第三百一十章八還

說到這里，年輕人還擺出了一副不想再談的架勢，仿佛八千塊錢的價格，已經是他的底線了。

“這……”楚琛露出一副深思的模樣。

“大哥，您放心好了，東西絕對是我家里祖傳下來的。”年輕人拍著胸脯保證道。

楚琛并沒有說話，而是裝作愛不釋手的不斷把玩著小攤上的東西，過了半響，才開口說道：“小兄弟，這樣吧，我再加一千，您看看，這只碗，還有這個盤子上面，都有一處沖口呢。”

說著，楚琛分別指了指碗和盤子的一處口沿處，還別說，真的有沖口。

“大哥你的眼力真好。”年輕人對著楚琛豎了個拇指，說道：“不過話說回來了，畢竟是好幾百年的東西了，磕磕碰碰也難免的嘛，，這樣吧，您如果真心要的話，咱們都退一步，這幾樣東西，五千五，怎么樣？”

楚琛低下頭，猶豫了一陣，還是從包里掏出錢，數了數，遞給年輕人道：“那好吧，不過可要幫我包好啦！”

“好咧！”年輕人接過錢，仔細數了數，而后壓下內心之中激動喜悅之情，麻利的用舊報紙把東西都包起來。

當他最后準備包起那把折扇時，楚琛擺了擺手道：“這把扇子就放我包里吧，不用包了。”

“行！……”

等楚琛拎著袋子走了之后，年輕人情不自禁的歡呼了一聲，急忙拿起手機來，給女朋友打了個電話。

“強子。什么事兒啊！我正在吃飯呢！”

“大好事啊！我把昨天你給我的那些東西，都給賣掉了。賣了五千五呢！”

“不是吧，我爸買的那些破爛居然賣了這么多？不過里面真的有什么寶貝吧？”

“得了吧。如果你爸眼力那么好，還會把你家的錢都敗的差不多精光嗎？”

“這到也是！好了，不說這個了，咱們既然有了這么多錢，我上次看中的那款首飾就可以買了，強子，你先到那里去等我，我一會就過來……”

楚琛哼著小曲來到之前約好的飯店，隨著服務員來到包間。周文平和老五已經點了菜在等他了。

三人寒暄過后，周文平就笑著說道：“小琛，心情這么好，不會是撿漏了吧？”

楚琛嘿嘿笑道：“周哥，您猜的真準，就剛才我還真的撿了回漏。”

“不是吧？”周文平和老五非常驚訝，而后他們都把目光看向了楚琛手中提的那只袋子。

“東西不在這里面，這些都是贗品，具體的還是等咱們吃過飯再說吧。”楚琛笑道。

“對對對！先吃飯……”

吃飯的時候。楚琛把剛才撿漏的因果說了一遍，聽的兩人都嘖嘖稱奇。

“真是偷雞不成蝕把米,賠了夫人又折兵呀！”老五啞然失笑道：“不過我真的很好奇，小琛你到底搞到了什么寶貝啊？”

楚琛神秘一笑道：“還是等咱們酒足飯飽再說吧，我相信一定不會讓你們失望的。”

“那好。我們就拭目以待了……”

吃完飯，等服務員把桌子收拾干凈，給每個人泡了杯茶之后。楚琛在桌子上鋪了張報紙后，就把那把折扇從包里拿出來放到了上面。

“咦！折扇！”

“看上去應該是紫花蠟底！”

折扇。想必大家應該不會陌生，它是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹做扇面的能折疊的扇子。也是中國傳統文人雅士的最愛。用時須撒開，成半圓形，聚頭散尾。又名撒扇、掐扇、摺迭扇、摺疊扇、聚頭扇等等。

折扇的起源眾說紛紜，不過以個人以為，源于南齊還是比較靠譜的。

《蕉窗話扇》中有：“折疊扇通稱折扇，古名聚頭扇，又有稱為聚骨扇者，始于北宋，其濫觴則遠在南齊。《南齊書》：“褚淵以腰扇鄣日”，《通鑒注》云：“腰扇即折疊扇”。不過那時還不流行。到了北宋，“如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許”，市井有制，說明它已不是少數人專用的了。”

不過不管折扇的起源如何，統一的觀點是折扇由原本某種扇形逐漸改進和革新，并賦予了新的民族傳統文化意義的一種器物，發現到現在，其中可謂包含著我國特有的文化內涵。

楚琛點頭道：“對！這確實是一把湘妃竹紫花蠟底的一把折扇，我認為制作的時間應該是明末清初時候。”

“湘妃竹”永遠是最吸折扇骨藏家的字眼，不僅藏家們都以有一把品相上等的湘妃竹折扇為榮，而且藏有湘妃竹折扇的藏家往往喜歡暗地里比較一番，看誰的湘妃竹扇更美，品相更好。

為何這種材質的折扇有如此高的吸引力？

說起這個，還要先說一段關于湘妃竹的一個古老傳說：傳說，舜帝的二妃娥皇、女英面對蒼梧山哭吊舜帝，淚灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。

竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子上抹眼淚印上的。有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。湘妃竹扇收藏之所以不斷升溫，除了這個古老凄婉的傳說外，更多是因為它美麗的花紋和稀少的數量，畢竟它的生長期只有兩個月。

據說在古代，上好的湘妃竹核算其價值時，要在天平稱上稱，有一寸湘妃三兩金之說。而湘妃竹扇骨中以清中期之前的“紫花蠟底”為極品，取料以紅紫色圓形花斑和蠟黃竹地為基礎，反差效果明顯，是高官貴族所把玩上品，非一般平民百姓所能擁有。

而且“紫花蠟底”扇骨由于材料的貴重，其扇骨做工極其考究，多為當時制扇高手所為。“紫花蠟底”自明代始風靡至今，但由于氣候變化等各方面原因，材料基本到清中期后處于瀕危品種，清晚期就已經取材乏術，因此在收藏界，一把上品的紫花蠟底折扇，可謂是折扇藏家夢寐以求的寶貝。

見此，周文平和老五都有些躍躍欲試，兩人對視了一眼，老五笑道：“周哥，還是你先看吧！”

“那我就卻之不恭了。”周文平呵呵一笑，也沒有扭捏，小心的拿起折扇就仔細觀察起來。

周文平拿起折扇也不撒開，先是仔細地打量了一番扇骨，并且還拿出放大鏡仔細的觀察扇頭的包漿，過了半響，他點頭道：“不錯，這確實應該是明末清初的紫花蠟底。”

接著，周文平撒開折扇，仔細觀察扇面，不過當他看到扇畫，特別是落款鈐印時，他頓時就愣住了。

“八還？！”

“什么？真的是八還？”聽到“八還”兩字，老五也坐不住了，瞬間站起身來，沖到了周文平的身邊，湊上去看了起來。

不要說周文平和老五，之前楚琛看到“八還”這個鈐印時，也比他倆好不了多少。“八還”這個別號可能知名度不是很高，不過此人的另外一個別外“八大山人”，想必大家應該并不陌生。

八大山人，即朱耷，本名統，別號個山、人屋等，明寧王朱權后裔。明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，順治五年削發為僧，法名傳綮，字刃庵。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。康熙十四年六十歲署款八大山人直到卒年，署款四字連草起來，似“哭之”、“笑之”。

八大山人擅畫山水、花鳥、竹木。花鳥學沈周、陳淳、徐渭，于靜悟中自成一格。山水取法黃公望，頗受董其昌影響。對清代花鳥畫影響極大，與原濟、弘仁、髡殘合稱“清初四高僧”。

他的作品往往以象征手法抒寫心意，并對所畫的花鳥、魚蟲進行夸張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向人”，以此來表現自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創造了一種前所未有的花鳥造型。

筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。

畫家鄭板橋在題八大山人畫時曾贊：“橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多。”“簡潔”、“飄逸”、“孤寂”、“空靈”的意象，是八大繪畫的主要基調，也正是中國古代文人所追求的“虛靜”、“玄遠”、“淡泊”、“幽深”之境。

楚琛的這把折扇上的扇畫，正是八大山人最擅長的花鳥《荷石棲禽圖》。

扇面中荷花造型洗練，一枝柔弱的荷桿，把花葉連接在一起，幾片墨點，蕭條淡泊，閑和嚴靜。

單足立于危石之上的無名小鳥，靜中有動，危中求靜，翹尾鼓腹、巍然屹立雄視下方，蔑視一切，真可謂圓眼傳神，頗具情態、惟妙惟肖、頗為生動。

畫中所畫之石亦有反常態，上大下小，岌岌可危，險絕之勢油然而生。

畫中荷花、無名小鳥以及危石，可謂是完全從作者的精神狀態中走出，完全表現出了作者那倔強傲岸的性格，由此可知八大山人名滿天下，并不是偶然。

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