剛剛坐下來，就聽著外面有人通傳：“太皇，濮陽郡王家命婦求見。”

曹氏聽了，就有些不高興。她對于濮王一系好感不多。她是仁宗的皇后，英宗只是過繼來的養子而已。可英宗即位后，先是缺席仁宗皇帝的喪禮——好吧，這是病！所以她開始了垂簾聽政——但之后趙曙病愈親政，又開始鬧著要追贈生父趙允讓為帝。最后鬧出一攤爛事，害得自己都在宰相面前哭訴過。要不是趙曙有著個孝順守禮的好兒子，曹氏當真是想過將他給廢了。

這段時間求到她這邊的有不少，不過地位最重的濮王家的人都只敢捎帶上一句，真正去的地方還是高太后所居的保慈宮。畢竟太皇太后對濮議的心結誰都知道，硬是上前來觸楣頭肯定沒有好結果。

但此事已經過去了多少年，不好再放在心上。既然來了人，也不便不見：“讓她們進來吧。”

趙頊這段時間真的頭疼欲裂，這新的一年也就剛開始的兩三天輕松一點。

剛剛在經筵中否決了王雱的建議，但文彥博的奏章還掛在心上，要怎么解決大名府六十萬石的糧食缺口又是一個麻煩。而每天傳到自己的求情聲，也讓趙頊無法得到清凈。

趙頊是個孝順的皇帝。對祖母和母親的晨昏定省，從來不會忘記。從崇政殿出來，他就先往慈壽宮過來。盡管保慈宮近上一點，但如果現在去向母親問安，去肯定能看到一群哭訴的婦人。相對而言還是太皇太后這邊清凈一點。

不過慈壽宮中還是有著兩人在，趙頊認識她們，是他二伯家的人。只是她們見著皇帝過來，卻在行了大禮之后，連忙告辭出去。求著太皇太后就夠了，直接求到天子面前，反而沒了轉圜的余地。萬一皇帝一口否決，金口玉言就會像釘子一樣，將要救的人釘死在牢中。

趙頊向祖母行過禮，就聽曹氏說道：“也只有官家來了，這邊才算安靜一點。”

趙頊憤然道：“都是為了那一干奸人，也不想想敗壞了國政，對他們有什么好處。”

“官家打算從重處置？”

趙頊搖搖頭，沉默的嘆了口氣。

“官家，老身出身武家，讀書不多，但舊年卻是一直在看著仁宗皇帝如何行事。”曹氏的話讓趙頊側耳靜聽，“仁宗皇帝慣守法度，事無大小，悉數交由外廷議定。”

“這個未免有些……”趙頊欲言又止，要是真的這么容易，他何必頭疼。

曹氏看著孫兒，溫聲說道：“官家仔細想想仁宗皇帝的廟號因何而來。”

趙頊明白了，惡人讓朝臣做，自己來加以寬恕。只要將其稍加寬縱，就能換來仁恕的名聲。

不過這也只是和稀泥的做法，終究上不得大臺面。自己此前也不是沒有考慮過，只是不愿意就此放過那一干毀了天家名聲的奸商。但現在看一看，也罷，還是糊弄過去好了。世上本就沒有萬全之策，能糊弄過去的辦法許多時候已經是最好的選擇。

趙頊低頭向曹氏謝道：“多謝太皇教誨，孫兒知道該如何去做了。”

身為宰相，王安石卻并沒有傳染上皇帝的苦惱。

對于那一群借著年節入宮謁見天子和兩宮的時機，為大獄中的奸商們求情的宗室，王安石現在根本就不放在心上。民心所向，他不信奸商們還能翻盤。

王安石過去可是沒少拿宗室開刀，先是說著‘君子之澤、五世而斬’，將天子的遠親全都從宗正寺中除名，只給太祖、魏王等幾房留下一脈來承宗祧。后來的均輸法、市易法，無不是砍在宗室們的經濟基礎上。

由于太宗得登大寶有許多值得商榷的地方，宋室天子對于宗室的提防一代代都沒有松懈過。不論是將宗室們摒棄于朝政之外，還是刻意將宰相的排位置于親王之上，無不是借用著士大夫的力量來壓制宗室。

多少年下來，如今的宗室都是攀附在皇權之上，有影響力但沒實力，才會在得到天子支持的宰相面前根本做不到正面抗衡。他們能做的也只是設法去動搖天子的決心，而不是能夠像文臣一般強硬起來能逼得皇帝改弦更張。

要求情的盡管去求情好了，但如果天子想要將他們輕輕放過，王安石絕對不會允許！

抄沒來的百萬石糧食難道還能還回去？！向著天下億萬兆民承認朝廷這一次做錯了，奸商們日后盡管可以囤積居奇好了，朝廷不會因此降罪的！

這完全是個笑話，年前因為糧價高漲而引發的市面蕭條，其所帶來的民怨尚未消散。若是將三十七名奸商輕輕放過，京城百姓們的怨氣就會聚集到天家身上。更別說囤積居奇的行為如果不受的懲治，將會給日后帶來多少惡劣影響！

作為宰相，有著三十年官場經驗的王安石，地方上的情況他比天子了解得還要深入，從地方官員奏章看到的東西，也要比連東京城都沒出過幾次的天子多上許多。

京師乃天下之中，東京城的物價波動，理所當然的會影響到地方上的物價。當京城中物價一倍兩倍向上翻到時候，京東京西、乃至兩淮等地，物價也都是跟著向上急漲，而當奸商們鋃鐺入獄，中原各路的物價卻又同樣的在短時間內應聲而落。

現如今，地方上的商人們都盯著這一樁案子。如果不能給予足夠的處罰，他們必然又會興風作浪。尤其是如今的災情一步步的加重，商人們的得意必定會讓百姓受盡盤剝。這一點，是王安石絕對無法容忍的。

心中有了定見，今日不當值的王安石就很平靜的坐在書房中，一切就要看皇帝如何決斷，然后才能決定自己要該怎么去做。

京城物價的危局剛剛結束，而流民尚未大批南下，上元節之前的這些天，對他可說是難得的休息時間。趁著閑暇，王安石將這兩個月耽擱下來的《三經新義》拿起來開始審訂。

《三經新義》是王學一脈對《詩經》、《尚書》和《周禮》也稱周官的重新詮釋。其中《周官新義》由王安石本人負責，差不多要成書了，厚厚一摞手稿就放在桌面上。王安石字如其人，急性子的脾氣到了紙面上，便是如同斜風細雨，一筆行草透著峻急。

不過王安石今日正在考訂的并不是自己的手稿，而是由王雱所編寫的《尚書新義》，另外一部《詩經新義》則是由呂惠卿領頭撰寫。

“武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。作《洪范》。”王安石批改的正是《尚書》中的《洪范》一篇。

洪范九疇，傳說是傳為箕子向周武王陳述的‘天地之大.法’，乃是以《洛書》為本源。在《漢書》中，就有‘禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪范》是也’的這么一段話。

但經義局對于《洪范》一篇的重新注釋，著眼點卻主要放在利義之辯。

《洪范》九疇，就是九條治理國家的基本原則。其中第三條的八政，說的是治國的政務手段。而八政之中，食排第一，貨排第二。食貨之事，自然與利有關。既然三代之時，將食貨放在八政的前兩位。那么利之一字，當然就是朝政之根本。

其實這也是盱江先生李覯的見解。王安石的學說也有很大一部分來自于李覯。作為南方大儒的代表，李覯一改舊時儒門重義輕利的理論，而將利放在與義平齊的地位上。

不過李覯所說的利是公利，而非私利，要‘循公而滅私’，并非是楊朱的拔一毛而利天下不為也的自私自利。

王安石的觀點亦是如此，秉承他教誨的王雱也是如此在書中如此寫到：‘以利和義，而非以利抑義。利者義之和，義固所為利也。’

王安石看著正入神，王雱卻回來了。抬頭見著兒子臉色郁郁，王安石便問道：“出了何事？”

王雱坐下來將方才經筵上的經過說了一通，又道：“要是天子肯答應此時，流民將不足為患。”

“天子不可能主動讓流民進入開封府地界的。”王安石搖頭，他比經驗不足的兒子看得要清楚，“京師外和京師內是兩回事。就像京城內和京城外一樣。讓玉昆去白馬縣，不就是為了不讓流民進京城嗎？”

王雱無奈：“當初就不該將滑州并入開封府。”

“那樣由誰來掌滑州呢？治事能如韓玉昆的可不多。”王安石笑了笑，“有文寬夫在大名府，流民還是要南下的……” ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )