曾有讀者問過我，昆侖山應該在青藏高原之上啊，為什么你書中的昆侖山卻在十萬大山中，還是在大理國境內？在此，我要做下說明。
現實中，被我們漢人所稱呼的昆侖山脈的確位于青藏一帶，但為何許多小說或神話傳說中的昆侖山卻沒有確定的位置呢？在此，我找了些資料，希望能對此做一個解答，對中國神話有興趣的朋友也可以一看。
現在的昆侖山在青海境內，長約1200公里，寬60120公里，平均海拔為5500米，布喀達阪峰海拔6860米，青海的山脈均屬昆侖山系。古人尊昆侖山為“萬山之宗”、“龍脈之祖”、“龍山”，因而編織出了許多美麗動人的神話傳說。婦孺皆知的“嫦娥奔月”、“《西游記》”、“《白蛇傳》”等都與昆侖山有關，是產生中華民族神話傳說的搖籃。
從格爾木南行160公里，即可到達昆侖山口，海拔也由2800米急驟上升到4700米，氣溫、氣壓也隨之降低。一時間，人們似乎從酷夏突然進入到嚴冬，莽莽昆侖，氣勢碲礴，銀裝素裹，萬仞聳立，直插云霄。登上昆侖山，有騰云駕霧的感覺，人與自然渾為一體，分不出你我。昆侖山不僅氣勢雄偉，還盛產玲瓏雅致的彩色美玉昆侖玉。如果說昆侖山具有陽剛之壯美的話，那么昆侖玉則顯得清秀靈氣，似仙女一般。在雪山草原之間，珍禽異獸追逐跳躍，構成了美麗的自然畫卷。近幾年新開辟的“昆侖山道教尋祖游”，深受道教信徒的歡迎，紛紛去昆侖山修煉、拜祖。
現在的昆侖山是不是就是歷史上的昆侖山呢？
其實關于昆侖山的位置，中國人研究了近千年，至今還是搞不清楚。有人說，昆侖山就是現在青海的那個昆侖，有人說是新疆的那個昆侖；有人說，昆侖山在現在內蒙古河套地區以南；也有人說，昆侖山根本就不存在，它泛指一切高山；還有一些人說，昆侖山是生殖崇拜的象征，而且十分肯定的說是女性生殖崇拜的象征。
盡管昆侖山的位置沒有確定，但昆侖山在中原（現在的河南）西北方大約是沒有疑問的，《山海經》中的《西次三經》、《大荒西經》、《海內西經》里都有關于昆侖山的神話。
還有一條線索可以證明昆侖山在中原西北，那就是《穆天子傳》。
西晉太康二年，汲縣有一個人盜發古墓，無意之中從古墓里挖出一批竹簡，這批竹簡記載了西周穆王西行一事，后來的學者將此書定名為《穆天子傳》。據當時人考證，被掘的古墓是戰國時期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晉大學者整理并注釋了這部書。
周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，距今已有近3000年，是一個可信的歷史人物，上古史籍中都有關于他的記載。《穆天子傳》里十分明確地說，周穆王在西行途中，曾經到過古昆侖，參觀過黃帝留下的宮殿遺址，并派了兵士看守保護。如果《穆天子傳》可信，那么他就是到過昆侖山唯一的歷史人物，因為在3000多年以前，當時的昆侖山上還有黃帝的帝宮存在。這反過來證明，昆侖山是存在的，關于黃帝的神話。也是有一定根據的。
由于穆天子這個人，后來進了道家仙系，被仙話得不像個樣子，竟然有穆天子和西王母一段流韻事，所以學者們并不重視這部書，在考證昆侖山時，也不用它作為證據。我們認為，不管《穆天子傳》有多少仙話的成分，但穆天子西行的主干還是可信的，《史記》、《國語》、《左傳》、《尚書》、《竹書紀年》里都有關于這件事的記載，怎么能一概不相信呢？如果這樣疑古的話，恐怕可讀的歷史書不會很多。
《穆天子傳》的前三卷詳細記載了周穆王西行的情況，從哪里出發、經過哪里、會見過什么人、做過什么事，書中都有記載。最值得注意的是，書中是按六十甲子來給日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，記載得十分詳細。根據六十甲子推算，周穆王戊寅日從河南漳水出發，一路向西北行，渡過了黃河，在第104天的辛酉日，登上了昆侖，參拜了黃帝之宮，中間曾經因為遇風雪、狩獵、拜會外方諸侯，耽誤了一些時間，行進時間大約在兩個月左右。
周穆王西行，是帶著六眾之師，都是騎馬而行。這為我們尋找昆侖山提供了一條有價值的線索。如果我們現在也能騎上馬，以一個馬隊一天的行程計算，重復一遍當年西周穆王率六眾之師浩浩西行的壯舉，那么，就有可能找到昆侖山的位置，即使不能最后確定，但也能指出一個昆侖山大致所在的區域。
可惜，沒有人做這樣的事，我真誠地呼吁那些有經濟能力的個人或集團，資助一下像這樣很有意義的文化考古活動。
或有人問：尋找昆侖山有什么意義呢？太有意義了！它的背后是關于中華民族及中國文化起源的問題，是尋根哪！
中國文化中有一個特大的謎案，即考古證明的文明起源與神話提示的文明起源根本不是一個方向，我們現在看到的神話傳說，都是由生活在中原地區的古人記載下來的。而這些神話傳說的中心卻不以中原為主，而是以西北方向的昆侖山為主，這究竟是為什么呢？考古證明，中華民族起源于黃河中下游流域，而神話卻指示我們，中華民族起源于西北的荒漠。再往前推，考古證明中國人的祖先資陽人、馬壩人、山頂洞人、北京人，他們生活的地區都遠離西北方，可為什么神話要以西北方為中心呢？進一步問：中國人究竟是從哪里來的？
根據這些神話來看，中華民族曾經有過一次巨大的遷徙，從西北遷向中原，再到沿海。然而現在考古發現卻不佐證以上這個推論，那么，這次遷徙是在什么時候？為什么？
再者，根據地質與氣候資料，西北部地區在1萬多年以前，比現在自然條件好些，但比起中原來還是有相當的差距。在這種背景下，為什么中華民族竟然選擇了西北，而不首先選擇中原呢？如果說山頂洞人或北京猿人是中國的最早祖先，那么他們為什么會放棄優越的自然條件而向西北遷徙呢？這是違背生物自然選擇規律的。
有的學者從少昊的神話中認定，中國神話有一次向西北遷徙的歷史。事件是這樣的：據現在考證，少昊乃是東方天帝，《大荒東經》說：“東海之外大壑，少昊之國。”這個少昊天帝，統領著東夷各部落，《左傳》說，少昊之國以鳥為神，大約是鳥圖騰，因此，少昊建國以后封了一群“鳥官”。但《淮南子》又說：“西方金也，其帝少昊，其住蓐收，執矩而治秋。”《山海經·西次三經》中也有少昊的神話。由此認定，少昊的神話是先東后西，這是不對的。神話的遷徙本身就是民族的遷徙，正如我們以上所說，由東向西的遷徙是違反規律的。
那么，中國文化究竟是由西向東遷呢，還是由東向西遷呢？事實上，現代的考古資料中根本沒有這樣的一次遷徙的證明。如此一來，中國文化中出現了一個很大的斷層，這個斷層大約發生在文字出現以前到1萬年左右。如果神話記載是真實的話，也就是說，距今6000—15000年之間，中國曾經發生過一次巨大的事件，導致了我們現在所不清楚的文化遷徙。所以我們需要證明，我們必須找到古昆侖山的位置，那是一切謎團的起點。