第六百五十二章多寶門徒（上）

多寶經是上古佛界多寶如來的根本，多寶如來本人的事跡已經不可考，就連鎮元子的記憶中對其評價也只是很強二字，除此以外再無其他多余記憶。只不過從佛界佛乘、菩薩乘、羅漢乘、金剛乘四乘都將其奉為最上大覺天世界教主，便可看出其在佛界的影響力有多大。之后的梵天凈世乘也同樣將其奉為大覺天王，真禪宗乘則是奉其為八古佛之一。

徐長青將多寶經中的數種法門和佛理融合在一起創出了這部多寶般若三十六品度世本行經，完全是針對佛界這些沒有任何靈氣可言的凡人。整部經書的佛理都是在闡述一個可謂是老生常談的佛家至理，人人皆有佛性，人人皆可成佛。只不過和其他佛家經典有所不同的是，徐長青這部經書之中寫明了實修之法，而且這實修之法，完全不需要任何靈氣，需要的是修練這的信力和愿力，只有極為堅信自己就是佛，自己信仰自己心中的佛性，這樣才能將自身信力愿力加持自身，修成佛家信愿金身。為了方便佛界凡人實證實修，他還特意將信愿之力分城了三十六個品級，每一個品級都有其相對應的法門和印證修為的方法，可以說是手把手的傳授成佛之道。

雖然多寶般若三十六品度世本行經所記載終極目標是成佛，但真正修持到最后也最多只能達到類似仙人的中品金丹之境。只不過修練到了這個境界之后，這些佛界凡人的體質便會有所改變，能夠吸收靈氣來修練佛法，而徐長青的這部乃是諸佛根本法門，并不排斥修練佛界其他諸法。

乍一看，徐長青的做法像是在為佛界積攢實力，有了如此海量的修士加入進來，佛界的實力必然會大幅提升，甚至遠遠超過昆侖仙境。其實不然，徐長青的做法完全是從根基上動搖整個佛界。整個佛界就像是一個巨大的氣泡，佛界的靈氣則是氣泡的薄膜，而佛界的修行者們就是氣泡中的空氣。空氣的多少決定了氣泡的大小，可如果氣泡里面的空氣超過薄膜所能夠承受的極限的話，最終接過就是氣泡破裂，一切都不存在了。

佛法修行者的增加也加大了對佛界靈氣的需求，佛界本就是一個靈氣貧瘠的世界，大量靈氣集中在七十二靈山之上。數量如海一般的修行者一股腦的涌入到七十二靈山，絕對能夠令到靈山靈脈入不敷出，如果佛界上層不加制止的話，七十二靈山恐怕用不了多久就會被這群蝗蟲似的佛界修行者吸干毀掉。

此外，因為所有人都有了成佛的機會，而以佛界凡人的虔誠度而言他們修持多寶般若三十六品度世本行經讀書定多多少少都會有所收獲。這樣一來，他們的信愿之力便會轉移到了自身，不再加持到各自此前所信仰的佛家宗乘上，最終大幅削減佛家宗乘的信愿之力。對絕大部分佛家修行者而言，信徒的信愿之力乃是佛家的根源之力，如果少了這些信愿之力，這些修行者就談不上凝練金身，開辟佛國，整個佛家修行體系也就會就此崩潰。佛家六乘之中除了提倡自性成佛的真禪宗乘以外，其他五乘根本無法承受這樣的打擊，這樣一來，佛界上層必然會禁制凡人修持多寶般若三十六品度世本行經，這也正好達成了徐長青的目的，令到佛界上層和凡人反目成仇。

一個人如果一直貧窮，那么他會安于現狀，不會對自己現在的生活有任何不滿，有的只是對未知美好生活的向往。可如果這個一直貧窮的人得到了一筆巨大的財富，過上了富人的生活，那么如果有人說他以前就是窮人，所以將他所有的財富全都奪走，那么這個窮人將會對那個搶奪者的恨之入骨，即便那個搶奪者是他最親近、最仰慕的人。

當所有佛界凡人全都體會到了多寶般若三十六品度世本行經的好處，得到他們夢想的力量，還擁有能夠成為他們所信仰的對象后，任何試圖阻止他們修練這部經書的人必將是他們的仇敵。想象整個佛界的凡人和佛界的上層修行者成為仇視對象，整個佛界上乘佛法所需要的信愿之力完全斷絕，相信這足以讓佛界變成修羅煉獄。對于徐長青而言，他只不過灑下了一點種子，而無論得到這枚種子的人將其如何使用，最終結出的果實都是他想要的果實。

徐長青這段日子過得很低調，身上完全是一副苦行僧的裝扮，破爛的袈裟、赤露o的雙腳，身上所有的佛光全部內斂，整個人的面貌由豐俊變得瘦削，絲毫看不出他擁有任何法力，絕大多數人都只會把他當成普通的沙漠苦行僧人。他每到一個城市，就會自顧自的坐在那個城市的廣場上，解說多寶般若三十六品度世本行經，第一天頌讀原本，第二天解讀佛理，第三天傳授自度成佛法門，三天論法結束，便自行離開，去到下一個城邦繼續，如今算起來已經是第十個城邦了。

剛開始的時候，徐長青并不順利，畢竟各個城邦、國度都有自己所信仰的宗門教派，他們雖然不禁制其他宗門的弟子來此游歷，但是來這里傳法卻是一大禁忌。只不過徐長青每次只是在講解以及看似低淺的法門，這些法門的低淺程度就連駐守城邦的六乘外宗弟子也感到太簡單了，都潛意識的認為這樣的傳法不會對他們造成任何影響，所以也就聽之任之。

最開始的時候，只有徐長青一個人在說法，可隨著他去了五六個城邦后，在他身旁開始聚集了一些追隨者，從平民、手藝人以及小商販等等，這些人都是聽了徐長青所門后有所感悟，甚至有幾人修練出了一些明堂。

佛界凡人不是沒有想過自己也能成為那些上層的大能力者，只是他們修練各自城邦寺院中傳授的各種佛家筑基法門，除了極少數人以外，其他絕大部分人怎么也無法修煉出任何效果。當時的佛界四乘各個宗派對這個問題的解釋出奇的一致，聲稱他們這是因為前世造的孽，所以今生被孽所困，只有虔誠信佛，方能洗刷前世之孽，待到來世便可入佛門大道。

對于佛界四乘的這一套說詞，幾乎所有人都非常相信，甚至將其視為金科玉律，一言一行都遵照佛界上層頒發下來的信眾儀軌來執行。可也有不少人對此極為懷疑，千萬年來他們始終都在尋找可以讓他們修練的佛法，甚至有人冒險去到其他兩界求法，只可惜都沒有半點效果。如今徐長青所傳法門，竟然讓他們修練后有了效果，雖然這效果若有若無，但至少讓他們看到希望，所以那些感受到其中奧妙的人，也開始追隨在徐長青身邊，隨他一個個城邦區傳法。

對于這些追隨者，徐長青從沒有反對，也沒有贊同，更沒有對他們有太多理會，仿佛當他們不存在一般，只不過在每一個新的城邦說法之時，他都會添加一些新的東西。這些東西乍一聽起來，沒有什么要緊的，但如果這些追隨者中有人能夠領會其意，便能夠比其他人更快踏上修行之道。

雖然這一群追隨者的底子全都一樣，但心境卻各有不同，徐長青覺得這里面只有兩人能夠將自己所編寫的這套修至大成。一個就是之前開口詢問徐長青發生什么事的中年商人，另一個則是一個ji女，也是他第一個追隨者，從第三個城邦就一直跟在他身旁的。

佛界的凡人和昆侖仙界不同，這里大多為從昆侖仙境遷居過來的華夏人和古佛界遺留下來的天竺人混種，因為人口的原因，血統更加靠近華夏人這邊，純血古佛界天竺人已經很少了。而徐長青看好的這兩名追隨者都是古天竺血統占優，他們兩人的相貌與世俗人間印度人又有著很大差別，倒是和阿拉伯人有些相像，白皙的皮膚，突出的五官，再加上帶著一點色彩的眼眸，使得他們在眾多皮膚黝黑的佛界凡人中間顯得格外醒目。

那名中年人叫罕普，是一個游走在各個城邦的行商，從徐長青在第一個城邦說道，就已經與他相遇了。開始中年人只是將徐長青當作是一般的支奇摩迦，也就是不能修行、以苦行奉佛的苦行凡僧。可之后連續三個城邦，他又接連遇到了徐長青，才發現兩人實在有緣，因為徐長青安排的行程，竟然和他的行商路線完全一致。這樣一來，罕普也對徐長青所講之感到好奇，于是旁聽了一次，聽過之后，當晚照著那法門修練，便感到了其中奧妙，也冥冥感覺徐長青不是一般人，便放下手中事務，成了徐長青的一名追隨者。

至于那名ji女名叫賈雅拉，是金剛乘大德威金剛的信徒，在徐長青到達第三個城邦的時候，她也同其他人一樣將徐長青看成了一個普通的苦行僧，上前布施。不過熟悉佛經的她很快就發現徐長青所講，竟然完全沒有聽說過，于是她好奇的在旁邊聽了一會兒，當時她就感覺到了中的奧妙，所以當即就舍棄了她的住宅等等，簡單的披上了一件長袍，跟隨在徐長青身旁聽法。。.。

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