鄭言慶只是覺得耳熟，卻想不起來了。

其實，鄭世安曾經向他提過顏師古的名字，只是他卻沒有留意。如果顏師古開口說自己是顏師古，鄭言慶肯定知道他是什么人。可他自稱顏籀，言慶有迷糊了。

鄭言慶迷糊，可鄭世安已認出了顏師古。

當日他在老宅中堂，曾見過顏師古一次。當時顏師古并沒有說什么話，但只憑鄭仁基對他的尊敬和稱呼，鄭世安就能猜出個端倪。

顏師古現在報上了自己的名字，鄭世安那還能沉得住氣？想當初，他可是想方設法的要讓言慶拜在顏師古門下。如今顏師古居然找上門來，鄭言慶卻毫無反應，讓鄭世安如何能不心急？

“言慶，這位就是教授小公子的顏先生，還不趕快見禮？”

俗話說的好，自己的孩子總是最好的。

鄭世安和鄭言慶這對祖孫，雖沒有血緣關系，但在鄭世安的眼里，言慶雖非己出，卻勝似己出。對于鄭言慶今天在學堂里的遭遇，鄭世安終歸覺得不舒服。哪怕鄭言慶說，那位李基先生是為了他好，可鄭世安卻認為，李基是故意為難言慶。

說起來，這李基先生算什么？

一無名氣，聽都沒有聽說過；二來呢，若是大戶人家出身，豈能跑來當一個西席？

這樣的一個人，能有什么本事。可竟然給言慶了一個最低等的評定……

言慶好歹寫過詩，還創出一手書體，就連孫思邈先生對他，也是非常的看重。你李基又算得上什么人物？肯定是故意的，看我這孫兒比別人好，所以才會故意刁難。

這身體有殘障的人，遠比普通人要來的敏感。

鄭言慶也不可能想到，他隨隨便便的一句話，居然引來了鄭世安這么多的猜想。

而且，鄭世安覺著，顏師古不請自來，肯定是看上我孫兒的才氣了。

若能拜在顏師古門下，那就是和小公子同窗。將來的安遠堂，言慶肯定能站穩腳跟。

可鄭言慶卻覺察到，顏師古來意不善。

一開口，就是一種高高在上，質問的口吻，讓人覺得很不舒服。

當然，這也許是當今名士的一種習慣。顏師古也算是出身名門，其祖父顏之推是北齊名儒，父親顏思魯亦頗有名氣。不過，鄭言慶對顏師古并不是非常的熟悉，他倒是知道顏師古這個人，但不是因為他，而是因為他的曾侄孫，大名鼎鼎的顏體書法創造者，中晚唐時期的名臣，顏真卿。

所以，當鄭世安惶恐的要他去行禮時，鄭言慶卻昂著頭，毫不畏懼的看著顏師古。

你既然是來找事兒的，那我也不會客氣！

顏師古此來，的確是為了找鄭言慶的麻煩。

昨日他為鄭宏毅授課，鄭宏毅卻突然提起了桃園結義。細聽之下，顏師古勃然大怒。

這是什么人？竟敢如此膽大妄為。

把個三國志改的面目全非不說，居然還四處散播傳揚？

顏師古素以經史而聞名，雖說他最精研的是漢書，可三國志也不是沒有涉及。

他覺得，編造這些故事的人，簡直是罪該萬死。

故而，顏師古問清楚了情況之后，就氣沖沖的跑來興師問罪。不過，他還是看在這個編造故事的人，似乎精通三國，所以也沒有告訴鄭仁基。本著治病救人的態度，他找到了鄭言慶的住所。正好當時鄭言慶在屋中和鄭世安談論鬼神，顏師古一聽，頗覺對胃口。因為他的祖父，在顏氏家訓中，對那些神佛之說，就表示了很強烈的反感。連帶著顏師古，對裝神弄鬼者也是深惡痛絕。言慶的說法，倒還算合他的胃口。

如果這孩子真的有天賦，自己倒是可以和鄭仁基說說，收下鄭言慶做學生。

可偏偏，他那世家公子的氣派，一開口就讓鄭言慶生出了反感。

言慶這一硬氣，顏師古就有些不高興了。

卑賤之人，果然是一點禮數都沒有。

可把個旁邊的鄭世安，急壞了。平常這小孫兒挺聽話，今兒個這是怎么了？顏師古親自登門，這可是天大的機緣。他怎能如此不通禮數，豈不是讓顏先生不快？

“顏先生，小孫……”

“爺爺，你別說話。”

鄭言慶攔住鄭世安，“顏先生當面，您剛才說我亂言三國，不知是什么意思？”

顏師古冷哼一聲，“什么意思？我不知你有沒有讀過三國，竟然將三國故事胡編亂造……”

鄭言慶立刻問道：“敢問先生，何為故事？”

顏師古一怔，“故事，當然是指過去的事情……商君書－墾令有云：知農不離其故事，則革必墾矣。而太史公亦說過：余所謂述故事，整齊其世傳。這故事，也就是舊事。”

若說引經據典，鄭言慶就比不上顏師古了。

后世治學，多以西學為主，所謂西風東漸，西學東漸。而傳統的文化，卻成了少數人才掌握的東西。更有甚者，掛羊頭賣狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不計其數。

言慶對經史，還真沒有研究。

故事，故事……但故事究竟是什么意思？他還真就不明白。

不過他卻不會認輸，硬著頭皮道：“先生所言，的確有道理，但小子卻不敢茍同。

小子以為，所謂故事，是人類對過去歷史的一種記憶行為，通過多種方式，傳播和記憶一定的傳統，引導著社會性格的形成。小子以為，故事并非問題，只是通過敘述來講解事件的寓意。總而言之，這故事的確是以前的事，但有可能真實，也有可能虛構。”

顏師古有點懵了！

什么叫社會傳統，什么叫社會性格？

這許多后世才有的言語，讓顏師古一下子卡殼了。不過，終究是才學過人，他很快就明白了鄭言慶話語中的含義。

剎那間，顏師古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之圣言？”

你居然說，古圣人們是編造謊言？

言慶冷冷一笑，“何為真實，何為妄言？”

“有史可查，自當真實。”

“那敢問先生，尚書有何憑證？三皇五帝事，誰又親眼看見？口稱堯舜禹湯，可在尚書以前，為何沒有任何文字？若非口耳相傳，這許多圣賢事，豈能為我等后人所知？如果按照先生所說的，那豈非是說，堯舜禹湯，都是編造出來嗎？”

“啊，這個……”

顏師古嘴巴張了張，竟不知如何回答。

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