第三百七十四章無膽鼠類

佩盈回到了房間里，還一副心有余悸的樣子，然后又還是不敢確定地馬上打開了電腦，開始在頁上查詢起來。

王凡走進臥室里，看見佩盈正埋頭于絡當中，便提醒著說道：“老婆，不是讓你不要靠這么近玩電腦的么？又不聽話了不是”

“老公，先別管那個，你快過來看看這個”佩盈毫不理會王凡的嘮叨，反而急忙地指著屏幕上的東西朝著王凡喊道。

“這哪里能不管呢”王凡嘴里嘟嚕著，不過還是依言走了過去，探頭望了望屏幕，“有什么好看的呀？”

“就是這個”佩盈用鼠標點擊了其中一個頁，“你剛才還說那個什么錢串子完全無害呢你瞧瞧，這里不是有案例嗎？這又該怎么說”

王凡定眼一看，原來是一些關于蚰蜒鉆進耳朵里或者里的消息，甚至有些人還曾說自己差點兒被爆了小鄒菊。王凡不禁咂舌，這小蟲子有這么厲害嗎？

“怎么沒有”佩盈立即說道：“你再瞧瞧這個，古代都有那個蚰蜒入耳方呢‘肘后療蚰蜒入耳方。熬胡麻搗，以葛囊盛枕之，蟲聞香則自出。又方：以水銀大豆許瀉耳中，歆臥空耳，向下擊銅器，叩齒十下，即出蚰蜒，呼為土蛄，似蜈蚣黃色細長是也。備急療蚰蜒入耳神效方。以牛酪滿耳灌之，即出，當半消，若入腹，空腹食好酪一二升，即化為黃水，不盡更服，神效。’”

“按理說應該不會吧。”王凡思索著，“錢串子都喜歡陰暗潮濕的地方，人的那幾個洞溫度這么高，它們怎么會特意鉆進去呢？那不是故意找難受嗎？”

“那這些又該如何解釋？”佩盈不依不饒地問道。

“恩，估計這些都是玩行為藝術的。”王凡想了想，冒出了這么一句話。

“我可不管它們玩不玩行為藝術，總之有它們呆在這里，我就覺得不舒服。明天不用上班，我們干脆來個大掃除吧。”佩盈最終決定道。

“呃，不用這么折騰吧，不就是些小蟲子嗎？”王凡有些不情愿，掃除就掃除唄，為什么要在前面加上一個“大”字呢？聽起來就滲人。

“當然要搞你還記得我們家上次大掃除是什么時候嗎？問你肯定不清楚的，那是結婚那時，現在都有幾個月了”佩盈十分堅定地說道：“對了，家里頭沒有老鼠的吧？”

“沒有，你忘記我們后院還有叮當嗎？它就是捕鼠的能手。”這一點王凡可以肯定。

“呼沒有最好，我最怕的就是老鼠了。”佩盈松了一口氣。

老鼠是一種嚙齒動物，體形有大有小。種類多，有45o多種。數量大（有幾百億只）。繁殖度很快，生命力很強，幾乎什么都吃，在什么地方都能住。會打洞、上樹，會爬山、涉水，而且糟蹋糧食、傳播疾病，對人類危害極大。除了天敵捕鼠外，人們還利用器械(老鼠夾子、老鼠籠子、電子捕鼠器等）、藥物方法滅鼠。

古時，人們對鼠這種動物是相當畏懼的。鼠，什么東西都咬，還會傳播鼠疫。“老鼠過街人人喊打”這句俗語就表明人們對老鼠的憎惡。古人對自己畏懼的東西普遍采取了“敬而遠之”的態度。于是，古人在這些事物之前冠以“老”字，以表示敬畏和不敢得罪的意思。有些地方因為迷信，在說到老鼠時，往往不敢直呼其名而呼之以“耗子”等。也有人認為老鼠的“老”是指年老的意思，認為老鼠是指鼠類中最為長壽的，但這種說法未必可信，因為老鼠并不長壽。

“老鼠”名字的由來鼠，也稱為耗子。但更俗稱的是“老鼠”。為什么前面冠一個“老”子呢？據《本草綱目》中記載“其壽命最長，故稱老鼠。”可老鼠的壽命是不是很長呢？讓我們來比一比，看一看，大象平均能活到6o—7o年，有的個體可以活到15o年；犀牛駱駝能活到4o—5o年；松鼠能活到1o—12年；野兔可以活7—8年。老鼠的平均年齡只有2歲到2歲半，活到3歲的已經十分衰邁了，個別的還能活到4歲到5歲，但這已是“老壽星”了。

由此看來，老鼠的壽命并不長。那么為什么會有“鼠壽最長”這一說法的呢？據研究，這可能是因為它的繁殖力很強。一般地說，幼鼠在兩三個月即可達到性成熟，它的生殖機能可以維持一年到兩年，一年中老鼠一般可以生五六窩，在良好的生活條件下，它一年四季都可以，繁殖，如不計算死亡的個體，它們的子孫后代數可達35ooo只以上。老鼠的后代生長得很快，所以人們誤以為鼠的壽命很長。

虎和鼠一樣，都是u結尾的閉音節詞，出聲音較輕，不利于口語表達。為了引起對方聽話者注意，加上“老”這個詞會使音更為清楚。同時，“老”這個字給人感覺通俗親切，本身并沒有惡意。如同生活中的“老張”，“老李”一樣。其實，盡管在現實中，人們看到老鼠會覺得厭惡甚至打之而后快，但傳統文化中老鼠是機靈而略帶狡詐，同時生命力頑強很有生活味的動物。

要不怎么長期以來，人們將老鼠排在12生肖之，很多人也會津津樂道自己的屬相是老鼠。每逢鼠年，人們還會貼窗ua，剪壁紙來表現活潑可愛的老鼠形象。在國外，米老鼠和精靈鼠小弟等可愛形象也為數不少。就連現在人們用的電腦光標控制器也被稱為鼠標。英文和日文中干脆就分別是muse和マウス，都是“老鼠”的意思。

一般工具書對“耗子”的解釋，止于“耗子即老鼠”，或“某些地區把老鼠叫做‘耗子’”，都未說出個所以然來。

其實，把老鼠叫耗子，是有其“歷史原因”的。五代時(公元9o7—96o)封建軍閥割據，爭戰頻繁。統治者為了自己窮奢極侈的享受，變本加厲搜刮百姓，他們給苛捐雜稅立了許多稀奇古怪的名目。

據《舊五代史食貨志》記載，賦稅除正項之外，還有許多附加稅，如農家吃鹽要上鹽稅，釀酒要交酗稅，養蠶要上蠶稅。不僅如此，附加稅之外還有附加，名為“雀鼠耗”。官府規定：每繳糧食一石，加損耗兩斗。連絲、棉、綢、線、麻、皮這些雀鼠根本不吃的東西，也要加“雀鼠耗”，每繳銀十兩加耗半兩。

到后漢隱帝時，“雀鼠耗”由納糧一石加耗兩斗，增到四斗，百姓更是苦不堪言，但又不敢公開抱怨皇帝，便將一肚子怨氣泄到老鼠身上，咒罵老鼠是“耗子”。這一說法，便流傳至今。

一提起老鼠，人們都無不切齒痛恨；一看到老鼠，人們都無不奮起以除之而后快。人類對待老鼠，那真可說是嫉惡如仇了。然而關于老鼠，民間卻有兩則頗為神奇的傳說。一個是老鼠的金牙齒，另外一個則是關于老鼠死不瞑目的故事。

話說很久很久以前，有一家姓徐的人家住在大南山區，他們的生活很貧苦。一家五口人，長年累月拼命勞作，到頭來三頓飯菜都是“有湯無粕”，要想吃上一頓稍為象樣的稀粥，那可是稀罕極啦真是“貴如蟾酥”啊。

一日，老徐和兒子們在田里回來，看到他那正在紡紗績麻的婆娘獨自暗暗垂淚的慘象和飯桌上那缽“仙尿”時，他再也受不了啦。他一下子躺倒在那破鋪板上，凄涼地說：“老天啊，這可叫人怎么過喲唉……”

“爸，要是咱們有稻種那就好了。”他的小兒子天真地說，“那時俺就不會餓了。”這話恰好被他家的老鼠聽到了，于是它決定給自己的屋主找一點稻種。

老鼠上路了。它不辭辛苦，一路翻山越嶺，渡河過澗，找呀尋呀，卻始終找不到稻種。一天，它來到了東京城，穿墻過屋，四處尋覓，最后終于在帝王的倉庫里現了有一堆好大的金黃的稻谷。

它高興極了。于是招呼伙伴用嘴銜著谷種送回徐家。這樣日夜往返，終于銜來了很多谷種。徐家父子得到了這許多谷種，那高興勁兒可別提有多大啦。他們當即對老鼠許愿：愿在收割季節留下一部分谷子給老鼠們享用。

秋天到了，那金黃的谷子一垅一垅的垂滿地頭。徐家父子竟高興得忘了對老鼠的許諾，把谷子收割干凈，一粒不存。這下老鼠們著火啦。他們餓著肚子跑到南海觀音菩薩面前裝模作樣哭訴了一回。觀音菩薩聽信了它們的話，賜給了它們一對金牙齒；讓它們去謀生。

從此，老鼠就有了一對金牙齒。它們每年都到田里咬嚼稻子，盡管徐家第二年想起自己的承諾，在田里留下了谷子，但是它們還是胡作非為，于是人們也就恨死老鼠了。

另外一個故事則是這樣的，相傳，古時候老鼠在玉皇大帝的倉庫里偷來了谷種，從此人類不再饑餓。它們滿希望從此得到人類的報答，奉養它們到老死。

人們并沒有忘記老鼠，在稻子成熟收獲之時在田里留一些谷子給老鼠吃，可是，貪心無度的老鼠哪里能滿足？它們把人們留下的谷子吃了以后，還經常到田里去糟蹋其他農作物，干盡了壞事。這樣，人們就仇恨起老鼠來，干脆再也不給它們留谷子了。

老鼠們自認為有功于人類，而得到的報答卻不能滿足它們的欲望。于是它們也恨起了人類，專啃人們的家具和農作物，還鉆墻挖洞、傳染鼠疫。人類被老鼠弄得實在沒有辦法了，就請觀音菩薩幫忙，觀音菩薩賜予人類貓，讓貓專吃老鼠。一段時間人類安寧了許多。

但好景不長，老鼠開始想法對付貓。硬的不行，就來軟的，老鼠逐步了解了貓有懶散的特性，只有餓了才兇狠。于是老鼠在貓吃飽熟睡時，把從人類偷來的食品放在貓的身邊，貓醒來餓了，看見有現成的食品就吃，長此以往，貓吃了睡，睡了吃，越來越懶散。從此貓見到老鼠不再兇狠了，見老鼠送食品給它們吃，還學會了拍馬屁的本領，貓專門在主人面前賣乖，討主人的喜歡，主人更加寵愛貓了，貓和主人干脆吃穿住在一起。

從此老鼠更加猖狂無比，人們想了多少種方法都治不了它們。人們一見到老鼠便要把它置于死地——“過街老鼠，人人喊打”。據說老鼠們到死了的時候，還不甘愿閉上眼睛呢。不信，你可以去看看。

鼠，盡管不是人類豢養的動物，卻和我們住在同一個屋檐下，和我們的關系非常“親近”和密切。于是，我們世世代代都在講述著關于鼠的傳說和故事，并且形成了對鼠的信仰。我們都知道一句俗話，就是“老鼠過街人人喊打”，說明人們痛恨老鼠的程度。其實啊，老鼠過街未必人人都敢喊打。

老鼠是一種“家居”動物。對于老鼠，民間俗語很駁雜。我們都知道，由于它咬壞東西、偷吃糧食、傳染疾病，所以人們恨它，以為是不祥之物，列為“四害”之一。可事情往往存在相反的一面，我國有些地區則將老鼠視為靈獸，人生重要的兩件大事——生育和財竟然都和鼠類有著密切的關系。

古代廣泛流傳“鼠咬天開”的傳說，那還是在遠古時期，天地ún沌一片，宇宙沒有形成，是老鼠等在夜半子時出來活動，將這ún沌咬破，使得天地分開，宇宙就成型了。類似的神話故事在中國許多民族中都有記述，只不過天地未開時的ún沌狀態，常常是以葫蘆、金鼓等象征方式表現出來的。

拉祜族神話故事說，ún沌未開時代，創世神厄莎種植了一個葫蘆，葫蘆老了，滾到山下海水里，螃蟹從海中把葫蘆拖上岸來。老鼠咬了三天三夜，終于把葫蘆咬通了一個洞，一男一女從葫蘆里走出來，這就是拉祜族洪水后人類再傳的始祖扎迪和娜迪，而老鼠也因此贏得了吃人糧食的特權。這一神話故事也說明老鼠是開天辟地的功臣，幫助人類再生和繁衍。而十二生肖中的其他動物，基本上和這類創世及造人的傳說沒有關聯。從這一點上來說，也足以證明鼠在古人心目中的崇高地位了。

北京故宮博物院珍藏有一部《十二生肖圖冊》，是清末著名畫家任預的作品。其中的《子鼠圖》畫了5只小鼠，正搶食罐中撒出的瓜子(想必是葫蘆籽)。在十二生肖中，鼠屬子，而瓜子之子與子音同，都表達了多子的意味。鼠的繁殖能力極強，而瓜子也是數量多、生長茂盛的植物種子，因而《子鼠圖》成為多子多福的象征。

老鼠與一些植物合為一體，也是民間常見的吉祥圖案。諸如“老鼠與葫蘆”、“老鼠與葡萄”、“老鼠與石榴”等，是民間剪紙及年畫普遍表現的題材。在這些題材中，老鼠成了人們敬奉的對象。鼠具有驚人的繁殖力，《本草綱目》稱，鼠孕一月而生，而且一胎多子，多者竟然達近2o只。這種快而多的生育能力，實在令渴望多子多孫的人家向往。所以，鼠被民間視為多子多孫的象征。而葫蘆、葡萄、石榴也屬多子，因此，人們便把老鼠與這類東西放在一起，強化了繁衍后代的愿望。

民間還有一些有趣的吉祥圖畫，表現了同樣的主題。如“老鼠偷南瓜”，表示瓜瓞綿綿；“老鼠偷白菜”，因為鼠喻“子”，白菜的“白”諧音“百”，比喻“百子”。另有一種“老鼠揭蓋碗”，也隱喻生殖崇拜的觀念。在婚禮中常見的蓋碗、扣碗等剪紙圖案，寓意“合巹之喜”。華北有些地方的婚俗，要舉行在廚房揭蓋碗的儀式，暗喻男女相求、的觀念。

老鼠不僅和人類生育有關，而且還與財有關系。將老鼠和生育聯系起來，有一些合理的地方，鼠被尊稱為“財神”，則有些不可思議，因為老鼠原本是專門破壞人家財物的啊。

尊奉鼠為“財神”的習俗竟然很普遍，人們對它的光臨，甚至有點歡迎。因為在過去，廣大勞動人民(主要是農民)，多半是家無隔宿之糧，鼠駕到，意味著這戶人家糧食有余，哪個不希望自己富足所以，鼠便成了受歡迎的“財神爺”。

老鼠藏在人家中，為的是能夠偷吃東西。如果吃不到什么，它就不在這里了。基于這樣一種觀念，民間認為家中鼠多是一種吉祥富裕的象征。如果家中老鼠突然離去，反而認為不吉利，是將要生火災的征兆。湖北一帶俗呼“失鼠”為“失水”。俗話說，“倉鼠有余糧”，倉鼠即田鼠，有掘穴存儲糧食的習性，人們將之延伸為積財之意。