西方撤旦崇拜的兩個主要人物是不能不提的：一個是十七世紀法王路易十四的情婦蒙泰斯達，另一是本世紀的克隆利——

蒙泰斯達原是被路易十四欽定為法國的王后，她卻日感競爭者眾，自己無能應付王帝身邊無數的新歡，便召來當時巴黎最著名的拜撒旦者法桑為她施法。法桑為當時上流社會的人舉行彌撒，據說其法力能置仇敵於死地，又能叫所愛之人動情，但她最為人知的技倆是替人墮胎。法桑被捕時，警方在她的花園掘出大約二千個嬰孩的骨灰罐，其中有的是墮胎的尸骸，有的是舉行黑彌撒時給人割破喉嚨而獻祭的。

按法桑的女兒及她一個惡名昭彰的助手吉布的證供，好些黑彌撒是應蒙泰斯達的要求而施行的，共三組。最早的是在一六六七年學行，性質較平和，沒獻嬰孩為祭。最邪惡的是第三組，除了殺牲獻祭外，更有用。原來蒙泰斯達為討路易十四的歡心，一直把加在他的飲食中，其中成分包括“西班牙蒼蠅”和乾的公雞睪/丸粉。這些是有一定的作用，但蒙泰斯達顯然不以此為足，終於在一六七三年舉行了第一次真正的黑彌撒，是在一個女人的身體上舉行的。在供獻之際，她們把一孩童的喉嚨割破，讓血流在圣壞上，然後向亞斯摩代和亞斯他錄”章節”禱告，二者均為猶太教最主要的魔頭，跟著便用種種污穢手段淫辱壇上的女人。最后用血、酒和孩童的內臟混和，加在路易十四的食物上。

到了一六七九年，蒙泰斯達已然失寵，她與同黨決定利用黑彌撒來謀殺路易十四。她們舉行了更多污穢的祭禮，可惜都不奏效，消息反而走漏了；警方大舉搜捕參與此項陰謀的人，被捕的一共有三百六十人，其中只有一百一十人提堂受審。此時已知許多有分參與其事的，均是皇帝身旁重要的人物，朝廷為減輕丑聞對王室的沖擊，便使用“逮捕密令”的形式，即捕即收監，他們大多數是終身監禁的，最后一個在獄中去世的，已離開事件四十年了。至於蒙泰斯達，路易十四對她卻網開一面，只把她送到一修道院，以禱告和做善事過其馀生，一說她還做了修道院的院長呢。

十八世紀到底有沒有撒旦崇拜的團體，我們沒有確實的資料作證。在英國不錯是有像“地獄之火會社”、“琉璜小子”和“魔福克隊員”，經過語不驚人死不休的傳媒報道，當時就有人相信他們是崇拜撒旦的組織。但仔細研究歷史資料，就發現他們與撒旦崇拜沒什么關系。他們不過是一班好在酗酒和雜交的過程中混雜滿咀褻瀆神靈之臟話的人，或一班紈F子弟因為生活無聊而晚上聯群結黨在倫敦街頭鬧事，他們對撒旦沒有什么認識，也不見得是刻意地和持久地與基督教作對，而此二者均是撒旦崇拜者最顯著的標記。

到了十九世紀，典型的撒旦崇拜者是法國人布侖，他原是個敬虔的天主教徒，廿五歲受按為神父，於一八五四年成為修女舒發利亞的聽告解神父，后來且納之為情婦，為他生兒育女。他們二人合力組織了一個名為“糾正靈魂協會”，專門為據稱被鬼上身的修女做驅魔工作，而方法之一就是要她們吞服用人之排泄物做成的，又是仿效圣餐之餅的物體。且在一八六o年一月舉行了黑彌撒，又把自己的兒女在祭壇上殺掉，獻給撒旦。

一八七五年，布侖成為“迦密教會”的領袖，所謂“教會”也者，不過是布侖的掩眼法，他們實行的卻是極其邪惡的事，有兩個身為秘密會社之會員佯作布侖的門徒，深入其中刺探其秘密，后來把搜集到的資料寫成《撒旦廟堂》，指出此會社常舉行拜撒旦的集會，會中更有種種服糞便及雜交的淫邪活動。而他們召喚的惡靈包括中世紀神學所稱的男魔，和女妖，以助長他們縱淫之欲。

到了二十世紀，較著名的拜撒旦組織有二””，一在英國的曼徹斯特城，另一在美國的三藩市。在曼徹斯特那一組人稱他們敬拜的對象為撒旦，不過按研究邪教之學者的判斷，他們只是給接受敬拜者換了一個名字而已，卻仍相信傳統基督教那一套美德，如愛和行善等等，反而一般拜撒旦者典型的畸行，他們不是那么重視，故有學者認為他們不是傳統所言那一種拜撒旦的組織。

在美國三藩市的“撒旦教會”的基本教義，與拜撒但的典型言行關系不大。最近似的可能，就是以基督教為敵，公然反對基督教傳統所相信和重視的。

本世紀最具影響力的撒旦教領袖，很可能是英人克隆利，雖然他自己及研究他的人均否認他是個拜撒旦的人，但其言行實在具有很濃烈的拜撒旦之特征。克隆利自小長於強烈宗教氣氛的家庭中，引起他強烈的反叛，他母親相信他是啟示錄預言之獸666的化身。他雖不務正業，卻處處顯出過人的才氣。自小喜愛旅行、爬山、閱讀、寫詩，和與不同的女人造/愛，可說每一方面均有過人的成就。在劍橋的三一學院讀書期間，更專心研究秘術。””克隆利雖然反抗傳統的屬/靈教訓而傾向神秘的世界，但真正啟動他朝向陰靈界探索的，卻是在一八年之復活節，當他廿二歲的時候讀了一本書《圣所上之密云》，此書暗示在屬靈界是有一群看不見的弟兄在引導著人類的進化，克隆利深受此群弟兄及其能力吸引，發誓要廁身其中，且要做他們的領袖。他對屬靈界秘術的渴求愈來愈深，終在同年的十一月十八日，加入了倫敦的玄秘團體“金色的黎明”。可惜他加入不久，“金色的黎明”就解體了。克隆利歸咎于其領袖未能與導引人類進化之主宰接頭，他便定意要取其地位而代之，這是他在“金色的黎明”發展出“銀星團”的原因。

此期間，克隆利周游列國，采集不同地方的秘術與當地傳統之怪異性風俗來與西方的秘術混合，如錫蘭、印度和中國。在中國期間，他對《易經》深感興趣，亦把部分內容注入他的著作中。他最重要的一本書叫作《律書》，按他說是一個叫“埃華斯”的秘界領袖在開羅向他傳授的。這個口授筆錄的過程共歷三小時，每日由中午十二時開始，準一時完結，共三日，時為一九o四年的四月。書共分三小章，內容是揭露出人類進入新的新律則。

在《秘術的理論與實踐》，克隆利指出埃華斯正是宇宙間性能力的泉源，是古代蘇默人所敬拜的魔神沙旦，基督徒弄錯了，把它稱作撒旦。它并不是人的仇敵，卻是推動人類發展的動力，是“智慧之蛇”，叫人認識自己，這是諾斯底信徒極力主張，而基督徒定之為異端的思想。

《律書》要人遵行的，是一條簡單的“秘界諭旨”

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