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福晉吉祥正文

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對蘭靜所說的女人和小孩的銀子最好嫌的理論，十三阿哥既沒有表示認同，也沒有表示反對，只說這事兒不忙做決定，讓她這些日子沒事兒的時候，多想上幾個法子和方案，等到回京之后，他再找來相關人員一起慢慢籌劃。{}

蘭靜其實也明白這不是一拍腦袋、說干就干的事兒，說是說很多權貴人家外面都或多或少的有些生意，但畢竟朝廷的法度在那里呢，雖然敢去招皇子不自在的人不多，但如果是有心人誠心要生事，那可就不好說了，尤其是現在離十三阿哥要遭康熙厭棄的歷史事件只有三年的時間了，該注意該小心的，也該多謹慎些才是。

其實厭棄不厭棄的，若是只考慮自己的話的，蘭靜倒并不是很在意的，畢竟康熙只是她的公爹，而不是她的阿瑪，這些年來，她對康熙雖然有討好、有親近、有孝敬，但在做這些事情的同時，她也始終沒有忘記過，這個人最主要的身份還是一個帝王，而帝王的心思本就是多疑善變的。

可是現在蘭靜卻不能只考慮到自己，因為她已經是十三阿哥的福晉了，夫妻一體，十三阿哥的感受，她又怎么可能不放在心上呢？康熙對十三阿哥來說，不只是皇上，也是親生的阿瑪，身為兒子和臣子，當這雙重的身份同時都被厭棄的時候，精神上受到的打擊如何沉重自不必說，而更關健的是，據說十三阿哥后來的腿疾就是在那個時候落下的，從而也成為了他后來早夭的原因之一。

蘭靜剛穿到清朝來，知道自己會是歷史上十三福晉的時候，就想著要逃避這個命運，為的就是不想當寡婦，現如今她沒能改變命運，依舊成了十三福晉，但不想當寡婦的信念卻還是依然堅持的，所以她才早早的就開始為十三阿哥調理腿上尚還沒有顯相出來的風濕之兆，又想著為府里多增加收益，也省得萬一真的順應了歷史，也不至于家計空乏，讓十三阿哥的情緒更加的低落。

但是十三阿哥之所以會被雍正倚重和信任，自然是有相當的能力，雖然蘭靜跟他成親的時間不長，對這一點卻也是很有認知的。另外，從他對康熙的態度，既表達了父子的親情，也不失君臣的本份，再加上早幾年他就開始在外面置辦自己的生意來看，他的頭腦應該還是很清醒的，而他所說的那些相關的人員，想必也不是什么一般二般的人物。

所以，蘭靜決定就按十三阿哥說的，自己只想想方案和法子、提提建議也就算了，反正怎么也不可能是由自己一個皇子福晉去經營，更何況自己對外面的事兒也并不是很了解，參與的意見過多了，指不定是幫忙還是添亂呢。

于是接下來的日子，蘭靜索性放開了心胸，只管享受著旅游的樂趣，當康熙和太子、十三阿哥忙于政事的時候，她就和宜妃娘娘一起，在一眾官員夫人的陪同下，盡可能多的了解當地的風土人情，當然特色風味膳食也是不能少的，而等康熙他們松散下來的時候，大家再一起或是出門游覽，或是互相談論見聞，日子倒也過得算是悠閑。

在山東境內呆了有將近一周，南巡的隊伍又繼續前行了，期間并沒有發生什么皇帝與夏姓女子不得不說的故事，都說是奶奶不懂歷史，其實就她只挑順治朝和乾隆朝意yin來看，想來她還是知道康熙和雍正這兩代帝王，是不大可能做出視規矩甚至是法度于無物、一切只為愛情讓路的事兒來的，至于孝莊文皇后為什么會被黑成那個樣子，蘭靜只能理解為，或許是因為她與多爾袞的傳言，才會讓奶奶認為她能夠理解愛情之偉大。{}

不管怎么說都好，蘭靜總之是非常的慶幸，自己是穿在了康熙朝，看起來也比較象是正史的地方，所以這種偉大的愛情并沒有發生在自己的身邊，也沒有發生在自己所生活的皇家里面，而本來是以出好漢著名、在奶奶書中卻變成皇家緋聞發生地的山東，在此次南巡之時，更沒有發生什么波瀾壯闊、驚心動魄的故事，康熙只是查了查河工，問了問政事，接見了一些官員，又處理了一些朝務，然后就帶著隊伍離開，奔著江南去了。

江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？

古往今來，描寫江南風景的佳句不知有凡已，可是沒有親自來到江南，沒有置身于真正的江南美景之中，是無法真正領略其中滋味的，尤其還是在現在這個沒有污染的時代，蘭靜只覺得天是格外的藍，空氣是格外的新鮮，食物也是格外的鮮美，就連下雨了，她也覺得這雨是格外的纏綿有情致。

“這下雨的天，你怎么跑出來了？”十三阿哥辦完差事回來，就聽說蘭靜跑到花園里賞雨了，于是也不回屋了，直接就找過來了。

“爺回來了。”蘭靜看到十三阿哥正往自己所呆的亭子里來，馬上起身準備迎出去。

“別出來了，看弄一身濕。”十三阿哥趕緊揮手制止，并急走兩步，進到亭子里。

“就這么點小雨，又哪里會弄一身濕了？”蘭靜臉上盈盈的笑著，先跟十三阿哥行了禮，然后又忙給他倒上熱茶，“倒是爺從外面回來，先喝杯熱的暖暖身子吧。”

“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風，”十三阿哥接過茶去，飲了兩口之后放下來，又握了握蘭靜的手，“還好，不算很涼，”然后又接著說道，“說是不寒，但有雨的時候，怎么說也是有些涼的，你就算想出來看雨，也該多穿些。”

“我穿著呢，”蘭靜忙指著放在一邊的披風給十三阿哥看，“進到亭子里之后才解下來的。”

“就不該解下來，”十三阿哥示意在一旁侍候的小樓將披風給蘭靜披上，“這亭子又不避風，等著了涼，你就知道好受了。”

“等妾身捂出痱子來，爺不嫌就行。”蘭靜并沒有堅持推拒披風，又笑著問十三阿哥道，“爺在外面可吃過了嗎”

“略用了些點心，”十三阿哥反問著蘭靜，“你呢？”

“我也隨意吃了些個，”蘭靜笑笑說道，“若是爺不很餓的話，那就陪妾身賞賞這微雨落花，然后妾身再侍候爺用膳。”

“用膳不急，”十三阿哥笑著說道，“你若是喜歡看雨，那我帶你去一個地方，這是我今兒個偶然間聽到的，說是在那里觀雨，別有一番意境。”

“那敢情好。”蘭靜忙站起身來，又看了看十三阿哥身上的皇子服飾，“只是，爺還是先換身衣服吧，這么著出去也太打眼了。”

“還說我，”十三阿哥也打量著蘭靜的兩把頭和身上所穿著的旗裝，“你這從頭到腳的也得換換。”

“是，”蘭靜笑著對他行了個禮，“那咱們就一同回屋去更衣吧。[]”

知道十三阿哥和福晉要出門去游玩，行宮里的侍衛首領很是緊張，指派了大批的明衛暗衛準備隨行，而當地的官員也急忙趕過來要陪同前往，十三阿哥接受了侍衛，卻拒絕了官員的陪伴，正要出門的時候，康熙那邊派人來召他和蘭靜過去。

“聽說你們要出去賞雨？”康熙問著十三阿哥，“是準備到什么地方去？”

“回皇阿瑪，”十三阿哥恭敬的說道，“兒臣偶然間聽說，這里有一處酒莊，修整得如庭院一般的雅致，客人也多是文人墨客，其中有一所在，據說是賞雨極佳，今天正好有雨，于是兒臣就起了興致，想先去看看，是否名副其實，若真是好，再請皇阿瑪過去一覽。”

皇上要出門，與皇子微服出去，規格上是截然不同，官員們忙要問清十三阿哥打算去何處賞雨，以便派人前去清場，并布置一番，十三阿哥沒想到會弄出這么

今天事情太多，又要準備明天母親節慶祝事宜，所以到現在又沒寫完，還得以資料先行湊數，請大家原諒，之錦會馬上寫好改過來的。不過，估計怎么也得是后半夜了，所以請親們早點休息，明天再看吧。

再次表示誠摯的道歉。

康熙共有三十五子、二十女。其中只有24個兒子、7個女兒活到成年。康熙諸子初隨「承」、「保」、「長」等字、后均隨「」字。雍正帝禛即位后為避帝王諱，諸皇子名中「」字改為「允」字。怡親王祥逝后其名改回。

皇長子禔，貝子品級，原名保清

皇次子礽，皇太子并曾兩次被廢，最后沒有做皇帝，后封理密親王，原名保成

從康熙給孩子取漢名看，排字輩取名大概可劃分為三次：1、承；2、保；3、。取名“承”的孩子沒一個活了，也就無序齒；

起名“保”的孩子目前看倒是保清、保成都健康成長，可是中間的長華（旋殤即生下就夭折的意思吧？這樣都會有名？），后邊的長生、萬黼也都夭折（不過要將這三孩子歸納入“保”字還是很勉強，而且或許康熙本意想取“長”或“萬”名的意思也說不定。但是畢竟“長”于“萬”都只能算單獨的，于是暫不計數）；

取名“”的孩子，健康的活下來了。保清、保成改名禔、礽。（不過或許是倆大的先改名“”，后來的弟弟們跟著名也說不定。這方面不知有無史料記載？）

康熙早期頻繁地為孩子改名，或許就是因為其子成活率太低，從迷信的角度來想為子嗣改運，所以一旦取一個名時發現該孩子成活率低或者很不健康時，下一個孩子就換一個名（如其中還有滿名）。而最終選擇的“”字。

“，子孫相承襲也”，這更加表明了康熙心中的意愿，就是祝福子孫后嗣，家丁興旺。

康熙二十年（公元一六八一年）后，玄燁才按「」字排輩，為皇子命名。如將保清（皇長子）改為禔，保成（皇太子）改為礽等等。皇子命名的漢化過程至此完成，其后為歷代清帝所遵循。玄燁自幼習讀儒家經典，深受漢文化的影響，這也體現在他給兒子所取的名字上。如皇十三子至皇十六子的名字，來源于《禮記》和《詩經》。《禮中庸》曰：「國家將興，必有禎祥。」「禎祥」被認為是吉事的萌兆。《詩小雅鴛鴦》云：「君子萬年，福祿宜之。」「福祿」二字，多用為吉慶頌祝之辭。所以，皇十三子名祥，皇十四子名禎，皇十五子名禱，皇十六子名祿。玄燁沒有將皇十五子命名為「福」，是因避諱乃父順治帝的名字福臨之故。應指出的是，皇十四子禎的「禎」讀音為「征」，滿文寫為◆；皇四子禱（雍正帝）的「禎」字讀音為「真」，滿文為◆，并不存在兩個皇子重名混淆問題。更重要的是，玄燁對兒子們習慣以「某阿哥」相稱，如「大阿哥」、「二阿哥」、「三阿哥」，余類推。現存康熙朝滿文檔案等史料均表明，他直呼皇子之名的場合很少。

玄燁的皇子們在嬰、幼兒時期，住于紫禁城東北部寧壽宮、景福宮后面的兆祥所。皇太子礽先是住于毓慶宮，后遷至上駟院附近的擷芳殿。皇子或公主出生后，均由乳母（也稱作嬤嬤、嫫嫫）、保母哺育照料。據內務府滿文擋案記載，康熙二十年（公元一六八一年）十月十三日，「準會計司來文，給在兆祥所之阿哥喂奶，業已選取頭德依佐領下刀萬之妻。為給其子喂奶，買得正白旗伯費揚古佐領下烏色家內自湖廣軍中帶來之婦慶姑，帶去銀七十四兩。」翌年八月初二日，「準會計司來文，給在兆祥所之阿哥喂奶，業已選取蘇勒德依佐領下披甲（甲士）色楞之妻。為給其子喂奶，買得鑲藍旗蒼佐領下常壽之家婦大姊，帶去銀八十四兩。」

康熙二十年至二十一年，正在哺乳期的皇子共有四人，即皇五子祺（生于康熙十八年十二月）、皇六子祚（生于康熙十九年二月，六歲殤）和皇七子佑（二人分別生于康熙十九年二月和七月）以及皇八子祀（生于康熙二十年二月）。所以，上述選取的兩位乳母，當是派給這四位皇子中的兩位。

皇子們與自己的乳母感情很深，其乳公（乳母之夫）的升遷榮辱，往往也因之受到影響。如玄燁命皇太子礽的乳公凌普擔任內務府總管，以方便礽從內府支取財物。康熙四十七年（公元一七○八年）礽被廢黜，凌普也被革去總管之職，治罪法辦。玄燁還曾嚴斥皇八子祀的乳公、乳母雅齊布夫婦「訛詐專行」，「挑唆阿哥」，并將二人正法。可見當皇子長大后，各自的乳母、乳公仍跟隨身邊。再如康熙三十六年（公元一六九七年）十月，太醫院的御醫奉旨「給大阿哥之父關保看病」，「令其服用皇上所賜西洋藥」。這時大阿哥禔已經二十六歲，但其乳母的父親關保依然受到皇帝的特殊關照。

玄燁子女的乳母，概由內務府挑選，報呈皇太后，最后經皇太后指定。康熙二十八年（公元一六八九年）七月，皇十四子禎（滿文檔案中所稱「龍年所生阿哥」。禎生于康熙二十七年，即戊辰年正月）剛剛一周歲半，住在兆祥所，其乳母莫爾渾佐領下薩哈連之妻因故不能繼續充任，內務府總管等從包衣佐領、管領下乳婦中反復比較、驗看后，選出四人，繕寫綠頭牌具奏皇太后。奉皇太后懿旨：「莫爾渾佐領下薩哈連之妻缺，選松喜管領下閑散披甲巴圖之妻給阿哥喂奶，旺健管領下護軍（清代守衛宮禁的八旗士兵）莫爾納之妻預備。」四年后，康熙三十二年（公元一六九三年）四月，玄燁發現巴圖及其妻子都是包衣阿哈（內務府管領下的家奴世仆），身分低賤，當即命內務府嚴行追查四年前選送乳母的前后經過。由于此故，包括內務府總管在內的大批官員，受到不同程度的懲處，重者「枷號三月，鞭一百，不準贖」。這時，禎已過五周歲，但玄燁對已做乳母四年，并無大過，只是「非體面之人」的巴圖之妻挑補事，還是不依不饒，追究查辦，反映出他在皇子哺乳問題上，嚴尊卑上下之分的思想。

按照滿族的育兒習俗（其中大部分也是漢族世代沿續的風俗），孩子出生后第三天，要舉行「洗三」，第九天「上搖車」，此外還要過「小滿月」和「大滿月」。孩子周歲時，要在暉盤中「抓周兒」。皇子的暉盤內，照例擺有玉陳設、玉扇墜、金匙、銀盒、犀鐘、犀棒、弧、矢和文房等。

關于玄燁的兒女們「洗三」、「上搖車」、過滿月以及周歲生日時舉行「抓周兒」的情形，尚未見到史料記載。康熙四十六年（公元一七○七年）七月，玄燁第二十子袆周歲時，內務府總管齋林送去「玉獸二，金箔扇墜二」。這應是袆所收到的生日禮物。看來玄燁的兒女們過周歲生日時，一律由宮中制做數件貴重玩物送往。又據欽定總管內務府現行則例規定：「阿哥、格格（此處指公主）周歲用小金匙等，由銀庫交送。」「小金匙」大概是指舀湯用的小勺兒，而非小鑰匙。若是后者，當與長命金鎖配套制發，玄燁的皇子、公主滿周歲時，也會分別收到小金匙等物品。

清人云：「我朝家法，皇子、皇孫六歲即就外傅讀書。寅刻（凌晨三至五點）至書房，先習滿洲、蒙古文畢，然后習漢書。師傅入直（或作入值，即面見長官，到衙門辦公），率以卯刻（早上五至七點）。幼稚（稚）課簡，午前即退直。退遲者，至未（下午一至…）正二刻，或至申刻（下午三至五點）。惟元旦免入直，除夕及前一日，巳刻（上午九至十一點）準（準）散直。」因順治帝英年早逝，不可能建立對皇子、皇孫的教育規制（玄燁自幼在祖母指導下系統學習，另當別論），這一教子「家法」，是在康熙朝出現，并逐步完善的。

康熙朝皇子的老師，先后有張英、熊賜履、李光地、徐元夢、顧八代、法海等人，均為滿漢宿儒，其中大部分曾考中進士，或入直內閣做過侍讀學士。他們都是經玄燁親身試用，反復考察后才入選的。玄燁為子擇師的標準十分嚴格，既要品行端方，又須學問優長，二者兼備，缺一不可。當時，皇子之師被稱為「教書」或「課讀」，雍正朝開始，才稱為「師傅」。

皇子長大受封，分府居住后，玄燁指派老師與之同住府中，侍從左右，以輔導學業。如康熙三十七年（公元一六九八年），玄燁命編修陳夢雷侍皇三子祉讀書；康熙四十二年（公元一七○三年），江南學者何焯被任為皇八子祀的侍讀；康熙朝晚年，來華的葡萄牙傳教士，為玄燁擔任過翻譯的穆敬遠，「在［皇九子］允祀處行走」。據穆敬遠講，祀懂得俄羅斯文字。雍正帝繼位后，祀曾以羅馬注音拼寫字樣（即雍正帝所指斥的「西洋字」），和家人之間秘密通信往來。這從一個側面，反映出玄燁之子學習的情況。

皇子讀書要持續到成人、成家之后三四十歲的皇子有了爵位，有了子嗣，依然還是要上課的所以皇子師傅十分重要，乾隆朝皇子讀書的情況，皇子無論年紀多大，是否有爵位，只要公事辦完，也要回宮中讀書，而且乾隆常常在一些娛樂活動的時候，考察皇子功課，去另外的屋子里完成了作文以后，乾隆審查覺得滿意，才讓他們參與。

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