皇上您該去搬磚了

686.三人編委會

三人編委會的工作越來越順利,現在進入了《孟子治國方針》的部分。

五霸對于三王來說是罪人,現在的諸侯對于五霸來說也是罪人。

現在的大夫對于現在的諸侯來說,還是罪人。

天子巡行諸侯的國家叫巡狩,諸侯朝見天子叫述職。

天子春天巡狩考察耕種的情況,補助不足的人;秋天考察收獲的情況,周濟不夠的人。

一進到某國疆界,如果土地已經開辟,田里的工作也搞得好,老人得到贍養,賢者受到尊重,出色的人才立于朝廷,那就用土地賞賜。

如果進到某國疆界,土地荒廢,老人遭遺棄,賢者不被任用,搜刮錢財的人立于朝廷,那么就有責罰。

諸侯述職一次不朝,就降低爵位;兩次不朝,就削減土地;三次不朝,就把軍隊開過去。

所以天子用武力是‘討’不是‘伐’,諸侯則是‘伐’不是‘討’。

五霸挾持一部分諸侯來攻伐另一部分諸侯的人,所以五霸對三王來說是有罪的人。

五霸中齊桓公最了不得。在葵丘的一次盟會,把盟約放在祭品身上,表示因為相信諸侯不會背約,連歃血度沒做。

盟約第一條說:誅責不孝的人,不要廢立太子,不要立妾為妻;

第二條說,尊貴賢人,養育人才,表彰有德者;

第三條說,恭敬老人,慈愛幼小,不要怠慢貴賓和旅客;

第四條說,士人的官職不要世代相傳,公家職務不要兼攝。錄用士子一定要得當,不要獨斷獨行地殺戮大夫;

第五條說,不要到處筑堤,不要禁止鄰國來采購糧食,不要有所封賞不報告盟主;

最后一條說,所有參加盟會的人從訂立盟約以后,完全恢復舊日的友好。

今天的諸侯都犯了這五條禁令,所以說今天的諸侯對五霸來說都是罪人。

君主有惡行,臣下加以助長,這罪行還小;君主有惡行,臣下加以逢迎,給他尋找理由,使他無所顧忌,這罪行就大了。

而今天的大夫無不逢迎君主的惡行,所以說今天的大夫對諸侯來說都是罪人。”

接下來就是雜七雜八的“番外篇”。

魯國打算叫慎子做將軍。

孟子說:“不先教導百姓就用他們打仗,這叫讓百姓遭殃。讓百姓遭殃的人,如果在堯舜時代,是不被容忍的。即使一戰而勝齊國,就奪得了南陽,這樣也是不可以的。”

慎子有些勃然,不高興地說:“這是我所不了解的了。”

孟子說:“我明白地告訴你吧。天子的土地縱橫各一千里;如果不到一千里,就不夠接待諸侯。諸侯的地縱橫各一百里;如果不到一百里,就不夠用以奉守歷代相傳的禮法制度。

周公被封于魯,是應該縱橫一百里的;土地并不是不夠,但實際少于一百里。

太公被封于齊,也應該是縱橫一百里的;土地并不是不夠,但實際上少于一百里。

如今魯國有五個一百里的長度和寬度,你以為假如有圣主興起,魯國的土地是在被削減之列還是在被增加之列呢?

不用兵力,白白取自拿過來給這國,仁人尚且不干,何況殺人來取得土地呢?

君子服侍君王,只是專心一意地引導他趨向正路,有志于仁罷了。”

說完這些,馬上又轉了個話題。

如今服事國君的人都說“我能為國君開拓土地,充實府庫。”

如今所說的好臣子,正是古代所說的殘害百姓的人。

國君不向往道德,不立志行仁,卻去想法讓他富有,這等于是去讓夏桀富有。

還有人說“我能夠替國君邀約盟國,每戰一定勝利。”

如今所說的好巨子,正是古代所說的殘害百姓的人。

國君不向往道德,不立志行仁,卻去想法讓他武力強大,這等于是去幫助夏桀。

從如今這樣的道路走下去,不改變如今的風俗習氣,即便把整個天下給他,也是一天都坐不穩的。”

白圭問:“我想定稅率為二十抽一,怎么樣?”

孟子說:“你的辦法是貉國的辦法。一個有一萬戶人的國家。只有一個人做陶器,怎么樣?”

白圭說:“不可以,因為陶器會不夠用。”

孟子說:“貉國,五谷不能生長,只能長黍子;沒有城墻、宮廷、祖廟和祭祖的禮節,沒有諸侯之間的往來送禮和宴飲,也沒有各種衙署和官吏,所以二十抽一便夠了。”

可如今在中原國家,取消社會倫常,不要各種官吏,那怎么能行呢?

做陶器的人太少,尚且不能夠使一個國家搞好,何況沒有官吏呢?

想要比堯舜十分抽一的稅率更輕的,是大貉小貉;想要比堯舜十分抽一的稅率更重的,是大桀小桀。

白圭說:“我治理水比大禹還強。”

孟子說:“你錯了。大禹治理水患,是順著水的本性而疏導,所以使水流汪于四海。如今你卻使水流到鄰近的國家去。水逆流而行叫做洚水,洚水就是洪水。是仁慈的人厭惡的。你錯了。”

小白趕緊點頭稱是

孟子說:“君子不講信用,怎么能夠有操守呢?”

魯國打算讓樂正子治理國政。

孟子說:“我聽到這一消息,歡喜得睡不著覺。”

公孫丑問:“樂正子很有能力嗎?”

孟子說:“不。”

公孫丑問:“有智慧有遠見嗎?”

孟子說:“不。”

公孫丑問:“見多識廣嗎?”

孟子說:“不。”

公孫丑問:“那您為什么高興得睡不著覺呢?”

孟子回答說:“他為人喜歡聽取善言。”

公孫丑問:“喜歡聽取善言就夠了嗎?”

孟子說了起來。

喜歡聽取善言足以治理天下,何況治理魯國呢?

假如喜歡聽取善言,四面八方的人從千里之外都會趕來把善言告訴他;假如不喜歡聽取善言,那別人就會摹仿他說“我都已經知道了”。

呵呵的聲音和臉色就會把別人拒絕于千里之外。

士人在千里之外停止不來,那些進讒言的阿諛奉承之人就會來到。

與那些進讒言的阿諛奉承之人住在一起,要想治理好國家,辦得到嗎?”

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