麒老人這時不由得想到徐長青是不是也是借用這種方法才能夠在短時間內從一個鍛造工匠學徒快速成為一名實至名歸的圣墟神匠，他也想到既然這個方法能夠用來訓練神匠的鍛造能力，那么是不是也能夠用在其他方面呢？要是這個方法也能夠用到普通的濁獸人和混種人身上，令他們能夠在短時間內點燃神火，成為神靈，那么這造成的影響將會難以估計。

只不過麒老人很知道分寸，明白這樣一種神通要是掌握在圣墟至高神或者那些純種神靈大族手里，或許不會有任何問題，可掌握在徐長青手里，那么與神通有關的消息一旦傳揚出去，對徐長青而言就是最大的禍端。整個圣墟沒有哪個勢力會允許一個小小的神匠掌握一種能夠影響到圣墟整體局面的神通，就算是現在和徐長青關系不錯的戰神城袁家也同樣如此。麒老人的情況徐長青一直都在注意，畢竟這是這一件傳法寶物第一次在異域神靈身上使用，還不明白效果如何，會不會引起什么不良反應。而麒老人身上的良好反應以及他頗為識趣的態度都讓徐長青很是贊許，覺得將麒老人納入自己的合作對象范圍是一個很明智的決定。

交給麒老人使用的那件神器其實很早以前，也就是在魔神殿開始招募戰魔崖的戰魔人時，徐長青就已經煉制出來了。他在這件傳法寶物中加入了一點道心境界的法力。讓使用此寶的濁獸人或者戰魔人能夠如同在道心境界中一樣，短時間內熟悉注入寶物中的知識。

這種灌輸式的傳法方式并不適用于修行者，因為修行者講究的是境界，需要感悟，強行灌輸的道法只會成為見知障，阻礙境界的提升.但濁獸人、戰魔人等擁有神靈神火的人則不一樣，他們的修為提升是靠積累，只要積累到了一定程度，神火品級自然會提升，接收更多的法門不但不會對他們的境界提升形成障礙。反倒能夠起到促進作用，加快神火的積累。現在。徐長青要鍛造的神器并非是臨時所想，而是和這件傳法法寶一樣都是當初朱厭分身在戰魔崖時的一些想法之一。

圣墟以戰魔崖做為融入昆侖三界的試驗之地。做出的嘗試有不少，比如以神域殘片形成的禁林、以地行蟲軀殼所化的三界巢穴等等，其中既有成功的。也有失敗的。在那些頗為成功的例子中，三界巢穴應該說是最成功的一個例子。

在三界巢穴之中，出生的戰魔人和濁獸人在點燃神火、鑄造神名、成為真神之后，其受到的昆侖三界天道壓制比起真正的異域神靈小很多。他們不單單能夠在三界巢穴以外行走，還能夠施展本命神術，并且可以吸收昆侖三界的靈氣補充自身的虛耗，甚至能夠修煉一些仙妖佛魔的法門，千魂老祖就是最好的例子。

徐長青曾專門為此研究過三界巢穴的形成，并且發現其中奧秘。知道之所以會如此是因為這種因為意外產生的地行蟲本身和昆侖天道法則有著一種玄妙的聯系，在地行蟲死后，其體內的天道法則之力便會在其體內轉化成為一個類似洞天的小天地。因為地行蟲本身出自圣墟，所以也蘊含了圣墟的天道法則，兩者在地行蟲的尸骸之中相互柔和，化作了一個極為特殊的天地。這個天地中的力量會潛移默化的改變身在其中的各類人，不單單戰魔人和濁獸人會因為這種改變而真正融入昆侖三界，就連昆侖三界的仙妖佛魔在長時間的被這種力量同化后，也會蘊化出一些類似神靈神術的法術神通。

當時，徐長青也想要仿造濁獸巢穴來制作一件類似的法寶，讓莎維娜等異界神靈佩戴在身上，在修煉他所傳授的神靈法門同時，也能通過這件法寶潛移默化的來改變自身情況。

法寶雖然最終還是做出來了，但效果卻和他的初衷有些南轅北轍。這件法寶并不能夠潛移默化的改變異界神靈的本源神火，讓昆侖三界天道之力融入其中，從而不被三界天道所排斥，法寶只能夠在異界神靈周圍形成一個類似神域的封界，可以大幅度的減輕三界天道排斥，讓異界神靈能夠自由的在昆侖三界行走，并且施展神術。

當時做出這件法寶后，徐長青就將法寶給放棄了。雖然法寶的功效還算成功，對異界神靈也很有用，但異界神靈或者那些被天地排斥的戰魔人和濁獸人佩戴了這件法寶，在戰魔崖內還好，一旦離開戰魔崖就等同于在自己身上留下了一個致命的弱點。要是他們遇到了敵人，對方根本不需要攻擊本人，只需要摧毀掉這件法寶，天地自然會落下天劫將那些擁有異域神火的人給滅掉。

雖然，這件法寶因為這個致命缺陷變得中看不中用，但并不代表這件法寶就是失敗的，至少在那些圣墟的純種神靈眼中這件法寶絕對吸引人。

在徐長青為圣墟神靈煉制的那一身鎧甲之中，就參雜了一些這種法寶的要素。現在從神殿星那邊分派下來的鍛造數量來看，顯然圣墟神靈對這鎧甲極為重視，對他們的計劃也非常重要。

所以徐長青決定用圣墟神文、神陣以及鍛造手法重新鍛造這件法寶，借此足以吸引王政院、元老院那些純種神靈世家大族的注意力，而法寶效果又不會過于強大，即便有人問起法寶的構思來源，也可以用現在正在使用的那種遮蔽三界天道排斥的鎧甲解釋過來。

因為有過鍛造鎧甲的經驗，徐長青很輕易的就找來了一些替代三界符箓、法咒的神文、神陣，絕對不會有人從中看出和昆侖三界有什么太大的聯系。只是，這件法寶的鍛造手法上有不少地方和圣墟的鍛造手法相左，比如疊陣、刻紋等等。對此徐長青也將其中需要麒老人動手的地方摘了出來，以傳法神器的方式讓其短時間內熟悉各種手法，不是什么大問題。

隨著徐長青不斷的以神力催動，火池中的地火顏色已經逐漸從深紫色變成淡紫色，跟著變成了近乎透明的火焰顏色。現在的地火精華已經濃厚到了極限，再繼續讓火池注入地火精華，也沒有用處，除非是出現一種質的變化，否則只能維持在現有的狀態。

見到鍛造的火焰已經準備好了，徐長青將之前準備在身邊的各種靈材依次按照循序丟入進去，并且以神力控制它們在火焰中翻滾，相互融合。在用作器胚的靈材全部在火焰中融合成了一團青銅色的軟塊后，徐長青便以圣墟的鍛造手法祭起自己的錘子，快速且穩重的在靈材上捶打，將靈材里面的雜質捶打出來，令其逐漸縮小，當靈材變成了巴掌大小的圓盤時，這件器胚才算完成。

將器胚完成之后，麒老人便接收了后續的工作。只見他從徐長青那里接過火池的控制權，減弱了火池火焰的溫度，令到那團近乎無形無影的靈焰重新變回到了深紫色，然后他將器胚圓盤祭起，置于地火靈焰的下方，同時施展出他的篆刻神器，非常細致的在圓盤表面按照之前自己學會篆刻之法，將那些神文神陣篆刻在上面。

這道工序非常耗費經歷，不單單要對篆刻的神文、神陣小心謹慎，以免出現任何一處細微的錯誤，還要分心控制地火靈焰的溫度，讓這個溫度始終維持在一個最合適的水平，使得篆刻后的神文神陣能夠完全深入到器胚內部。

整個過程麒老人總共花費了三個多時辰，從其稍微露出疲憊的眼神來看，顯然這三個時辰內他所耗費的精力不亞于依次生死大戰。只不過，麒老人畢竟是成名已久的圣墟神匠，單以鍛造神器的水平而言，即便是徐長青與之相比也要稍遜一籌，器胚上的神文、神陣在他的篆刻下，非常完美的和器胚融為一體，沒有任何瑕疵。

在見到麒老人完成了他負責的一部分篆刻工序后，徐長青再次將器胚接手過去，然后維持靈焰溫度，繼續在器胚上補充需要的三界符箓和法咒。相比起麒老人來，徐長青的動作顯然要快了很多，前后不超過一刻鐘，只是快則快，但工序卻并不差，最主要的是和麒老人篆刻的神文神陣完美的融合在一起，令到整個表面陣圖化作了一個整體。

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