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第二百一十六章刺青(未)

天才3秒筆迷閣我們三人只用了半小時就開回了賓館，回來的路上，曹隊告訴我，煥生在電話里很急，話里話外，似乎并沒有完全破解碑拓上的奇怪文字和符號，但應該有了和扶余四術有關的重要現。這讓我內心非常地期待，這歷史中不曾被人注意的小角落，也許給我們帶來的是最大的驚喜。

進了賓館煥生和馮不過的房間，我以為走錯了屋兒。所有可以用來放東西的地方，堆滿了書。我懷疑他把半個圖書館的書都搬到了這里。而所有的墻面，只要是能用來貼東西的地方，貼滿了白色的宣紙碑拓。還有很多貼不下的，干脆就攤在了床上，地上，茶幾上。不知內情的人進來，猛然還以為到了殯儀館，到處都是挽聯。

賓館房間不算小，但此時顯得無比擁堵，連個下腳的地方都沒有，再加上大白天拉著厚厚的窗簾，屋里又彌滿著煙氣，讓人不得不感嘆煥生和馮不過這兩天是怎么活過來的。

此刻，馮不過蜷在沙里，頭蓬亂，臉色灰黑，像從礦井里剛爬上來般，和衣睡著，鼾聲如雷，我們的到來絲毫沒影響到他的睡意。來開門的煥生，卻是臉蒼白，兩眼通紅，毛豎立，嘴唇干裂，看就是這兩天沒怎么睡過。

“馮不過這小子，我早就說是個患不了難的，煥生都熬成這樣了，他還能睡得著？”曹隊進屋罵了句。

煥生卻朝我們笑了笑，“老曹，你還真委屈他了，馮不過也就是嘴上抱怨抱怨，可干起活來不含糊。這兩天去圖書館、檔案館查資料都是他，天少說往返四五回，還要伺候我吃飯、喝茶、抽煙，你看，背回來的書少說也有百十來斤了。”煥生走過去，拿起墻角的毛毯，蓋在馮不過身上。

我們說話的功夫，小楊給我們人沏了杯咖啡，遞到我們手上，然后安安靜靜地坐在床沿上，看著滿墻的碑拓。

“煥生，快說說有什么進展？”曹隊環顧了圈，沒找到坐的地方，索性屁股坐在地上。我見屋里太過昏暗，走到窗邊，準備把窗簾拉開。“老常，別動，就是因為光線，我才有了現。”煥生慌忙制止了我。把我按在個小方凳上，慢慢說了起來。

“老常，曹隊，我這兩天把湯斌文留下的石碑拓片做了次系統的整理。這些掛在墻上的，應該是湯斌文當年從日軍地下倉庫里拓下來的，床上、桌上、地上這些估計是他后來從周圍其他地方收集來的。蔣承志曾經說礦難以后，湯斌文四處收集碑拓，堅持了很多年，可你們看，墻上和地上的到底有什么不同？”

我簡單掃了眼，差別倒是顯而易見。“墻上的很模糊，大多數字不是漢字，更像是種符號，地上的都很清晰，全部是漢字，只是字體不同。”坐在旁邊的小楊脫口而出。

煥生點了點頭。“小楊說的沒錯，這是很明顯的區別，這已經證明，日軍倉庫中的碑拓和后來收集來的碑帖不是碼事，是兩種完全不同的文字，但讓我想不明白的是，湯斌文當年研究倉庫里的碑拓，定是因為他覺得這些資料很重要，甚至和后來的礦難有關，而且最初他也是受命于組織，開展的工作。可礦難生后，他為什么要花這么大力氣，研究地上的這些碑刻呢？這些與日軍倉庫里的毫無關系啊？”

的確，煥生的質疑無疑切中要害，但湯斌文的行為絕不是無意義的。但其中的奧妙是什么？“也許湯斌文是想翻譯出倉庫里的碑拓，拿其他碑拓來做個對照？不對，這碑上都是漢字，除非他知道那塊碑和倉庫里的碑是對應的，才能通過漢字破解那些符號的意思。”曹隊在邊嘟囔著，很快否定了自己的推論。

“湯老師是在后來的碑拓上找什么東西，來證明倉庫里那幾塊碑是什么？也許并不是在破譯上面的符號。”小楊在邊小聲說了句。

“小楊不愧是湯斌文的學生，最了解老師的想法，我們倆想到塊兒去了，但我覺得，湯斌文應該是在做排除法，他心里定已經有了個答案，需要驗證。不然不會去收集那么多的碑拓。”煥生聊起這些，像換了個人，神采飛揚，精力充沛。

“不管怎樣，答案定再地上這些碑拓里。我就開始個個的仔細看下去，直到昨天夜里才有了現。”煥生喝了口咖啡，向小楊笑了笑：“女同志沖的咖啡就是不樣，提神，不像馮不過沏的，犯困。”

之后的小時里，廖煥生直在給我們解答個問題，就是高句麗的語言和文字到底是怎么回事兒。在煥生看來，高句麗的語言和漢語還是有很大不同，應該來源于更早的扶余國，比如，我們的山，高句麗語的音是“達”，我們的水，他們讀“買”，甚至語序和修辭方式也有很大不同。但高句麗的貴族階層應該都是懂漢語的。因為《漢書》上記載，高句麗使團成員與漢代的官員可以用漢語自如交流。而且高句麗貴族從小的教育與中原也沒有什么不同，也要學四書五經，儒家典籍。

但高句麗國有沒有自己的文字這件事，就爭議很多了。主流的觀點是沒有，他們沿用的漢字作為書面語言，因為從所有高句麗墓葬中的碑文，器物上的銘文上看，用的都是漢字。這個觀點證據確鑿，但煥生想不明白的是，為什么日軍倉庫中的石碑是種從未見過的文字？難道這些石碑不是高句麗時期的？是扶余國，甚至更早？

可從湯斌文當年的描述看，這些石碑非常巨大，而且有十幾塊之多，雕刻精美，裝飾繁復，很顯然不是般的墓碑。集安是在高句麗建國后作為都城，才修筑的，之前的扶余國，這里也許不是荒野，但也不是什么繁華的所在，很難想象這里會有這么多氣度非凡的石碑。當然，更不可能是日本人在其他地方現了石碑，運到這里藏匿起來進行研究，因為當時，沈陽、長春才是關東軍的大本營，他們不可能把研究機構放在這個偏遠的小城。

那么只有種解釋，高句麗國有自己的文字，就是碑拓上這些，只是這種文字并不為大眾所知。而湯斌文也定現了這個秘密，之后的拓碑，就是要確定那十幾塊碑的不同之處。

沿著這個思路，廖煥生開始了巨大的工程，個碑拓個碑拓的研究。個人，當你知道自己要找什么時，會調動起全部的潛能和精力，向這個目標前進，可你并不知道你要找什么，如此多的信息和資料，枯燥的反復讀下去，只會成為身心的負擔。能在這文字的海洋里，找到葉小舟，需要的是常的嗅覺，堅韌的個性和神奇的運氣。當然，這三條同時出現在廖煥生身上，我點都不會奇怪，從陶枕那件事開始，我已經不把他當常人來看了。

在煥生提到的那個深夜，他靈光閃，切似乎條理清晰的展現在他面前。廖煥生現，湯斌文后來搜集來的碑拓五花門，各式各樣。有各種王公貴族的墓碑，有皇家各種重要事件的紀年碑，有宮殿建筑修建的紀念碑，也有很多戰爭的功績碑，但有種碑，或者說碑上記載的類事是沒有的，那就是皇家祭祀神明先祖的祭祀碑沒有，塊都沒有。

在廖煥生的記憶中，中原王朝的祭祀活動是重中之重的頭等大事，每年的祭祀不斷，每次的祭祀大多要立碑記載，屬于有功于社稷的事，這類碑刻占得比例也非常大。難道高句麗國不敬鬼神，不祭先祖？廖煥生翻看了大量的史料記載，顯然這個觀點不成立。而且，高句麗是個非常敬鬼神的國家，但信奉的與中原有所不同，除了日月，山河之神外，還有星宿之神和巫神。特別是巫神，不但在諸神中占有非常重要的地位，而且有世俗的代言人，稱之為大巫，這大巫不但掌管著皇家祭祀喪葬，還負責占卜，切國家大事都需要通過占卜來決定，某種意義上左右著國家的大政方針。

如此重要的巫神崇拜，權利如此之大的大巫，高句麗的國教很有可能就是巫術，那么不可能沒有碑刻記載。那刻，廖煥生大腦中的思路飛快的明晰起來，日本地下倉庫中的那十幾塊碑，就是記載了高句麗巫術的石碑，是他們用來祭祀天神和亡靈的。而且，高句麗國有種極特殊的文字，只有很少的人可以使用，種只通行于大巫、皇室和神明之間的特殊文字。也就是此刻懸掛在我們面前墻上，我們百思不得其解的神秘符號。而上面記載的除了國家祭祀的事件，很可能還有大巫們使用的薩滿方術，是大巫們與神明溝通，代代傳承的文字記載。

（若夫三圣，不過伏羲。始畫封，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶圣雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。制作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定此書。

素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高臺。火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書。若遂結舌痦，絕道獲罪誅。寫情著竹率，又恐泄天符。猶豫增嘆息，俛仰綴斯愚。陶冶有法度，安能悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶疏。《祖述三圣章》）

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