這樣的一群武夫，且大部分都是首次參演電影，最終卻取得了如此驕人的成績，如此神跡幾乎是不可復制。
這主要歸功于這部電影的真，影片里所有的武打靠的全是演員的真工夫。
李連杰的一招一式剛柔相濟，于海的螳螂拳出神入化，胡堅強的地趟拳騰落舒展，于承惠的醉劍游龍似鳳……
那武戲的對打，更加精彩了得，值得琢磨。
《少林寺》展示了中國少林寺的幾十種絕世武功，或者可以說是中國武術的大匯總。當然，這種武術打斗帶有明顯和簡單的展示和表演意義。
該片是一部在武打電影史上具有劃時代意義的作品，影片通過李連杰和他的一班武術隊員們樸素真實的功夫，讓觀眾真正欣賞到了中國功夫。
《少林寺》的轟動，使光頭和尚覺遠的形象已成為了一個時代的印記。
八十年代初，少林寺電影對于國內觀眾來說，基本就是武打片的啟蒙之作。
對于青少年來說就是神作了，很多人是幾遍幾十遍的看，就為了學習里面的武功，一招一式，一遍遍的觀看模仿。經歷過那個年代的孩子，自然會了解這部片子影響有多大。
對于八十年代初的中國，《少林寺》絕對不僅限于只是一部電影而已，而是帶來了一種文化潮流和文化現象。
這種文化潮流和文化現象，其實很多時候來說并不完全是好事。
這部電影開創了一代武俠電影的先河，此后的《少林弟子》、《自古英雄出少年》、《武當》、《武林志》等一系列電影緊追其后，卻再也無法取得像它那樣的巨大成功。
后來名震中外、投資過億的《臥虎藏龍》、《英雄》等電影，無不承認這部低成本的電影《少林寺》為濫觴。
比如氣功，比如輕功，許多人認為是真的，并且堂而皇之在媒體上介紹，在中央臺的春節聯歡晚會上，竟然出現了所謂大師表演輕功。
在媒體的推動下，中國武術作為國粹，得以廣為流傳，特別是在青少年中，出現了一股習武熱。
李連杰和他的小伙伴，成了這一代的青少年的偶像，他們都有一個共同的夢想，就是幻想著有一天，也能像這些偶像一樣鏟除惡霸，成為萬人敬仰的武林高手。
“天下武功出少林”，響遍全國，傳遍全世界。很多幻想著能夠成為武打明星的少年，慕名來到少林寺，不少外國武術迷也到中國學功夫。
少林寺周邊的武術學校，就有80余所，每年招生人數達3萬余人。正是在這樣的社會環境之下，少林功夫找到更加寬廣的發展空間。
但同時在許多方面，也向社會提出了諸多挑戰。
去不了少林寺的青少年，就去剃個和尚頭。《少林寺》演到哪里，哪里就出現一群光頭少年。
他們拉幫結派，稱兄道弟，拜山頭拉場子，約斗比武，惹是生非。
各種民間武術組織，一夜之間都冒了出來。大刀會、小刀會，大長拳、小長拳，太極拳、螳螂拳、鐵布衫，各種各樣、五花八門。
各種印制粗糙的武功秘籍，到處都是，竟然比小人書都受歡迎，連走鄉串戶的貨郎車里，就有十幾種。
每個人都曾有一個快意恩仇的江湖夢，十八般武藝樣樣俱全，人前氣場全開、走路帶風，人后三人成影、把酒余生。
《少林寺》宣揚的懲惡揚善、快意恩仇的英雄情結，讓人們擺脫幾十年的政治桎梏，無視法律的約束，追崇江湖義氣。
基層政府公信力下降，社會糾紛不再找政府調節，靠武力解決。打架斗毆，逞兇斗狠現象增加，小糾紛釀成惡性案件。
犯罪分子私欲膨脹，借口替天行道、劫富濟貧，強取豪奪，入室搶劫、攔路搶劫犯罪時逞上升趨勢，特別是團伙犯罪增加。
解放后國家努力了三十多年，營造的安定團結的局面被打破，社會治安明顯下降，各種亂象頻出，人們缺乏安全感。
韓屯村上次去京都路上被劫，就是一個最好的實例，那個犯罪團伙，竟然發展到五十多人，圖財害命的案子犯下好幾件。
現在，《少林寺》在國內開播一年多，臨水離京都較遠，農村才開始放映，這種現象還沒有發生。
今天下午，發生在韓屯村的小騷亂也給悠悠提了個醒，這次灘區重建，韓屯實在是太出格了，和周邊的農村格格不入。
華國人的仇富心理根深蒂固，不論什么年代都是存在的，這也是華國人的劣根性。
悠悠挺有印象的一本書就是《丑陋的華國人》，對仇富心理就有詳盡的描述。
看來韓屯這個典型還真不好當，今天下午被各家攆出來的人，當場就有罵的：“真是越有越欺作（小氣），找口水喝都不給，還把俺們當壞人防著，住樓有啥了不起，狗眼看人低。”
大岳莊安穩的當了幾十年的先進典范，不知道以后會怎樣。韓屯這典型還沒樹起來，就被周遭的群眾非議上了。
悠悠暗自佩服村干部的英明決斷，韓屯的民兵隊恢復的太及時了，村里的治安確實得加強。
另外，村里的孩子也得加強教育，盡量降低《少林寺》電影帶來的負面影響。
悠悠的擔心在第二天早上，就得到了證實。一大早，悠悠還在夢里，就被迪迪嘿嘿哈哈的叫喊聲吵醒。
拉開窗簾望外瞧，迪迪在院子里，手持木棍瞎比劃，嘴里的呼和聲倒是不小。
悠悠被繞了清夢，再看到自己的擔心這么快就發生了。氣不打一出來，隔著窗戶就喊：“迪迪，你給我等著。”
迪迪看到姐姐醒了，高興的大喊：“姐姐，趕緊下來，咱倆練武功。”
聽到迪迪興奮的聲音，悠悠回過神來。十來歲的孩子，正值叛逆期，堵不如疏。既然社會趨勢如此，不如給孩子們找個正規的武功練習，起碼能強身健體。