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《》第二卷前160章免費傳送陣：

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凝元嬰9「哈哈哈」寒竹大笑，「其實老夫說了半日，還不如你這一句話說的明白！不錯，老夫想進入佛宗遺址當然也是為了神通和修為。有了佛宗修為，我等可以說比旁人多了一條看不見的手，這只手的力量越強，我等就更容易戰勝旁人！特別是剛剛老夫跟你們所說的，老夫在太清宗的經歷！若非老夫有佛宗修為，老夫如何能超過旁人？如何能踏入九霄之地？你等有了佛宗修為，凝丹、孕嬰并不在話下的！」

「是，晚輩等人心里都明白，這是師伯給我等的造化！」蕭華也是在旁邊點頭，開口說道，「而且我等既然到了此處，心里都是對師伯認同的，都是愿意進入遺址，還請師伯憐憫！」

「好」寒竹點頭，將手一指蕭華道，「你的修為在諸多弟子中算是最為高深的！你就稱作甲吧！」

「是，弟子明白！」蕭華躬身答道。

隨即，寒竹又是逐一將其他六個修士分別喚作：乙、丙、丁、午、己和庚。那兩個蕭華一眼看出真實面目的煉氣弟子自然是己和庚。

「當然，老夫所說都是你等道宗的修為，若真是論到佛宗心法，倒也不能如此排序！」寒竹粗大的雙目一揚，好似想到了什麼，笑道，「待得從佛宗遺址出來，你等大可約定一個十年之約，待得那時候，你等可再考究佛宗心法，再排個次序！」

「嘻嘻。師伯所言甚是！」那乙笑了，也正是他剛剛第一個開口的，說道，「弟子對這個甲兄也是有些不服！弟子這佛門神通……已經有了小成！還真想跟這位甲兄切磋一番。」

「咳咳」蕭華咳嗽兩聲，聲音同樣透過迷綄，說道，「乙師弟若是不服，老夫現在就可以給你賭斗！」

「哼」寒竹冷哼一聲，「老夫不過是想讓你等有個交流切磋的機會，可不是讓你等任意廝殺！若是你等還跟道宗修士那般的嗜殺。你等如何能得到佛宗的真髓？」

「是。弟子明白！」蕭華等人急忙躬身。

「走吧，你等如今剛剛踏足佛修，對於佛宗真知還不知曉，慢慢的來吧！」寒竹轉身飛起。朝著一處飛去。

蕭華等人不敢怠慢。也都是催動法力跟著其后。

寒竹這一飛又是半日有余。這期間，整個山麓山勢起伏，更加的險惡。蕭華看得有些莫名其妙了。他有些不明白，為何當年昌盛一時的佛宗，會將門派放在如此偏僻的所在！但是，當他目光掃過一道如同臥佛般的山嶺之時，猛然間呆住了。

可不，就在蕭華還在御雷宗東嶺藥園的時候就從震邪的儲物袋內得到過一個玉簡的，里面有佛宗遺址的訊息！而且，震邪和坎明威也都進過佛宗遺址的。只不過，這玉簡的訊息并不是特別詳細，雖然有佛宗遺址之內的大致情況，但是并沒有進入佛宗遺址的方式和佛宗遺址的位置。但是，玉簡之內又是說的明白了，佛宗遺址左近就有一個連綿十數里的山嶺，如同臥倒的佛像。

「你等且看看那山嶺」此時寒竹也是笑著將手一指道，「看像是什麼？」

「一個人？」丙猶豫一下開口道。

「應該是躺倒的人！」戊也是急忙說道。

「據佛宗典籍記載，佛宗昌盛之時，曉雨大陸都是佛士善人，只有這尸棄山附近因為地勢險惡，惡靈頻出，不能講佛音在此宣傳。於是一名佛宗高人破除萬難到此弘揚佛法，只是這位高人時運不濟，還不曾在此停駐十年，就被惡靈所害！但是，這位高人心有執念，死后猶自不能放開，身化山嶺，以之殘軀鎮壓惡靈！而佛宗諸人知曉此事，都被其感動，不僅紛紛來此宣揚佛法，這尸棄山后來竟然成為曉雨大陸之上香火最盛的所在！當然，這高人亦證得尸棄佛正果，此山也被稱作臥佛嶺！」

「原來如此！」蕭華聽了寒竹的所講，總算明白為何如此險惡的所在居然是佛宗的遺址了。不過他又是有了一絲的疑惑，似乎在天柱峰的時候，那魔將暨芃大人曾說過要用蕭華的佛陀舍利證得一個佛果的，於是蕭華開口道，「師伯，小子問一下，佛宗的修煉是不是跟道宗一樣有個層次之分？這什麼尸棄佛正果怎麼是證得的？」

穿上了迷綄，寒竹并不能從這七人中分辨出蕭華的，即便蕭華開口詢問。可他一聽這問題，立刻就知道是蕭華詢問的。他笑了一下道：「你這問題……老夫也想知道。這也是老夫非要進佛宗遺址的緣由。想必在這遺址之深處，才有佛宗真正的道統，才能知道這佛果是如何證得的吧！」

經過臥佛嶺之后，寒竹依舊的前飛，這讓蕭華有些不解了。畢竟在那玉簡之內說得清楚，佛宗遺址就在臥佛嶺左近，固然沒有說的太過詳細，可總不能太遠吧？

正當蕭華有些疑惑的時候，寒竹又是停了下來，將佛識放出，那比之普通神念都要強悍的佛識極其兇猛的掃出，將山嶺之間的枯枝和落葉都是攪亂，讓蕭華看得端是側目：「乖乖，這寒竹的佛宗修為……看起來比他道宗修為都要高深很多的！也難怪他著急要進入佛宗遺址呢！」

其它六人的神態蕭華是看不見的，可那六人恭敬的站立，足以見得六人心中的憧憬。

「嗯」寒竹用佛識將左近都是看過，點頭道，「甚好！此時已經被旁人所遺忘，左近并沒有任何修士！你等且略加休憩片刻，老夫將遺址打開一條通路，我等這就進入！」

「是，有勞師伯！」乙丙等人欣喜的說道。

隨即，寒竹又是催動法力，朝著臥佛嶺的側面飛了近半里的，正是兩道山嶺之間的中間，一大片好似盆地的所在。

但見寒竹落在那盆地的高處，一道凸出的山石之上，將手一拍，自儲物袋內拿出一個金色的錫杖，這錫杖一丈有八，其上斑駁的異常，很多地方的金色都有破損，露出里面發白的底色。在這錫杖的表層，又是極多凸起的鱗紋，好似魚鱗又好似龍紋，順著這些鱗紋到得錫杖的頂端，居然生出九個龍首，這龍首的口中都是銜著一個金色的圓環，雖然九個龍首同樣的殘缺，可那九個圓環完好無損，甚至在這暗夜之中有些淡淡的佛光生出。

「去」寒竹就愛那個九環錫杖一拋，佛識放出，將那錫杖托住。然后周身再次泛出了佛光，雙掌之中無窮的佛印生出，若是寶瓶、若是蓮蓬、若是魚叉、若是竹杖……一道道的佛印飛出，落在錫杖之上，那九環上的佛光更濃，逐漸的透過龍首朝著錫杖的底端蔓延！待得整個錫杖都是充盈了佛光。

「吼」一聲龍吟之聲發出，九條金色的天龍從錫杖中飛出，逕自沖往盆地的九處！

「阿彌陀佛！」寒竹頭頂的道冠無風自起，落到了山石之上，寒竹自己又是緩緩的飛起，他的足下如今正是有三品蓮臺穩穩的托住，飛往那一團細長的佛光之處。

眼看到了錫杖所化的佛光之前，寒竹將手一伸，真是拈花指之狀，點在了佛光之中。

「嗡」一陣難言的梵音生出，那佛光登時選擇起來，化作一個斗大的「卍」，而且隨著寒竹周身佛光閃動，這「卍」自逐漸的放大，朝著盆地之下落去！

待得那「卍」字足足有數里大小了，正是將整個盆地都是籠罩！

「吼」九聲龍吟同時發出，「轟隆隆」「卍」字也同時落到地面，巨大的轟鳴之聲好似將大地都要掀翻一般。

「刷」與此同時，天際之上醞釀了許久的暴雨，傾盆的落下！

「啊」蕭華看著整個盆地，不覺微微吃驚。只見那金色的「卍」字落入地面，一層層的佛光開始在地面上揭開，就好似一雙大手將地面扒開一樣，一直過了十八道佛光，那地面也被揭開了十八層，然后，那十八層的佛光又是沖上了山嶺，將整個盆地都是包裹起來。若同天河倒落的暴雨打在佛光之上再不能透落半滴了！

當然，蕭華吃驚的不是這佛光，也不是這「卍」字，他吃驚的是在那佛光之下，那遍布的……是一個個的廟宇，這些廟宇有大有小，可皆是殘破，每個廟宇之中都是有一座金身的佛像！這些佛像神情不同，姿態不同，可每個佛像的眼中都是透著一種慈悲，雖然廟宇破舊，佛像倒坍，可這慈悲卻是萬年不變！

「嘩嘩嘩……」無窮的碧泉傾落，好似天地之間唯一的聲音。那陰暗無比的山谷盆地間絲絲雨線透著一片片的雪亮，那雪亮之中又是映著圣潔的佛光，那佛光成了暗夜中唯一的光幕了。

「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中！」寒竹看著此景，驀然吟了兩句莫名的詩句，聽得蕭華等人極是心酸。(……)

收起回復2樓2014050416:08

凝元嬰9看來日后免不了一番龍爭虎斗，廝殺奪寶!!

「嘻嘻。師伯所言甚是！」那乙笑了，也正是他剛剛第一個開口的，說道，「弟子對這個甲兄也是有些不服！弟子這佛門神通……已經有了小成！還真想跟這位甲兄切磋一番。」

「咳咳」蕭華咳嗽兩聲，聲音同樣透過迷綄，說道，「乙師弟若是不服，老夫現在就可以給你賭斗！」

收起回復3樓2014050416:19

凝元嬰9江南春

杜牧年代：唐

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

賞析：

這是描寫江南風光的一首七絕。「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍」，白居易已經描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體一些，似乎使人參觀了幾個景點，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」，首先詩人描繪了江南那花紅柳綠的世界。到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風招展的酒旗。「千里」說明是寫整個江南，但整體又是通過一個個具體的意象表現出來的。「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」，這里有過渡到江南風光的重要組成部分——寺廟，揉進了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風春雨中若隱若現，更增添撲朔迷離之美。詩人在這里不說「朝朝四百八十寺」，而說「南朝四百八十寺」，顯然別有意蘊。南朝統治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：「時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言。」據此，杜牧說「四百八十寺」顯然說少了。如今「南朝四百八十寺」都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更顯豐富。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。

這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。」詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於一個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有「千里」二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：「千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。」對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：「即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……」何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於后兩句。「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因為千里范圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特徵。江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」的明朗絢麗相映，就使得這幅「江南春」的圖畫變得更加豐富多彩。「南朝」二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。「四百八十」是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以「多少樓臺煙雨中」這樣的唱嘆，就特別引人遐想。

這首詩表現了詩人對江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了「諷刺說」，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等於對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象「九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋」，「秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓」，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。當然，在欣賞的同時，偶而浮起那麼一點歷史感慨也是可能的。表達了作者的情緒很中性，既無明顯的憎，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。

明代的楊慎對《江南春》的評價在歷史上也相當有名，其評價如下：明楊慎《升庵詩話》云：千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。

何文煥《歷代詩話考索》駁曰：即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》。

收起回復4樓2014050416:21

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