薛紹一向沉得住氣，就真的在三清觀里靜養了三天。玄云子悉心陪伴薛紹游山玩水遍賞古跡，品茗于秋菊之間，論道于青燈之下，當真就像是薛紹的新歡。月奴更是朝夕在側耳鬢廝磨，美美的霸占了薛紹的另外半邊‘床’榻。

無案牘之勞形，唯美人朝夕不離。

仿佛，薛紹又做回了當年的那個藍田公子，陶醉在聲‘色’犬馬之中。

與薛紹同來的吳銘、牛奔和斥侯們，對薛紹已是非一般的了解。他們非但沒有擔心薛紹因此而“墮落”，反而認定他現在這些反常的興動，其實就像是暴風雨前的寧靜。

當天夜晚，玄云子如往常一樣拿來棋盤，與薛紹對弈說禪。

以前，薛紹對“佛道”這種虛無飄渺的東西一無所知，并且抱著一種敬而遠之的心態。畢竟佛道所主張的仁慈與戒殺一類主張，與軍人的鐵血信條完全的背道而馳。可是最近薛紹耐心的聽玄云子說了幾次禪之后，薛紹發現，佛道的學說并非只是迂腐的說教，其中還有許多的人生哲理，堪稱大智慧。

哪怕是儒家的學說也并非薛紹想像中的，只是一味的對人‘性’進行非人道的束縛。在如今的大唐時代，儒家還沒有成為絕對的思想主流，它還沒有像宋朝開始盛行的程朱理學那樣，被統治階級閹割和玩壞。

儒道釋，全都是人類的智慧結晶。

與玄云子論道三日，薛紹有一種“醍醐灌頂、眼界頓開”的感覺。結合自己超越時代一千多年的歷史知識，薛紹認為正是因為大唐王朝采用“開放與包容”的治國理念，才使得佛道和其他外來的文化及宗教教義各行其道，再與中原的傳統文化水‘’‘交’融，從而形成了大唐繽紛多彩而充滿了勃勃生機的文化氛圍。

或許大唐王朝并不完美，但是他的‘胸’襟之博大和氣宇之恢宏，薛紹深之。

從最初的‘迷’茫到后來的抗爭再到現在的認同，薛紹覺得自己已經屬于這個時代了。對歷史大體走向的熟知，又使得薛紹多了一層與眾不同的歷史責任感。

——我總該為這個時代，帶來一點特殊的改變，創造一些獨有的價值！

而不僅僅是，為了改變自己的命運而活著！

“公子的棋路，較以往大有改變。”博弈之中，玄云子突然說了這么一句。

薛紹一笑，“有么？我不覺得。”

“這些改變發生在潛移默化之中，公子自己或許難以查覺。”玄云子說道，“但是時隔數月貧道再與公子博弈，深有此感！”

薛紹不置可否的微笑點頭，“但我還是你的手下敗將。”

“在棋藝而言，公子確不如我。”玄云子微然一笑，說道，“但在棋道而論，我遠遜于公子。”

“有區別嗎？”薛紹笑而問道。

“大有區別。”玄云子說道，“棋道者，‘藝品理規禮’五者兼備。棋藝，只是其中之一，熟能生巧而已。棋品者，乃人品之化境延伸于棋。棋藝棋品乃是對局爭勝之戰略與戰術，其變化因人而異。公子在對局之中時常敗給貧道，只因戎馬倥傯公務繁忙，平常對局不多棋藝生疏所致。但是公子對大局的把握與掌控早已超勝于貧道，因此棋品勝出。棋理與棋規則是棋藝萬變不離其宗之根本，公子的棋路富于變法，正合棋理之奧妙——窮則禁，禁則變，變則通，通則終。再者公子行棋布局大氣磊落不拘一格，從不拘于一時之優劣，不泥于一局之成敗。此等膽魄與‘胸’襟，非大手比不可為。由此綜合而論，公子于棋道之修為，其實遠勝于貧道。”

薛紹呵呵直笑，“圣英果然蘭心慧質，就連馬屁都能拍得這么風雅高明，讓人滿心舒坦。”

“貧道據實而論。”玄云子也笑。

“明明是我輸得一敗涂地了，卻還能從你這個高手那里，收獲一片贊美之聲。”薛紹笑道，“沒錯，這就是智慧！”

一局落定，玄云子開始收撿棋盤。

毫無例外的，薛紹仍是輸了。玄云子從不放水，這一點和薛楚‘玉’很像。薛紹開始有那么一點欣賞玄云子了，不僅僅是因為她有著傾國傾城的容貌和超凡的智慧與灑脫，還因為她的真實與坦率。

“話說回來，公子已經在敝觀偷閑了三日，你就真的不怕那些閑言碎語？”玄云子問道。(..)

( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )