夢醒入戲
夢醒入戲。
“說心”這三章其實是杜簫感情轉折的關鍵，也是簫聲依舊感情萌芽的開始，建議大家等三章出來后一起看。
“這種說法走的是實用主義，但我到覺得其實唯心得很，只不過是唯心的另一個極端罷了”
杜若思忖著，回憶這些天看書時自己總結的一點心得，緩緩述出，
“這世上哪有絕對，有的只是小面的絕對，大面的相對，總歸到大范圍上，就沒有什么是絕對的即使是構成世界的基本法則——時間和空間——也不會是絕對。”
杜若有感而發：她的穿越可不就是最好的例子，最實實在在的證明？
如果不是她有過這種與所有人全不相同的經歷，她也不過是一個普普通通的人，不會跳出原本世界觀的框架，去思考框架外的問題。
所以她一直有種“局外人的清醒”，不僅僅是心理問題，也是她的經歷造成的，無法消弭，就像人不能否認自己的過去。
否定過去，即為自殺。
“‘唯利用與被利用’，這句話太絕對了，完全否定了其他因素的存在，所以它的適用范圍已經不是小面，而是構成小面的一部分。”
“哦？”
“唯利用論”的小面適應性，簫聲依舊聽過，也是目前學術界內普遍存在的觀點，但杜若所說的“小面的一部分”，則進一步把小面適應性的范圍縮小了
這是一個很新奇的見解，他聞所未聞，更像是杜若自己總結的觀點——家學淵源，他在這方面也頗有涉獵，基本上還只能達到學以致用的程度，要說深到推陳出新，他自覺目前的積累還不足夠。
“怎么說？”
簫聲依舊細看杜若幾眼，眼里有著發掘寶藏的新奇：每當他自以為對她有一定了解時，她總會展露出他未見過的新一面。
簫聲依舊追根究底的問法杜若毫無意外，或者說她在研究所里呆的太久，已經對這種學術氛圍十分習慣了，應對的態度自然而然。
她慢慢想了一下，專業術語的表達不夠直觀，她決定以這個理論中兩個頗有矛盾的例證來說明。
“且不說一個素不相識的見義勇為者與被救者之間，所謂的“利用與被利用”存不存在——涉及到存不存在，這是大面范圍內的問題——”
簫聲依舊點點頭，這是“唯利用論”小面適應性的一個人所共知的例證，他也知道，于是聽杜若繼續說。
“就說那個‘母與子’的范例：‘母親生養子女是為了實現生物繁衍后代的本能’，‘子女被母親撫養為了達成生物自我求存的本能’，這兩句話中，主客體之間都存在一種客觀的‘利用和被利用’關系，于是延伸出來，母親舍身救子就是對第一句中客觀關系的進一步證明，對吧？”
杜若詢問一句。
簫聲依舊點點頭，“母與子”的例證同樣是一個小面適應性中被廣泛引用的例證，他沒想到杜若的反證，竟然是用這個被廣為承認的例證。
然后杜若繼續。
“那么反過來呢？我同樣進行另一個延伸：兒子舍身救母親，那豈不是和第二句中的客觀關系相違背？”
簫聲依舊被杜若的逆推結論鎮住，一時無言。
杜若繼續，“既然這個例子可以反證，那么其他的范例同樣有類似的反證，”她下結論，“所以，即便是小面，‘唯利用論’也只能證明一部分，而無法解釋另一部分，既然無法解釋，這種絕對客觀的理論就是不能適應的。”
的確，既然杜若能用這個這個被廣泛承認的例子反證，那么這種反證方式，是可以被廣泛推廣到其他例證上的。
簫聲依舊把思維延伸出去，一時被杜若理論的廣闊適應性震撼，這已不失為一個可以被學術界承認的重大觀點，一旦提出，會引起強大影響
簫聲依舊原以為杜若即使擅長心理學，但以她的年齡和積累，他們之間的距離應該相差不遠，即便杜若一心走劍走偏鋒，他和她的差距也不會太大。
但從今天的討論看來，這理論或許還有不完善之處，但單看這種獨有的逆向而行的思維方式，杜若的天賦已經超出他太多
這個女孩，遲早會成為一顆冉冉升起的明星，在這個世界的頂尖層次中占據一席之地
不知為何，簫聲依舊忽然對身邊這個女孩升起極大的信心。
“非常……天才的想法你想過，把這個理論補充完整，發表出來嗎？”簫聲依舊心生愛才之心，見杜若訝異地看來，“如果沒有門路，我可以幫你引薦。”
學術界的門檻，對行內人來說很低，對行外人來說卻很高，且不說發表所需的引薦人的選擇，會直接影響這個理論在學術界中的受重視程度。
單是杜若在修善補充理論過程中，所需要的大量例證數據模型等，如果沒有一個好的指導者進行指導建議，花費上十年八年都是等閑事——
這就是理論界的窘境，學術界中的大部分理論者都把一生光陰蹉跎在這些瑣碎中，籍籍無名地被埋沒，在有生之年得享盛名的人鳳毛麟角。
杜若愕然看向突然提出如此建議的簫聲依舊，她踏入理論領域時日尚淺，短短時間內，論理論廣度，可以說連一個正牌心理學專業的大學生都比不上，發表學術論文什么的，在前世是博士教授們的任務，她自己從未想過這個問題，也不覺得自己有這個能力。
這是兩人認知上的差距。
杜若搖搖頭微笑，不可否認簫聲依舊這個提議中對她的肯定，比什么贊譽都來得實在，雖然限于客觀原因她不能接受，但已足夠讓她心情愉悅。
相由心生，杜若臉上的笑容如夾在春風中的柳絮，和煦輕淺，漣漪般緩緩蕩開。
“‘唯利用論’是‘利用論’的唯心主義，我反對‘唯利用論’不代表反對‘利用論’，事實上，我是‘利用論’的實踐者，而兩者間的分野比較模糊，關于‘唯利用論’的看法，我也只不過是突發奇想，連一家之言都算不上”
她輕笑自嘲，然后解釋，
“人與人之間的利用關系是客觀存在的，但除此之外，還參雜太多東西：感望、露n理道德、生物本能等等。我是實用主義者，也是心理學的實踐者，站在唯心和唯物中間，哪邊有用我就倒向哪邊，立場太不堅定了。說不定論證到最后，我又把這個理論反證，自己把自己的觀點證死了”
她輕松地聳聳肩，把自己比作墻頭草，雖然是自嘲，但對于簫聲依舊，這婉轉的語義已經足夠讓他領會其中的拒絕。
作為半個學術界的成員，簫聲依舊當然清楚理論和實踐的差距有多大，尤其放到心理學上，就是如同鴻溝天塹般的兩個極端。
作為實踐者，往往在眾多理論中游走，杜若的說法并非妄言，從實踐者到理論者跨越失敗的前例，多不勝數。
簫聲依舊也覺得自己這個提議過于貿然了，但排除掉這個題外話，他卻發現自己和杜若相當有共同語言，并且他們的談話氣氛相當愉快。
這是一種心理上的默契和共鳴，互相的影響和振動讓彼此各有收獲，而對象是年齡比他還小的女孩——
這對長期處于自學狀態、缺少同層次者交流的簫聲依舊來說，是一種特殊的體驗。
“既然你本身并不贊成‘唯利用論’，那為什么……”他指的是她對血無極所說的話，那時候她就是一個純粹的“唯利用論者”。
“我是一個實用主義者，也是一個心理學的實踐者，”
杜若微笑地轉頭看他，這已經是她今天第三次說這句話，簫聲依舊忽然有些明白，這句話除了自我申明，也含有表明他們倆區別的意思：嚴格來說，簫聲依舊是尚處于理論到實踐的轉型中，算不上純粹的實踐者。
而杜若是一個特例。
只聽她繼續道：“我的習慣是，對什么人，說什么話，而血無極……”是一個典型的“唯利用論”擁躉，所以她用“唯利用論”來衡量血無極，說服時會起到最好的效果。
簫聲依舊知道不少血無極的傳聞，然后在慶春居知道了他的現實身份。兩相結合起來，他不得不承認，杜若看人很準，方法也用得非常精確，不愧是實用主義者，在“怎么辦”這個問題上，往往有一矢中的的能力
然后他想起了這幾天自己的待遇，和血無極完全不同，杜若的實用主義，在對待他的態度上已經彰顯無遺。
在后知后覺到杜若對自己的方法，其實在某種層面上與血無極相同，只是由于“對什么人，說什么話”，所以態度上對他和血無極有所不同——
簫聲依舊心里浮起一種不明的古怪感覺，這種感覺讓他心里有些發冷，覺得眼前之人有些陌生和遙遠。
不知出于何種想法，盡管明知繼續深入，可能會打破他們目前這種融洽的關系，簫聲依舊還是問了出口：
“那么，你對我呢？”