隨著喊聲回頭張望。她看到了一張英的臉，劍眉入鬢，鼻如懸膽，一雙星目在黑夜中如幽幽的潭水清澈而又明亮。

三郎也看到了眼前的女子。那是一張絕美的臉，美的華貴，美的動人，美的妖艷，美的令人窒息。一個自己曾經最熟悉不過的女子的影漸漸清晰起來，“素娥！怎么是你？”

三郎驚呼出聲，眼前的女子也認出了他，聲音顫抖著猶自不肯相信自己的眼睛：“三郎！真的是你嗎？你是三郎？”

“素娥，是我，你怎么到了這里！”

“三郎！”

素娥悲呼一聲撲到他的懷里，香肩抖動的更厲害，多年的委屈一股腦的發泄出來。

笑雪風將她擁在懷里，溫柔地撫摸著她的秀發，任由她的珠淚打濕自己的長衫，此刻他明白：素娥一定是受了什么極大的委屈，才哭的如此傷心，如此令人斷腸。更大的疑問是她一個青樓女子怎么會到了深宮內院？于于法都是不可能的。

待見她發泄的差不多了，哭聲緩和下來，他輕輕捧起她清瘦的臉龐，溫柔道：“素娥，告訴我，發生了什么事？你為什么會到了皇宮？”

素娥聽他問起，又抽泣起來，好半天才止住悲聲，幽幽道：“三郎我對不起你，我……我已經是……已經是皇帝的人了！”

笑雪風如遭電擊，渾一陣顫抖，他明白皇帝的女人意味著什么，皇帝的女人誰敢染指？那是大逆不道，誅九族的罪，也意味著他將永遠失去她。他強自鎮定心神，道：“素娥，到底發生了什么事，你快告訴我！”

素娥牽著他的手到了假山洞口的邊緣，找了塊青石坐下，一雙冰涼的素手握著他，斷斷續續道：“當你走后……”

素娥的表哥龔美在素娥入駐流云雅閣后，得了一筆銀子養好了病。他本是一位銀匠，病好后，用剩余的銀兩在汴京繁華的大興街上支了一個小鋪，靠給人打造金銀首飾，耳環手鏈為生。

一里他多打了兩個首飾，心中高興，提前收攤，本想逛逛汴京城，因此繞遠而行，無意間看到路邊一處二層柜坊內鬧非凡，門額上題著幾個大字“大道通天”。心中好奇之下，便湊進門檻向內張望。見里面一層是座茶樓，正待轉而回。

一店伙計模樣的人迎了出來，慫恿道：“吆，客官里面請，這里可原您的發家之夢，一貫換百貫，百貫換金山，比您風里來雨里去的勞來銀子可快多了，客官里面請吧！”

說著話連推帶拉望里讓。龔美這個人也讀過幾年書，還中過秀才，肚子里有些墨水，他卻猜不透到底是什么好所在能讓人“一貫換百貫，百貫換金山。”大道真的能通天嗎？

好奇心驅使之下，跨步進了柜坊。伙計一直將他讓到二樓，到了樓上看到此起彼伏，一個個面帶緊張而激動的人群，他也明白了，原來這里是賭場。

北宋立國之初嚴賭博，太祖時，由竇儀等編修的《宋刑統》中就規定：諸博戲財物者各杖一百，贓重者各依已分，準盜論。其停止主人及出九和合者，各如之。對賭博按盜竊罪論處可謂處置甚嚴。鑒于賭風太盛，宋太宗趙光義于淳化二年二月再下詔：京城蒲博者，開封府捕之，犯者斬。

到了真宗年間法令更為嚴格，即使你是登科進士，只要以前犯有賭博罪，除革除功名外，罰銅四十斤，還要處以流刑。而且這項措施主要就是針對京城開封府轄區。

可上有政策下有對策，一些明閣柜坊與官員勾結，外掛市匾，內設賭局，一些文武官員更是嗜賭成，甚至參與到賭坊的經營中來，或放錢，或抽頭，或倒卸。為了一己之私無所不用其極。

這所“大道通天”明里經營茶樓，暗里私設賭場，而且還取了這個讓人浮想聯翩的名字，可謂用心良苦。

賭博早在先秦時期就已較普遍，到了北宋，才子風流，文臣眾多，更成了賭博業發展的一個時期，賭博花樣頻出，屢創新意。比較普遍成主流的有：球類，即蹴鞠、擊鞠和捶丸。奕棋，主要指圍棋和象棋。

關撲，所謂關撲，即商人的所有商品既可以賣，亦可以撲。關撲雙方約定好價格，用銅錢在瓦罐內或地下擲，根據頭錢字幕的多少來判定輸贏。贏可折錢取走所撲物品，輸則付錢。即一般不賭錢，而是賭物。而且當時的關撲還不僅限于常生活用品，有時賭得很大，車馬、地宅、歌姬、舞女，皆約以價而撲之。關撲這種亦商亦賭的方式，簡潔明了，且帶有很大的偶然，在北宋民間極為盛行。

另一種比較普及而且深受王孫公子們喜歡的賭博方式就是斗禽蟲。也即斗雞、斗鴨、斗鵝、斗鵪鶉、走馬、走犬及斗促織等。其中尤以促織最為昌盛，而且還因此誕生了多部專著，其中以賈似道的撰《促織經》的影響最大，并為后期斗促織高峰的到來，奠定了基礎。即使在現代，仍有眾多的民間促織團派，每年都會舉行盛大的斗蟋蟀比賽。

這所大道通天賭坊乃是王欽若罩著的，是其私人財產的一項重要來源，因此賭博種類繁多，除了蹴鞠因為需要大型的場地沒有之外，其余主流品種應有盡有，而且還不僅于此，這里還有才子文人，達官士紳們更為喜歡的比較文雅的賭博方式：彩選

彩選又被文人們稱為升官圖。博者在一張列有各種官職的紙或棋盤上擲骰，博前各出相同的銀兩作為賭資，每人根據自己所擲出彩數的貴，來決定升黜賞罰，最先達標者為贏家。也有的在紙上所列不是官位，而是仙位，便叫：選仙圖。升黜在一擲之間，勝負在彈指一刻，社會萬象包羅其中。

有朝一能成為大官一直是龔美的偉大夢想，雖然對他來講有些不切實際，可他一直以此為幻想并快樂著，這也是他遠離故土，不遠萬里跋山涉水到京城來謀生的一項理由。

此時他便在一處升官圖前停了下來，不一刻，他便清楚了此升官圖的玩法，而且沉迷其中。

他眼前的這張升官圖是用木版繪制的彩選格，差不多有一張八仙桌大小。升官圖顧名思意，就是升官，官職最高者取勝，白丁格屬于一條長長的條帶里第一個，也即是無功名的平民，參與者各用一枚棋子從此開始仕途之路，從白丁起始后面依次出現：童生、案首、舉人、會元、解元、進士，狀元是這一排的最后一個格子。整張圖的最高官職是太師，太師的股后面跟著太傅和太保。

這張正方形的木板上密密麻麻寫著各級官員的名稱，每一官員的上面寫著品級，下面寫著六行當用骰子擲出“德”、“才”、“功”、“良”、“柔”、“贓”時，“升”和“降”移轉的趨向，類似于現代的飛行棋。這六行是用四顆骰子擲出的點數來表現的，兩“四”為“德”，兩“六”為“才”，兩“五”為“功”，兩“三”為“良”，兩“二”為“柔”，兩“么”為“贓”。

緋色的“四”是最好的，故稱為“德”，可以實現平步青云式的跨越，“才”和“功”也可以升遷，“良”和“柔”是滯遲，原地不動，要降罰的則只有兩“么”的“贓”，呵呵，做官做到貪贓當然要降罰了。

例如，有一個叫做“員外”的官職，不要把員外錯誤理解成戲劇里的地主老財，這個員外可是正兒八經的政府干部，相當于現在局級，工資雖然不算多，可也有四品，外省衙門里的官吏也得側目。員外條下的四個特征分別對應為：“德”轉京府衙門下的府丞，用現代官職的術語來解釋，就是北京市政府的第二把手；“才”轉外府衙門里的知府，知府就是外省府一級行政單位的頭把手；“功”轉本部衙門里的郎中，這個郎中可不是中醫師，卻是員外的頂頭上司，距離部長級別的尚書，僅有兩步之遙。如果最后擲出的是“臟”，則被貶黜到京府衙門較低的官職京判。

不過只要四顆骰子中除兩顆“么”之外，還有一顆“四”，那便免于降罰，叫做“贓不行”，說明這位不講廉政建設的官員有了靠山，得貴人庇助，這是很現實和有諷刺意味的。

四顆骰子中若有三顆相同的，叫做“聚”，例如有三顆“四”，便叫“聚四”，作兩個“德”算。若是四顆均同，叫“全色”，那可了不起，六項之中，立頒“封典”，恰好是公、侯、伯、子、男加上王爵，那是在玩的時候極罕見的，除非是歷史上的劉裕和李隆基，才有此好手氣，骰子會聽他們使喚的。

太師是升官圖里的最高官位，在太師位置的玩者，只有在擲了德以后，才算“榮歸”，榮歸就是光榮地退休還鄉，在升官圖賭局里，是最后的贏家。太師的股后面跟著太傅和太保，這兩個官都可以靠擲“德”或者“才”上去，但他們與下面的官職相比有個特權，就是在擲到“臟”時，并不被貶黜，仍然原地“不動”，這可能也是北宋“刑不上大夫”的思想在作怪了。

這種賭博方式其本質類似于現代的丟骰子，出老千那是輕而易舉，只需在骰子上稍做手腳。

此時一位商賈模樣的人，憑借良好的運氣屢屢擲出四，雙六、四的組合，其官職一路飆升，其官位已到了太師，他后面有一位太保。

勝負就要在兩人之間決出，此時輪到商賈擲骰子，如果獲勝，就真的“百貫換金山”了，此時他興奮的滿面通紅，雙手顫抖著，就要作出決定的一擲，眾人屏息凝氣，十幾雙眼睛瞪的如銅鈴一般，盯著這張桌子。

“開！”商賈一聲大喝，骰子在盤面上轉動起來，他的眼睛隨著骰子轉動而轉動，血貫瞳人，緊張到了極點，賭徒的本一覽無遺。

隨著骰子漸漸停滯，四個數字漸漸清晰起來，當兩個“四”，一“三”，一“二”定格時，場中一片嘩然，商賈興奮異常，手舞足蹈，高呼著：“我贏了！我贏了！”隨即手腳并用，將自己的袍襟撩起，向里面劃拉桌子上的銀錢、銅子。

那位居于次席，官位升到太保的書生，扼腕捶，惋惜不已，差之毫厘，繆以千里，眼睜睜看著眼前的銀子被人家劃拉走，嘆息不已。 ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )