日會來臨，但是，會以怎樣的方式展開，誰都說不定，而被末日真理教主動推動的末日過程，卻是絕對不會放過任何一個人或非人。
它們尋求的是一個徹底的，真正意義上的末日，并且從來都沒有“自己可以避開這個末日”的想法。用從有到無的觀測和領悟，去完成從無到有的跨越——若要嘗試理解瑪爾瓊斯家領導下的末日真理到底向做什么，也就只能這么猜測了。這種極端的想法和行為竟然在人類世界的整體思想行為中占據最大的份額，從而構成了末日真理教的赫赫威勢，席森神父也只能用“這個世界注定了要迎來末日”這樣的話來解釋了。
無論如何，“一個完全意義上無可避免的末日便是真理一種體現”這樣的核心思想，無論是對新世紀福音，瑪爾瓊斯家的末日真理，還是更名為納粹的死海使徒的觀念中，都并沒有什么本質上的差別。對席森神父自己而言，對席森神父所認知的愛德華神父而言，也同樣沒有本質上的差別。
有的時候，席森神父也會思考，為什么自己這些人就是對“末日真理”念念不忘呢？但理由哪怕有無數個，也都像是借口而已，較真來說，“就是有這么一種追尋的本能，隱藏在自己的身體和靈魂中”這樣的說法反而比較真切。其他人稱之為“自毀傾向”也不算得錯誤，然而，就席森神父本人而言，答案應該比這種說法更加復雜，有這么一種直達思想本質的力量在發揮作用，那就像是當自己接觸到神秘的那一刻起，就已經埋下了爆發的種子。神秘專家的思想行為哪怕是出于好心，卻往往得不到正確的結果，也正是因為，在他們接觸神秘的那一刻起，他們的心中就已經擁有一個末日真理的輪廓了，僅僅是他們的主觀意識沒能認知到，自己的行為并不是被自己那美好的主觀意愿所驅動的。
驅動著神秘專家的，讓神秘專家在還是平常人的時候遭遇神秘，讓這些人所擁有神秘力量的源頭，是超乎他們想象的，超乎人類理解能力的，充滿了惡性的東西。
經過極為復雜而艱難的考據后，席森神父有理由相信，末日真理教傳說中“人類集體潛意識中的怪物”正是源于這樣的認知才產生。“人類集體潛意識中的怪物”這個說法本身，就是末日真理教對神秘的哲學性總結。
只要末日真理教沒有放棄追究那樣一種隱藏在神秘背后的惡性，那么，他們就一定會得出這個，亦或者是相似的結論。
所以，人類集體潛意識中的怪物是的確存在的。在一個完全沒有神秘的正常世界里，它是不存在的，但是，在這個末日的世界里，它已經具備構成自身存在的因素，并且已經在拉斯維加斯中繼器的爭奪戰中初露猙獰了。
席森神父的立場很曖昧，需求卻很簡單，但是，如此簡單的需求，一旦末日真理教完成了對人類集體潛意識中的怪物的召喚，同樣也會如同泡沫一樣脆弱。因此，哪怕最終會成為敵人，也從未從本質上改變過末日真理的立場，但在那一刻到來前，他更愿意站在NOG這邊阻礙末日真理教和納粹的行動。
席森神父的魔紋在建筑的過道和階梯中吹起一陣陣風。氣壓在短短時間內，頻繁形成落差，這些落差并不是一成不變的，正如氣壓隨時都在劇烈發生變化，區域和區域之間氣壓的變動，對進一步影響生命，并讓活物的行動變形，這些看似陷阱一樣的變化，不過是他控制氣壓變動時所產生的副作用而已，并非是最終目的。相比起其它的神秘專家，席森神父利用自身的神秘，對整個防御體系的串聯，做得比其它的神秘專家更加徹底。那讓人不安的風，變得詭異的氣壓變化，正是串聯種種防御工事的絲線，也是席森神父對整個節點區域進行全局觀測的眼睛。
被風反饋回來的種種資訊在席森神父的腦硬體中歸納、總結、推理、彼此串聯起來，構成一個籠統的輪廓，并不斷細化補完這個輪廓。席森神父覺得自己像是品嘗到了聲音的味道，像是聆聽到了構造體材質本身的呼吸，一種將五官深刻聯系起來的感覺，讓他能夠從不同的角度，對同一種物質或現象進行理解，只是無法用語言表述出來。
神秘專家、原住民和建設機器的進度，每一分每一秒，都在席森神父的感覺中匯聚，無論是多么復雜的構造，多么神秘的陷阱，都似乎能夠在這種感覺中一覽無遺。這是何等奇妙的感受，宛如自己全知全能，但是，這又是一種錯覺。不安仍舊存在，一種蠢蠢欲動的氣息，正隱藏在繁忙的工事中——那是無法鎖定出處的氣息，倘若自己真的是全知全能，應該能夠將這種蠢動更真切細致地觀測到，然而，席森神父只能在這種模糊的程度上，預感到敵人正在逼近。
素體生命，還是末日真理教的巫師，兩者從風帶來的“味道”而言，和自己這邊的人馬有著極大的不同，彼此之間的“味道”，也有極大的不同。這是在反饋到腦硬體中的資訊積累到一定程度后，進一步在席森神父的感受中產生的感覺。
現在，他逐漸可以將“敵人”和“我方”分割開來了。正如同自己這邊的人手以多支隊伍的方式穿行于防御體系中，敵人也正試圖用一種隱秘的方式，盡可能深入這個防御體系。在席森神父的感覺中，這種隱秘行動的方式，是以末日真理教的巫師為主導的。
明明在絕對實力上占據優勢，卻仍舊謹慎地嘗試伏擊，這種陰森的風格，很明顯出自末日真理教巫師。因為這些巫師雖然擁有適應性極強的法術，但在正面進攻中卻并不占據優勢，素體生命本來擁有正面進攻的能力，但從此時的狀況來看，應該仍舊是以末日真理教的巫師為主導吧。
席森神父在心中判斷著。