因此，被李謙謙拉著來蹭這頓飯，蘇妮起先是擔心，自己與伊菱的“格格不入”，會使她二人難堪。

結果，在808廣場3樓的雅座包廂里，圍著一張大桌子坐下后，蘇妮見來者們，雖都自稱信徒，但卻仿佛，對那些“禮法”，并沒有太在乎，舉止表現，皆不似她想象中的那樣，放下心之余，便也不免好奇的，問坐在她旁邊的李謙謙，道：

“噯？李老師。你們吃飯前，不用集體念點什么嗎？”

李謙謙一怔。及至明白了蘇妮的意思，剛要笑著回答，與李謙謙隔了兩個位置的一個老頭兒，瞧著有60多歲的樣子，聽到了蘇妮的問話，搶道：

“《路加》第14章3節，耶SU曾問律法師和法利賽人，說：‘安息日治病可以不可以？’5節，他又對這些人說：‘你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井里，不立時拉它上來呢？’

這兩節的經文，其透露出的含義，都是在說：安息日是為人而設，但人不是為安息日而設。

同理，禱告也是為人而設的，乃是要人時刻思念自己與主的關系，但人卻不是為禱告而設，因此，一切不在于形式。人的心里若存了主，那他的心即是圣殿；若沒有主，表面功夫做得再好，也跟假冒為善的法利賽人，沒有區別。

小姑娘，你看問題，不能只看表面。讀書，也不能只讀死書，明白嗎？”

蘇妮眨了眨眼，是被他說得一愣又一愣。心想：這一通引經據典的哈，我一個沒看過“陸家”的人，都聽不懂他在說什么啊！

不過，他最后一句，“讀書，不能只讀死書”，蘇妮卻是很熟悉。因為曾幾何時，她的初中班主任，也在課堂上說過類似的話。

于是這班主任的既視感，確讓蘇妮抽了抽臉頰，也是沖那位“老先生”，揚起了優雅而不失禮貌的微笑——

低頭，蘇妮開吃，不敢再多言。

她隔壁位置的李謙謙，笑嘻嘻的開了口：“鐘伯，我在末日前，談個戀愛，好不好？”

此話一出，在座的都樂了。

只有伊菱一臉懵，悄聲問蘇妮：“她在說什么啊？什么‘末日’啊？”

蘇妮貼著伊菱的耳朵，遂把之前李謙謙跟她傳講的，告訴了她。

而方才“教育”蘇妮的那位老先生，聞得李謙謙的此等“請求”，卻是皺了皺眉，嗔怪道：“都什么時候了，你還在想這個？！既然這地上的一切，終將要過去。你認為，談戀愛什么的，還有意義嗎？

你當思想主的事、傳揚主的道，最后的時間了，做點有意義的，哪怕多為未得救的人禱告幾句，也是好的！”

他說完又瞟了其他的年輕人一眼，道：“你們都當警醒，知道嗎？”

“嗯。”年輕人們紛紛點頭。

伊菱卻跳了出來，不可思議道：“天吶！你們、你們都信這些無稽之談啊？！你們、你們是什么人啊？！”

被蘇妮打了一下。

但話，已經出口了。

所有人都望向伊菱。

伊菱跟著蘇妮和李謙謙，進來之時，她一下便注意到了，那幾個穿著不俗、打扮頗有品味的帥哥，她還覺著，蘇妮交往李謙謙這個朋友，真沒交錯呢！

誰想到，這群人卻是這樣的！

伊菱知道社會包容有信仰的人士，但她確實從未聽說過，他們口中之事！所以登時，也是聯系到了鞋教之類，嚇得伊菱汗毛都豎起來了，下意識，便喊了那一嗓子。

不過，她剛說完，也是立刻就后悔了……

然而，事已至此，伊菱只能硬著頭皮，降下分貝的，繼續道：“我只是、只是有點不能理解。”

轉向她的右手邊，對坐在她附近的一個中年男人道：“大叔，我看你年齡也不小了，身上的衣服，還是杜嘉班納（品牌名）的。想來，你的見識、閱歷，也是不淺的。難道，您也相信，那些2012的傳言嗎？”

那位大叔淺淺一笑，道：“那是因為小姑娘你不了解，所以才不信。《圣*》的確是一本奇書，它預言了許多事情，都曾在歷史上，真實發生。你不能因為沒有親眼所見，就貿貿然地認為，那即是錯的、假的——我們的認知，存在局限，這一點，你是同意的吧？

既然如此，難道你就從來沒有想過，為什么我們生活的這個世界，如此有規律嗎？為什么我們是‘發現’了數學，而不是‘發明’了數學呢？反正，我本人是不信，‘上帝擲骰子’的。所以，我覺得，沒有什么不可能。”

伊菱啞口無言。與蘇妮一樣，在哲學思疇，這姐妹兩，都沒什么認識。不要說西方的宗教領域，便是自己老祖宗的東西，她們都還沒怎么學好呢！莊、孟、孔、墨，道、法、儒，她二人又曾通讀了多少呢？

所以無法應對，也是正常反應。

但伊菱還是小聲，道：“大叔，我能冒昧地問一下嗎？您……是做什么的啊？”

大叔答：“我在M國做點皮革的小生意而已。”

雖然說的很謙虛，但伊菱知道，他的皮革生意，絕對不會小。伊菱感覺，他跟她叔叔差不多大、應該是比她爸爸小一點。這個年齡段的中年人，當初有資本出去，并且能如他這樣，可以在外頭站穩了腳跟的，那絕非是像伊菱、蘇妮家這般的等閑之輩。

伊菱便又去問他旁邊的一個帥哥——其實伊菱早就想問他了——道：“你也覺得，‘上帝不會擲骰子’嗎？哪怕，《圣*》里沒有明言2012，你還是對此，深信不疑？”

帥哥長得很陽光，圍了一條格子圍巾，確是這間包廂里，最惹人矚目的一個男生。

他笑起來有兩個很深的酒窩，回伊菱說：“我是學哲學的，事實上，我對于2012這件事，持的是曖昧態度。‘非行謬誤’里有一條‘訴諸無知謬誤’，簡單來講就是：不知道一個東西是不是錯的，就當它是對的。

這是‘非黑即白’的思考方式，我當然不能這樣用它。但是，當我無法判明，2012這件事就是假得前提下，我的態度也只好是：姑且假設它是的真的啦。”

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