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超級都市法眼-第1190章 九竅塞
更新時間:2013-08-08  作者: 輔國大將軍   本書關鍵詞: 都市生活 | 賭石 | 古玩 | 玉器 | 異能 | 神醫 | 劉宇浩 | 輔國大將軍 | 輔國大將軍 | 超級都市法眼 
正文如下:
第1190章九竅塞

第1190章九竅塞

劉宇浩最終還是拒絕了施保要將“遇貴人”送給他的提議。品書網

無他,咱哥們不在乎那點錢,再說了,劉宇浩實在不想和施保扯上什么關系,尤其是施保還在背地里干著非法的勾當。

救人的做法是出于公德心,可與一個“犯罪分子”之間存在著不清不楚的交易,那可不是劉宇浩所愿。

這是劉宇浩做人的底線,不容逾越。

“劉哥,把姚四兒留在那,你就不怕他跑了!”

回去的路上沒有姚四兒那個令人厭惡的家伙隨行,藤軼顯然興致很高,一路上都忍不住哼著小曲,面帶笑容。

劉宇浩淡淡一笑,道:“他想跑,能往哪跑!”

藤軼手握方向盤目視前方所以沒有看到劉宇浩嘴角的冷笑,擔憂道:“我和施誠接觸了一會,那個人忒老實,恐怕不是姚四兒的對手!”

劉宇浩這次是真樂了,擺弄著手里的玉跪人說道:“施誠的確老實巴交,可他那個堂哥不是省油的燈呀,別看施保腿瘸了,可他要是想對付姚四兒,十個姚四兒也不是他的對手!”

施保恐怕再想不到,劉宇浩竟對他做出如此高的評價。

藤軼點點頭,覺得劉宇浩的話有理,打趣道:“古代人也真是想不開,什么東西不好弄,非要死了以后還搞這么一大堆爛也爛不了的玉器陪葬,結果落了個被人挖墳掘墓!”

“你懂啥,玉文化對人類宗教信仰的影響可以說是圖騰崇拜文化的延伸,絕對不是你小子想象的那么簡單!”

劉宇浩無奈搖搖頭,瞪了藤軼一眼。

古人對玉的理解,首先是從古代人對自然、天地、環境的神奇力量的不可捉摸到作為神來頂禮膜拜,進而轉變為宗教觀念的。

在原始社會,由人的死亡及喪葬開始,逐漸產生了萬物有靈的思想,最終導致了原始宗教的誕生,其最早的表現形式是圖騰崇拜;另一種原始的表現表達式就是巫術,后來逐漸演化成一種禮制。

當各種宗教在我國形成的時候,無論是道教、儒教、還是佛教,都認為神靈的玉會給人以智慧和力量,使人平安地度過一生,所以在玉器中出現了避邪、鎮宅、護身等功用的獨特文化景觀。

藤軼訕訕一笑,撇嘴道:“那倒是,沒得怕拉屎就不吃東西,是不是這個道理!”

“呃......哪跟哪呀,亂說!”

劉宇浩頓時滿頭黑線,苦笑道:“古人云:‘玉入其國則為國之重器,玉入其家則為傳世之寶,正氣內存,邪不可干’,其要表達的意思是家中擁有美玉,邪氣不可入侵,而身上佩帶一塊美玉,便會增添一份自然力量!”

早在八千年前古人就已經有了這種特殊的葬玉習俗。

據劉宇浩上學時的記憶,現在位于內蒙古的興隆洼遺址,便是古代玉器最早的文化遺存,正是在這里,專家發現了出土年代最早的葬玉。

古人認為,玉器是大自然饋贈的寶物,它凝結了天地的精華,把玉片覆蓋在人體的不同部位便可以追求死后的尸身不朽,在佩玉之風盛行的漢代,古人賦予了玉器另一種特殊的功能。

今天,在潘家園的那些經營古玉店的里,人們會選購一件玉器佩掛在身上,或許他們有的是出于裝飾的喜好,有的是為了寓意吉祥,但還有一些人,他們佩戴玉器的目的卻是基于一種驅災辟邪的心理暗示。

在玉文化的傳統中,驅災避邪的理念非常奇特,而它的淵源,則是來自于漢代先人一種獨特的玉器風尚。

劉宇浩拿出幾件小巧玲瓏的古玉,道:“漢代的先民在道家思想的影響下,認為天然的玉石凝結了天地的精華,人死后,只要把玉器覆蓋在尸體的表面,便可以保佑尸身不朽,靈魂升天!”

就是在這樣的信仰下,漢代玉衣才會應運而生,人們用人體做模型,把上千塊玉片連綴起來,做成玉制的衣服套在死者的身上,在這樣周詳而嚴密的防護下,他們堅信,即使是在令人畏懼的地下世界,依然可以享受生前的榮華富貴。

而這種玉能使人不朽的理念,逐漸地便賦予玉器驅災避邪的內涵,它的影響也一直延續到了今天,如果說玉的祭禮、鎮宅功能是古代先民圖騰崇拜的結果;那么,避邪、護身功能可能就是心理作用了。

因佩玉而免遭意外之禍,這可能純粹出于偶然,也可能確有心理因素在起作用,但無論如何,玉可以保平安作為一種信念,起碼反映了人類共同的愿望。

所以,在古代人的心目中,玉是無可不為的神,玉文化逐步發展為一種宗教文化,自古至今,玉一直為世人所鐘愛也就不難想象了。

這些理論不是三言兩語就能說的明白,而且,就算劉宇浩肯下那個功夫說,藤軼也未必能聽得明白。

進城以后堵車的次數明顯增多,藤軼這才有時間忙里偷閑打量劉宇浩手上的另外幾件玉件,“咦,劉哥,這些是干什么用的!”

“考考你的眼力,自己猜一下!”

劉宇浩哈哈一笑,眼中閃過一抹少有的詼諧。

藤軼撓撓頭,擺弄那幾個玉件半晌才猛地一拍腦門,指著一件蟬狀玉件恍然道:“這個是玉含,那......這個就應該是玉握,這幾個......劉哥你先告訴我,剛才我猜的對不對!”

顧名思義,所謂玉含當然是古代宦官之家在親人死了之后,塞入死者口中的蟬形玉石,成語中所說的“蟬形玉含”是表達古人盼望親人能早獲重生的愿望。

蟬的羽化代表了重生的意味,和曾經去過的公母山類似,母山有著一線天似的縫,走過去人會得到重生,曾經的是是非非一筆勾銷。

而玉握的用途則要廣泛的多,不僅僅局限于葬器,握是手掌的運動器材,比如寫字時手累了,在掌中捏個東西,活動一下筋骨。

上世紀四十年代,延安大生產運動時,邊區建了一座小煉鐵廠,煉鐵工人將煉出的一根小鐵條送給了主席,主席就用它當鎮紙,有時寫字寫累了,也將鐵條當握使用,現在,那根鐵條還在延安的紀念館里陳列著,供人瞻仰。

在漢代以前,握是很普遍的,最多見的是用玉制作的豬握,有身份的人生前使用,死后還要在手里捏兩塊玉,做成豬形,代表富有的意思。

劉宇浩眉尖一挑,笑道:“行啊,連這物件都知道,看來你小子這些年沒白跟我身邊,倒是漲了不少見識!”

藤軼嘿嘿憨笑,道:“王師傅有一次收了兩件這種老貨,正好我當時也在他身邊,所以就認得,可其他的就沒見過了!”

“這九件小玉件叫九竅塞!”

劉宇浩把那九件小玉件擺在汽車操作臺上,笑著說道:“施保覺得一件玉跪人賣一千萬賺多了,所以就把這九竅塞一起送給我了!”

“什么是九竅塞!”

藤軼大奇,忍不住把剩下那幾件從未見過的玉件拿過來放到手里把玩。

劉宇浩也不阻攔,笑道:“過去的墓葬中,如果墓主人家境豐厚不僅要在死者的口中放置精致的玉含,在手中放上精致的玉握,死者的五官也用專門的玉器堵住,甚至連生殖器都要用特制的玉罩盒加以保護,喏,就是你手上拿的那件!”

古人認為,人體有九個部位可以與天地的精華交融,人死后,為了防止體內的精氣外溢,便需要用九種玉器堵住這些出口,包括成對的眼塞、耳塞、鼻塞,另外還有口塞、肛門塞和生殖器罩盒。

因為一共是九件,所以起名九竅塞。

“我去......!”

藤軼大吃一驚,忙不迭把手里的玉匣丟出老遠,頓時生出一種欲哭無淚的感覺,但又不好意思跟劉宇浩發火,只得哭笑不得的拿出濕紙巾擦拭自己的手掌。

“開什么玩笑,原來那玩意是給死人罩那東東用的,敢不敢再惡心點啊劉哥!”

藤軼皺皺眉大聲嚷嚷,他已經足足用了十幾張濕紙巾,可不管他怎么擦還覺得手上有異味,臉也愁得如同苦瓜,連連叫苦不迭。

“你拿之前又沒問我,現在倒怪起我來了!”

劉宇浩促狹地笑了,兩個大老爺們兒天天裹在一起委實是閑得發慌,不開些無傷大雅的小玩笑日子真過不下去。

藤軼果然不服,撇著子嘟嚷了一句,趁劉宇浩沒注意冷不丁猛地一腳踩下油門,車子就沖了出去。

“哎喲喂,還耍性格!”

劉宇浩見前面已經是綠燈了又笑,剛要打趣身邊的電話響了,這才作罷。

掛斷電話后,劉宇浩沒了開玩笑的心思,忽然冒出一句,“去京西大飯店。”說完,劉宇浩也不解釋,把身子向后靠了靠,盡量擺了一個能使自己舒服點的姿勢。

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