第一百七十一章落枕（癸）

作者：梅村本章字節數:501331

我看老曹回來，便對他說：“你問的盧生的事，發生在唐代，也和枕頭有關。txt下載80txt說的是唐玄宗七年，有個姓盧的考生進京趕考，在邯鄲道遇到一個姓呂的老道士。呂道士見盧生頗有道緣，便想點化他。但盧生無法舍下功名利祿的誘惑，拒絕了。那呂道士頗有些仙法，就給了盧生一個青色的瓷枕，兩頭各有一個孔，告訴他，試一試吧，這枕頭能讓你實現你的愿望。”

“盧生將信將疑，晚上便枕著枕頭睡著了，之后他做了一個夢，夢見他進京趕考高中狀元，之后仕途一帆風順，官是越做越大，十幾年后榮華富貴，妻妾成群，意氣風發，又是十幾年，出閣拜相，萬人敬仰，達到了人生頂點，但這種順利讓他昏昏然，方寸盡失，樹敵無數，不久馬失前蹄，落得凡塵，很快家財散盡，妻離子散，一個人孤零零的死去。”

“盧生醒來發現自己就睡在旅店的榻上，自己夢中風雨的四十年過去，店家蒸的高粱米飯還沒有熟，盧生從悵然中頓悟，所謂得失榮辱，運達生死，也只是一夢之間的事，就拋開俗事，追隨呂道士修仙求道去了。這個故事記載在唐代話本《枕中記》里，現在我們說的黃粱一夢就是出自這個典故。”

我講完這故事，曹隊點了點頭，“老常，你這么一說，我還真想起了黃粱一夢的典故，但它只是教人忘卻凡塵，一心向道的，和老廖的事有什么關系？”

“每個人站在不同的角度，當然會有不同的看法，盧生的事被廣為傳唱之后，很多人從故事里看出了玄機，特別是文人墨客們，他們后來發明了一種警枕，其中最有名的便是司馬光，他以硬木鑿成枕頭的形狀，終生睡在上面。原因是，當年求學之時，睡在警枕上，只要身體一動，頭就會從警枕上滑落，司馬光驚醒后，馬上起身，繼續發奮讀書。”這回大家好像都沒有想通其中的道理，只好看著我，等著下文。

“司馬光年輕時用警枕，可以理解，勤學嘛，聲名嘛，都是一種積累。之后，他飛黃騰達，權傾一時，名揚天下，為何還要堅持用警枕呢？曾有位歷史大家告訴我，古代詩人分為酒，香，枕三大流派，就是飲酒作詩，焚香作詩，夢境作詩。[棉花糖Mianhuatang.cc更新快，網站頁面清爽，少，無彈窗，最喜歡這種網站了，一定要好評]這枕派，就必須用瓷枕或陶枕，為什么呢，人做夢時夢到的景象，往往醒了很快就會忘掉，但如果中途驚醒，記得就會很清晰。警枕也是一樣，是文人們獲取夢境中的靈感，或者是先人們指點的工具。但這，畢竟與儒家義理相悖，做了也不會說出來罷了。”

“到了清代康熙年間，又有個奇人叫陳潢的，他反復研讀黃粱一夢的故事，又有了新的領悟，就在邯鄲縣郊的呂翁祠墻壁上，題了首詩，說：四十年間公與候，雖然是夢也風流，我今落魄邯鄲道，欲向先生借枕頭。恰好安徽巡撫靳輔路過，看到了這首詩，極為欣賞詩中才情和入世的精神，便派人多方尋訪，找到了陳潢，甘愿做他的枕頭。之后陳潢入靳府為幕，幫助靳輔完成了治理黃河的大事，也迎來了屬于他的富貴榮華。”

“這些故事，大家可能并不明白我為什么講它，我只是覺得，枕與巫，夢與魅自古相通，老廖能夠做夢了解文物背后的東西，枕是真實存在的，是載體，或者說是個放大器，夢也是真實的，是文物上所留存的當時的信息通過陶枕轉化了出來，而后來，老廖能夠進入夢境，與夢境中的人物交流，就不是夢了，是某種幻化，是一種魅。”一口氣說了一大段，我停了下來，喝了口茶，茶再一次淡的沒了味道。我把壺中的水倒干，重新換了茶葉。而廖煥生似乎還沒有完全理解這一大堆故事中的關鍵，皺著眉頭仔細思索著。

“常叔，您說的枕是巫術通靈的載體，而有一些古老的信息附著于器物之上，我能理解，但老廖之后可以和那些信息交流互動，夢中的人物可以看到他，只能說明那些信息已經不完全是附著在器物上的，而是老廖夢境的一部分，和莊子一樣，分不清夢到了蝴蝶，還是自己只是蝴蝶的一個夢，也就是說，互動部分是老廖的夢境，并不是真實存在的，是一個夢套著一個夢，這是不是就是常叔你說的魅呢？”曾茜眨著大眼睛問到。

“小曾，我覺得不應該是我夢境中的想象，一方面，場景和人物之前我并沒有見過，而事后證明夢境給我傳達的信息是正確的，那么里面的人物就不可能是我想象的，偶爾一次我有可能憑想象蒙對了，但總不可能次次都是對的？而且，那種互動交流發生的非常突然，前一秒我還是個觀眾，后一秒就變成了戲中人，這不可能是我現象出來的，我自己嚇自己，總會有思想準備吧？更不會是夢中夢。老常，你說的魅，是否就是魑魅？”廖煥生向曾茜搖了搖頭，繼續問我。

“木魅山鬼，野鼠城狐，風嗥雨嘯，昏見晨趨。古人認為魅是山林水澤中的鬼怪，可以幻化形狀，迷惑人心。但魑魅迷惑人更多是在人的睡夢中，或是人處在重病時，陽氣很弱的時候。古人又認為，魅是可以感知到人的思維的，睡夢中，人處于高度放松的狀態，魅便可以幻化成夢中的人物或器物，迷惑人的心智。所以，小曾你說對了一半，但魅是客觀存在的，并不是老廖的想象。”

“古之近巫者，常為巫所噬，說的就是占卜的人往往陷于卜本身，并不是指他無法分辨真實世界和虛幻世界，而是指他會陷入一個哲學的悖論。你可以預知事物的變化，趨利避害是人的本性，那么你也就可以改變事情的進程，但你真的改變了結果，那么回過頭，你當時的預言就是錯誤的。單一一件事情，問題的嚴重性并不明顯，但錯綜復雜的因果交織在一起，會是什么樣的結果呢？”我的目光依舊沒有離開廖煥生，而他似乎從我的話中聽出了些什么，本來黯淡的眼神中，有了點光彩。

“這就好比一個計算機程序，我們從中間更改了一個變量，希望得到一個好的結果，卻發現這結果與我們最初編訂的程序發生了沖突，而后，看似好的結果，實際變成了一個死循環，最終是系統的崩潰。為什么，這世界一些頂尖的科學家、哲學家、心理學家在獲得偉大的劃時代的研究成果之后，往往走向了神學的道路，我理解，并不像多數人認為的，科學依舊有很多無法用實驗來證明的東西，只能用上帝來解釋。其實，真正的智者，并不希望用實驗來證明那個悖論的存在，我們的技術也許真的可以改變未來的進程，糾正曾經發生過的歷史，但這一天，就是人類社會系統悖論的開始，人類崩潰的開始。”我端起茶杯，停下了自己的思維，我思考的這些在未來是否也會改變了什么？這也許也是個不能深究的話題。

曹隊聽完我這一番話，倒是第一個反應了過來，一拍大腿，說道：“老常，我覺得你說的很對，所以為什么那些算命的，不能把話說明白，說多了要遭天譴，還有那本《推背圖》，全是模棱兩可的詩，只有事情發生了，一對照，你才恍然大悟，原來是怕歷史被人為改變。所以說，老廖，你的問題就是拿那枕頭看得東西太多了，說的多了，斷了很多人的財路，本來文玩圈要出個比爾蓋茨什么的，被你扼殺在搖籃里了，活在未來的那個人知道事情是因為你而改變的，能不咒你嗎？換了我，也得拿小針扎你。”

曹隊的話倒是把廖煥生逗樂了，笑著說：“老曹，你這朋友我以后得好好交，話糙理不糙，全是樸實的真理。”

曾茜一邊繼續給我們繼續倒著茶，一邊埋怨著曹隊：“老曹，大家本來說的很認真，都上升到哲學層面了，你一插進來，立馬變味了，按你那意思，老廖現在做什么，將來都得挨扎，是不是？”

曹隊剛想爭辯兩句，卻被廖煥生攔了下來。“小曾，這本來也沒什么，因果因果嘛，我為陶枕所惑，也算是利欲熏心，想賺幾個小錢，自然要為此付出代價不是？老常，我有點明白你說的意思了。是不是有魅作祟，現在對我已經不再重要了，想明白了這層因果，就需要有個決斷。”廖煥生感激地向我點點頭。

（致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。老子《道德經》）(未完待續。)

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