在“諸子百家”傳播學術的方法中，最簡單的一種方式當然是派遣弟子前往該國就像是“農家”現在在臻國做的這種方式在學術的傳播上沒有任何區別，無論是速度和還是對本學派名聲的提高程度都是相同的，但是對于所在國中間的區別可就大了這種方式傳播學術的話，所在國的屬性提高可以說非常有限，完全按照該國的該學派弟子的數量和知識程度進行提高，數據慢的就好像蝸牛一樣也不的一定。

而與之相比，其他幾種方式對所在國家的好處就要大得多了，當然了需要的步驟和程序也要麻煩得很多了！

這里面有在所在國家設立專門的常駐機構、開設學派書院或者是安排學派直屬的家族入駐等等，這里面無論那個方法對于該學派來說，在速度和對本學派名聲的提高程度上同樣都是完全相同的，可是所在國家收到的好處可就大得多了，首先他們的屬性提升不再和學派的傳播速度掛鉤，只要這些機構一設立，立時間就有屬性加成出現，然后隨著學派的傳播，這個加成還會不斷提高。

而張煌所說的“圣地勝跡”也是其中的一種，但是卻是非常特殊的一種，無論是設立常駐機構也好，還是開始學派書院也好，給予所在國家的屬性加成都是不一定的，會因為機構負責人或者學院祭酒的變動而出現各種變動，有可能是驟然增加很多，也可能是暴跌到撲街。具體種種不一而足。

但是“圣地勝跡”就不一樣了，所謂“圣地勝跡”并不是什么具體的機構，也不需要專人的操持。它們可能是一幅畫、一幅字或者宗派宗師親手栽下的一棵樹或者坐著休息過的一塊石頭等等。

也就是說這東西實際種類似于“名勝古跡”的存在，一種具有紀念意義或者象征意義的特殊存在，卻不是什么具體的機構！

如果說和前面那些機構、書院什么的比較起來，“圣地勝跡”帶來的屬性加成可能沒有那么多。畢竟只是具有精神價值的死物而已。不可能真的比有人操持的機構更加具有效果。但是從另一個角度來說，這些“圣地勝跡”什么的卻勝在穩定，它們帶來的屬性加成也不會因為人事變遷世事滄桑而出現波動，并且會隨著時間的推移而不斷提高。（變成古董價值提高了？圃）

另外還有一點需要說明，雖然說“圣地勝跡”之類的存在在屬性加成上不如前者，但是它們卻可以不斷的吸引該學派的學子前往該國一這很好理解了，瞻仰祖師們留下的手跡，肯定是學子們的期望了一如此一來就等于是變相的加速學派的發展速度，總的來說也等種好處了！

反正說到底，“圣地勝跡”的效果和機構、學院雖然各有千秋但是總體區別并不大，可是如果要作為條件和學派中人講價錢的話。他們無疑更加青睞于前者而不是后者，畢竟無論是設置一個常駐機構還是安排家族入駐什么的都是很耗費時間和經歷的一件事情，哪有求的祖師爺的一副手書或者陪著祖師爺到處旅游一番來得輕松快捷？

當然了，這里面的“圣地”那是張煌在開玩笑了，任何一個，“學派圣地”圣地的選擇都是非常鄭重的事情，需要的條件不是普通的麻煩。絕不是想做就能做的，張煌也就是隨口一說而已，他的主要目標還是放在“勝跡”上，而且堅持的認為自己的這個，要求并不過分一我提供了這么遼闊的一片土地供你們發揮。讓你們老大給我提個字什么的這個要求總不過分吧？咱們做事情總要講究一個禮尚往來吧？

一當然了，至于說臻國是不是能算是“遼闊的天地”張煌是不會去考慮的，就算現在不是，以后總有“可能”是吧？哪有投資不帶風！”

聽到張煌的要求，和坤頓時笑了起來：“這個沒什么了，相信他們都會理解我們的苦衷的，不過國君說到這里和坤微微遲疑了一下。又緩聲說道：“一般學派傳播學術，總要有個平臺在可以，您看這個讓他們設置在什么地方呢？國子監還是翰林院？”

這要求一聽也合澗書曬細凹曰迅姍）不一樣的體蛤，好去外”二管咋說卜課總要有個教室的吧。不過張煌對和甜說鐘用勺兩個地方卻都猶豫起來，雖然說“國子監”和“翰林院”感覺上似乎所當然的地方，不過最為張煌來說，他是不太喜歡讓臻國之中好像只有這兩處學問之地的。

想了想，張煌索性說道：“嗯這件事情可以再商量，國子監和翰林院中都可以增設相關內容，但是也要注意到，現在雖然只有農家一脈。可今后可能還會有更多的學派要來，如果僅僅是在國子監和翰林院，一來未免顯得有些小家子氣，二來人多吵雜，取得效果也很有限，”

說著張煌微微低頭沉吟起來。這個事情還真的有些讓人撓頭，如果處理不好的話很可能會影響到和農家乃至于之后各家的合作！

不過這個時候，一直在一邊靜心聆聽的“太宰”晏嬰忽然笑著說道：“此事不難，國君既然有意，臣這里網好有一副稷下學宮的建筑圖紙”。

稷車學宮？！張煌聞言頓時大吃一驚！！

稷下學宮，又稱稷下之學，戰國時期田齊的官辦高等學府，始建于齊桓公，學宮因處稷下而稱“稷下學宮。”

稷下學宮實行“不任職而論國事不治而議論無官守，無言責。的方針，學術氛圍濃厚。思想自由，各個，學派并存。人們稱稷下學宮的學者為稷下先生，隨其門徒，被譽為稷下學士，鼎盛時期四方游士、各國學者紛至沓來，部衍、淳于竟、田駢、接子、慎到、環淵等名人賢達云集，儒、道、名、法、墨、陰陽小說、縱橫、兵家、農家等各家學派林立，學者們聚集一堂，圍繞著天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利等話題，展開辯論，相互吸收，共同發展，成語“百家爭鳴”就是由此而來！

順便說一句，一般認為稷下學宮最有名的兩個人是孟子和荀子，兩人都曾在稷下學宮任職，荀子在齊襄王時期曾三為“祭酒”但實際上真正要說起來，一手創立“陰陽家”的郜衍，似乎才應該是稷下學宮中最大牌的一位才對，，

對于“稷下學宮”這樣強悍的名字。張煌當然會感到非常吃驚，不過他更覺得有些不能理解是晏嬰身上怎么會有的稷下學宮的建筑圖紙”貌似雖然稷下學宮也是齊桓公所建，但是這個齊桓公是田齊的田午好不好，和公子小白沒有任何關系。身為姜氏齊國的腦骨之臣，張煌完全無法理解晏嬰怎么會和弒主篡個的田氏扯上關系的。

不過不理解的事情就不用其反復考慮，存在就是合理，張煌才不是想去做歷史習題呢，有這個時間他完全可以做更多的侍寢，好比說”

非常激動的睜大了眼睛。張煌不可思議的說道：“晏太宰，你居然會有稷下學宮的建筑圖紙？。

晏嬰笑著點點頭，而后從懷里隨便掏出了一份似金非金似絹非絹的圖紙，直接呈獻給了張煌！！稷下學宮：國家級奇跡。著名的學術機構，匯聚四方游士、各國學者，開一時之盛事，其中成員可以不任職而論國事，不治而議論。無官守，無言責。

建筑要求：

高等石料聯四、高等木料田四、各類特殊資源各聯四、建筑資金

就這樣隨意的掃視了一眼，稷下學宮的建筑要求，張煌頓時有些拔不開眼睛了！！不是因為太恐怖。也不是因為太夸張，更不是因為這是國家級奇跡，而是因為，，

這樣的建筑要求，實在是”太”太”太簡單了！！

高等石料聯功、高等木料勸奶、各類特殊資源各貝四、建筑資金胡功，這根本不像是一個國家級奇跡的建筑要求啊，甚至比一些特殊建筑還要便宜！！

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