李從繼續跟著隊伍往前走，導游已經不是剛才的那位了，是一個長發披肩的金發美女，她已經看了李從好幾次了，她李從很帥氣的，而且又多金的，她也希望跟的那個一樣，榜上了一個華夏的富豪，她不的是李從看了她好幾眼，是因為她講的一個關于圣彼得大教堂的千年傳奇，跟這個一點關系都沒有的。

她講述的故事很吸引人，“從羅馬的圣天使古堡進入梵蒂岡圣彼得廣場，首先映人眼簾的建筑就是位于廣場西面的圣彼得大教堂。這是世界上最大的教堂。在教徒心中那就是上帝居住的房子。”女孩子的講話非常有煽動力，但是李從是不的，要是上帝真的住在這里的話，為一點感覺都沒有呢，上帝應該是教廷中數一數二的高手才對，李從僅僅感覺到高級執事跟幾個恐怖的存在，但是那些存在跟教皇比起來應該還是有不小的差距的。

雖然現在的圣彼得大教堂是中世紀的產物，但事實上圣彼得教堂在4世紀時就已經興建了。它的歷史幾乎是與基督教的發展史同步。圣彼得大教堂源于人們對彼得的紀念。彼得（俗名“西門”）是耶穌的大圣徒，他是第一個承認耶穌為基督（即“救世主”）的人，所以耶穌賜予他“彼得”（意為“磐石”）之名。耶穌遇難后，彼得作為眾圣徒的首領開始創建基督教會。公元1世紀中葉，基督教由巴勒斯坦逐步傳播到羅馬時，引起了羅馬統治者的極大恐慌，為了鞏固政權，尼祿皇帝從公元64年開始鎮壓基督教的傳教士，耶穌的大圣徒彼得作為教會的創始人，自然不能幸免，他被尼祿皇帝釘死于十字架上。死刑就是在現在的教堂所在地執行的，當時那里還是尼祿的跑馬場，他的遺體就地埋葬。

然而。讓羅馬統治者意想不到的是，信仰的力量是無窮的，基督教的教義已被越來越多的人所接受。信徒和傳教士不僅殺不絕，其影響力反而越來越大。到了君士坦丁大帝時代，基督教的勢力已大到不能消滅的程度，君士坦丁大帝只好宣告承認基督教的合法地位。并于324年在彼得的墓地建起了一座簡易的小教堂，以表示對彼得的紀念，當然也可以說是為彼得平反昭雪。君士坦丁的孔斯繼位后，為了進一步利用基督教的勢力為帝國服務，將基督教確定為帝國的國教。為了表示對天主的崇敬，孔斯大興土木，把原來簡易圣彼得教堂推倒，在原地建起了數倍于原規模的大教堂。在此后的十多個世紀里，圣彼得大教堂又經歷了多次擴建和重建，有趣的是，每經歷一次大的擴建或重建，它的風格都會經歷一次變異。君士坦丁第一次修建的教堂是希臘神廟式的。后來就演變成了古羅馬式，其平面的十字結構也從希臘式改為拉丁式（橫短縱長），但不管風格和結構如何變化，它的中心位置始終不變，彼得的墓一直處于十字的中心。

現在矗立在李從面前的圣彼得大教堂早已沒有君士坦丁時期的影子了，在朱里奧二世教皇時期。它被完全推倒進行重建，工程從1506年開始到1626年才得以最后完工。這一工程凝聚了布拉曼特、拉斐爾、米開朗基羅、貝爾尼尼等眾多頂級建筑大師的智慧。先是布拉曼特。他受朱里奧二世之邀設計了最初的建筑方案，但他主持施工剛8年。他和朱里奧二世教皇相繼去世。新任教皇請來了拉斐爾繼續修建，然而，這位年輕的藝術天才在任教堂總建筑師6年后便英年早逝。之后，教堂工程又相繼由帕魯齊和小桑加洛主持過十余年，但工程沒有取得大的進展。1547年，已過了古稀之年的米開朗基羅欣然受命，他對原來的設計進行了局部調整，將教堂的羅馬式的半圓形拱頂改成了拱肋式的大穹窿，使教堂的視覺效果更加宏偉。由于工程的浩大，米開朗基羅最終沒有看到他設計出的圣彼得大教堂建成后的樣子，17年后，89歲的他被上帝叫走了。不過令人欣慰的是，后來接任他的建筑師都忠實地執行他的設計方案，現在人們看到的圣彼得大教堂正是米開朗基羅所希望看到的樣子。

從整體意義上講，1626年完工的圣彼得大教堂應該說只是教堂的一個外殼，就像現在華夏的商品房開發商一樣，交給業主的只是毛坯房，裝修工程得另外聘請裝修工程師來完成。圣彼得大教堂主體工程完工后，貝爾尼尼又花了二十多年進行內外裝飾。貝爾尼尼是巴洛克藝術風格的主要推動者，他所主持的裝飾工程自然給教堂增添濃厚的巴洛克藝術色彩，使其顯得更為奢華、壯麗。

由此可見，圣彼得教堂從興建、到經歷多次的擴建和改建、再到最后裝飾完畢，總共經歷了1300多年的歷史，而這一個過程正好是基督教在羅馬帝國發展壯大的過程，從這個意義上說，圣彼得教堂建筑史也就是基督教發展史的一部分。美麗的導游繪聲繪色的把故事給說完，只是她說完的時候那個她欣賞的華夏人已經沒有了蹤影了。

李從不是傻子的，這個這個時候再不消失的話估計就沒有辦法消失了，他的探測器上顯示著有數個級別高等的家伙朝著了，李從沒想到的是已經找了一個后門準備離開了，既然教皇不在這里，也就沒有必要繼續留在這里的，可惜事情不跟想的那么好的，在李從剛剛走出沒幾步的時候，這里唯一的兩個出口已經出現了大量的紅衣祭祀了，這些祭祀的實力介于那些執事跟高級執事之間，在白天的時候，尤其是在教堂這么重要的地方，這里是不可能出現宗教裁判所的人的，李從是不能那么容易的離開了。

在所有人對李從的包圍圈形成的時候，昨天李從沒有看見的紅衣大主教出現了，在教廷中雖然還有很多人是跟紅衣大主教是一個級別的，但是再表面上，紅衣大主教就是僅次于教皇的存在。因為教皇的產生就是在紅衣大主教中產生的，所以一些帶血的事情他們都是不會參加的，今天參加了圍捕李從的活動其實也是因為李從實在是有點重要的原因。

薩拉記得教皇跟說起李從的時候教皇都是有點激動的。他不多少年沒有見到教皇如此的激動了，當時教皇就是顫抖著的，因為教皇看到了那些人的尸體，好像教皇那些人是死的。而且當教皇拿到了一些生產的濃縮環保油的時候就更加的激動了，拿到這些可是不容易的事情，但是以教廷的實力來看還是沒有問題的，教皇當時就說了一句話“我們教廷統治世界的時代可能會再次來臨的。”紅衣大主教薩沙想到這個就渾身也激動，誰不希望有統治世界的那一天。雖然現在還不是教皇，但是能把這個問題給做好的話，那就能成為絕對的第一教皇候選人的，其他的幾個紅衣大主教現在正在忙著別的事情，他們沒有機會來完成這個任務了。

“李，找到你可真不是一件很容易的事情，我沒想到李就在我們的腹地，我們的人把整個羅馬城都要反了。李傷害我們教廷那么多的人。竟然還敢到我們這里來，我真是佩服李的膽子了。”薩沙慢慢的朝著李從走了，在李從看來，這個紅衣大主教就是一個胖子，或者說是一個球形的人物，這是不熟悉薩拉的人才會那么說的。只要是看見過這位紅衣大主教戰斗的人都，眼前的這個胖子才是他的最佳戰斗狀態的。等到他瘋狂的時候，那時候你就這樣的一個胖子有多么的可怕了。比一些全身肌肉的家伙不要厲害多少倍呢。

“呵呵，我到這里來純屬是因為你們招惹我在先的，我也是迫不得已的自保而已，你們的人不但占領了我的一個基地，竟然還對我無理，難道我不該殺了他們嗎？況且我也是需要跟你們的高層見面的，那些嘍啰，我想教廷也不時多么的在意的，不殺了他們，您會出來呢。”李從呵呵的笑著說道，周圍的人這個時候都恨不得上去直接殺死李從，殺了教廷的數十個人了，那些是嘍啰嗎？要是一般的神仆的，那個沒關系，你隨便殺就是了，教廷又的是，可是執事和高級執事呢，好吧，就算是執事也不值錢，教廷又好幾千，但是高級執事呢，教廷僅僅有二十名高級執事，好家伙的，你一下子就殺了三個，占到教廷的六分之一，這些都算是李從嘴里的嘍啰好了，那么那個狂信者呢？雖然現在還有狂信者軍團，但是整個狂信者軍團只有五個人，那個家伙就算是實力最弱的一個也是五分之一呢，所以這次李從給教廷帶來的損失可是相當巨大的，他們不能因為教皇想要見李從就把這口氣給咽下去的，尤其是薩拉跟死了的那個狂信者還是多年的，至少六十年的交情了。

“哼，李從，你不要那么囂張，我想你看清楚了，這里是我們的教堂，不是你的，今天又數百名高手在這里包圍著你，這里是不可能被你逃出去的，要是你真的識相的話，就老實點，不然的話我不介意給你小子來點暴力的，我們很多人都很多年沒有出手了，最好不要逼我們出手。”薩拉的嘴皮子自然是沒有李從那么厲害的，一會兒的功夫就讓李從把的氣給抬上來了，李從無奈的看了看這個家伙，原來教廷的人腦子都是有問題的，只是有一個十分強壯的身體，這也不能怪李從這么想的，因為他見到的這些教廷的人好像腦子都不是好用的，就好像殺死的那些高級執事加上眼前的這個家伙，都是想樣就樣。

“廢話也不用多說了，你們才肯放棄我的基地，我的基地在你們的手里我每天也損失不少的，我看你們教廷也有不弱的經濟實力的，樣，準備補償我？”李從找了個地方坐了下來，站著跟這么一群傻帽聊天實在是太抬舉他們了，這事情也就是李從才能辦的出來，要是被外面的那些信徒看見的話。非得把李從給拉出去打死，見到紅衣大主教對于他們來說就是一輩子最高興的事情了，就是讓他們去親吻大主教的鞋子也認為是一件至高無上的事情。可是對于李從來說，眼皮子都懶得看這個家伙，要不是的基地在他們的手里這會兒早就走了，跟這么一群老爺們聊。有好聊的，還不如跑到外面去看看美女呢，話說這外面的小姑娘質量可是真的不的。

“哼，李從，你到這個地方還以為是在你的地盤上嗎？難道你真的不我們這里是地方嗎？跟教廷談條件？你有那個資格嗎？要是你不想死的話就老實的跟我們去見教皇。”薩拉根本就沒考慮李從說的事情。在他看來那個基地對于李從應該是很重要的，但是對于教廷來說沒，不過教皇吩咐下來所有的事情都需要他跟李從親自的談，不然的話造就下令殺了這個家伙了。

“請我去談事情就應該有個談的覺悟的，你看看你們幾個看我的眼神，恨不得要吃了我一樣，我心情不爽，今天不能跟你們去。我要走了。”李從無奈的搖搖頭。這些家伙就不好好的呢，看來還得教教他們才是。

囂張！！這就是教廷所有的人對李從的印象，薩拉馬上就要下令動手，可就在這個時候，在他們的外圍又出現了另外的一批人，看上去倒是也帶著十字架的。但是這些人都穿著綠顏色的袍子，很明顯的跟這些人不是一伙子的。李從看到多加了一層包圍圈，看的出來這些人可能也是跟有關系的。不然的話看的眼神就好像看到黃金一樣，有那么重要嗎？其實李從這個時候已經有點覺悟了，莫非是露出來的先進武器讓他們有了窺測？還是別的？

薩拉手下的人一半人立刻就拿出的武器來對著身后的這些家伙，另外一半還是看著李從的，薩拉執事看了那些人一眼就看著李從了，對于他來說那些人的重要性顯然是沒有李從重要的。

“格萊迪亞，這里是我們的地盤，帶著你的這些綠皮貨給我滾出這里，你們這群上帝的叛徒根本就不配帶著十字架。”薩拉頭也沒回，囂張的對著那些家伙說道，玩意？上帝的叛徒？李從看著這些外面穿著綠衣服的人，看來他們雙方的關系應該是不樣的，要不然會那么沖呢，本來來是要解決的事情的，沒想到還有免費的大戲看呢，李從本來還要站起來呢，這會兒還是繼續做著吧，人家的事情跟咱沒關系，咱看熱鬧是最高興了，國人看熱鬧的心情在李從的身上算是顯露出來了，看他們劍拔弩張的樣子，李從真恨不得他們上來別，直接開打。

“薩拉，你的臭嘴還是跟原來一樣，那個光頭教皇就不好好的教教你呢，天天把你這個家伙放出來，真是太丟你們天主教廷的臉了，我也納悶了，難道教廷來一個人都沒有了？非得把你這樣的怪物放出來，看看你的身材吧，現在寬度好像比長度要長了，教廷幾百年傳來下好像就只有你那么一個胖子，我要是你的話我就跳樓去了，你還活的那么滋潤呢，你低下頭能看到你的腳么？真是悲哀啊。”看來這個格萊迪亞也是薩拉的老熟人了，只是兩個人的關系可是不好的，而且還有很多的過節，看起來兩個人之前還是有交手的，而且李從判斷他們的實力應該差不多的，應付一個這樣的家伙都有點吃力了，這現在有了兩個人了，看來今兒還真是有麻煩了。

“格萊迪亞，不用說我的身材，我對于我現在的身材很滿意，我們天主教廷今天有重要的事情，沒空來管你們這些上帝的叛徒，老子今天放你一馬，趕緊的給我滾蛋，不然的話驚動了我們教廷的人，你想走也走不了了，殺死你們這些上帝的叛徒一直都是那些狂信者最喜歡的事情。”薩拉的做人還是那么差勁，竟然說出了這樣的話來，李從無奈的搖了搖頭。這些教廷的人難道都是單細胞么？辦事都不經過的腦子呢？

“哈哈，薩拉，你以為我不嗎？現在的這個日子除了那個光頭教皇以外。你們教廷能有多少的高手，我實話告訴你，我來這里也不時跟你胡扯的，要是沒有調查清楚的話。我會帶著人到這里來嗎？那是不可能的事情，我要帶那個人走，你讓我帶走的話，我就不找事，不然的話我不介意在這里跟你打上一架。你也的，我們誰也奈何不了誰，這里可是你們天主教廷的地盤，打碎了的話我們可是不會賠償的，真是不的新聞上說你們這里被人拆了，全世界的信徒們會不會直接都到我們那邊去呢？”這個家伙哈哈大笑著，那個笑聲讓人心里發毛，而且還不時的看著周圍的一些建筑。看來這個家伙真的有能力把這里給打碎的。

該死的混蛋。薩拉在心里詛咒的一句，他說的沒，其實現在算是天主教廷的一個衰弱時期，整個梵蒂岡除了這個紅衣大主教以外就只有教皇了，但是教皇要是那么容易出來的話還能說他是皇嗎？現在教廷里的高手都去了一個地方，去了一個能讓提高很多層次的地方去了。這些東正教的家伙挑選這個時候來，看來他們的高手也不在家里。現在這邊是處于人數上的優勢，但是地利上可是這邊吃虧的。不管最后誰勝利這里都會毀于一旦的。

新來的這些穿綠衣服的人其實都是基督教的一個支脈，不只是外面有爭斗的，他們基督教廷的內部也是有不小的爭斗的，基督教，是以新舊約全書為圣經，信仰人類有原罪，耶穌為神子并被釘十字架從而洗清人類原罪、拯救人類的一神論宗教。基督教發源于猶太教，與佛教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教，估計現在全球共有15億至21億的人信仰基督教，占世界總人口2530。最早期的基督教只有一個教會，但在基督教的歷史進程中卻分化為許多派別，主要有<

也可譯為公教、羅馬公教）、東正教、新教（中文又常稱為基督教）三大派別，以及其他一些影響較小的派別。在華夏流行于農村婦女之中，現在占據羅馬的就是天主教了，而那些綠衣服的人就是東正教的，在三大派系中，天主教是最強悍的，也是正統的，而其他的兩大派系一般都是聯合起來對抗天主教的，不然的話他們的生存就比較艱難了，李從手里的他們都，只是天主教廷下手比較早一點而已。

基督教發源于公元1世紀巴勒斯坦（舊稱：迦南地）的耶路撒冷地區猶太人社會，并繼承希伯來圣經為基督教圣經舊約全書（希臘語：Πaλai？Δiaθkη、拉丁語：vetustestamentum）。

基督教的創始人耶穌（“基督教的創始人是耶穌”）(希伯萊語：希臘語：拉丁語：jesus)。出生在猶太的伯利恒，母親名叫瑪利亞。基督教發端于1世紀巴勒斯坦地區猶太人的生活和信仰環境。1至5世紀基督教創立并從以色列傳向希臘羅馬文化區域。313年，君士坦丁大帝（constantinu玉daping.agnus）頒布米蘭詔書（edictummediolanensium），基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世(theodosiusi)宣布它為國教。按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳道。耶穌宣稱，他的來臨不是要取代猶太人記載在舊約圣經的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點。耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教訓和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團大受影響，深深感到地位不保，所以要把他除之而后快。后來由于門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多(pontiuspilatus)將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。

但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出的血。依據他門徒們的見證。耶穌死后第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空后。他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，并且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。

耶穌復活的這一天成為后世的復活節（希臘語：Πσxa、拉丁語：pas插）（每年春分以后、又逢月圓的第一個星期日）。羅馬教皇當時以太陽神的生日制定了12月25日為耶穌的生日即圣誕節（拉丁語：christinatalis、希臘語：xpiσtoγeννa）（耶穌出生的確實日子已不可考）。耶穌出生的那一年被后世定為公元紀年的元年（但因計算誤，耶穌實際出生的年份應為公元前六年或四年）。

當時的基督教被國王作為統治奴隸的工具。為控制奴隸們的精神為主，當時歐洲一代都是靠基督教的功勞統一，分成德意志、法蘭西、意大利三國，是三意見不合而分裂的。

部分非基督宗教教徒的史學家認為，耶穌傳達的教義更加接近猶太教。而新約掃羅（又譯保羅，希臘語：ΑπσtoλoΠaλo、拉丁語：sanctuspaulus）對基督教教義做了較大貢獻，使得基督教不再局限于猶太人范圍。在蠻族之間傳播基督教，具有開化功能并能確保羅馬法的精髓和拉丁語于法國、意大利和西班牙地區流行。只有英國視羅馬基督教為異教信仰。在克洛維的統治之下，法蘭克人成為基督教徒，爾后并渡過萊茵河把基督教傳播給日耳曼人。拜占庭人則在保加利亞人和斯拉之間傳播東正教。在公元第五世紀初期，圣巴特瑞克把基督教帶到愛爾蘭，然后傳播到蘇格蘭。再從北方返回英格蘭。在第六世紀后期。教皇格列高利(偉大者)派傳教士由南部進入英格蘭。在同一個世紀，英格蘭人再一次皈依基督教。

現在一般認為在歐洲地區就是天主教的歷史，而東部大部分都是東正教的地區，英國地區是新教的發源地，但是他們都是有一個共同的老大，那就是上帝。而他們的第一任教皇都說是上帝之子耶穌的追隨者，但是到底是樣。誰也說不清楚的，三大教派在面對外人的時候也不能做到聯合。他們的內部斗爭就更加的激烈了。

2004年止，基督教信徒有20億人。當中基督教信徒包括天主教會的11億人、東正教會的2億1600萬人、邊緣教會約3170萬人、屬基督新教各教派約3億6700萬人和英國國教會的8400萬人。至于獨立教會（不隸屬于任何主要的宗派）的4億1400萬人，實際上主要是指在非洲的科普特派。

目前基督宗教乃世界上最大的宗教，但整體上和世界人口成長率比較卻是正在萎縮。當世界人口以大約每年1.25的成長率增加，基督教卻是每年僅成長1.12。相較之下，伊斯蘭教是以每年1.76成長。不過基督教在特定區域(如非洲、亞洲)和特定的教會族群（如福音派、靈恩派和“獨立”教派）卻是快速成長。在華夏唐太宗貞觀九年（635年），基督教開始傳入中國，但當時傳入中國的是當年一度被認為是異端的聶斯托利派（中國稱景教，現稱“東方亞述教會”），后來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教（景教和羅馬公教）又再次傳入華夏，稱為“也利可溫”（蒙古語“有福緣的人”），元朝滅亡后又中斷了。明朝萬歷十年（1582年），天主教耶穌會派來利瑪竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，曾一度成功地使天主教在華夏得以立足。

清朝雍正五年（1727年），東正教開始在華夏傳播。1807年，新教派遣馬禮遜來華傳教，新教也開始在華夏傳播。鴉片戰爭以后，基督教以沿海通商口岸為基地迅速發展。1843年。洪秀全歪解基督教的教義，自稱是耶穌的弟弟，建立“拜上帝會”。后來建立太平天國（1851年－1864年），當然這些小型的分支在大規模的合并中早就沒有了，現在最主要的就是存在著三個派系，一個是天主派系。也就是李從面對的這個，還有一個就是東正教，那些綠衣服的家伙，剩下的就是新教了，目前來說李從還沒有遇到的。

三大教派不僅僅是表面爭斗的。他們的教義也有了很大的不同，天主教的信仰生活的核心是七項圣事，即圣洗圣事、堅振圣事、修和圣事、圣體圣事（彌撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。在這其中，彌撒是最重要的。日常生活中，誦經也是天主教信徒經常進行的活動，這些經文大都是一些經過編排好的重要經文的連禱，例如天主經﹐宗徒信經和《玫瑰經》。

東東正教派的神學和對于經卷的解釋都是遵循基督教興起初期所傳下來的典范。他們所有的努力都是為了要繼續和延續基督傳給他最初使徒，以及使徒傳給早期教會僧侶的神學和信仰。從某種意義上說。東正教是最保守的基督教派。當然。現在人們也不好接受他們也是因為這個原因的。

新教具有與天主教和東正教不同的教義，比如：信義宗（路德宗）強調“因信稱義”，即得以稱義是不需要任何善行，只在乎信；人人皆可為祭司，因為彼得前書2:9“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司、是圣潔的國度、是屬上帝的子民。要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”；只有圣經為最高的權威，并只承認洗禮和圣餐禮兩者為圣禮。這與天主教和東正教注重圣事（即圣禮）的傳統截然不同，新教后來又加入了一些英國統治分子的元素。他們是最為不純潔的，天主教徒一般都會說他們是黑暗教廷的。

在華夏雖然也有大量的基督教徒，但是跟這三派基本上沒有任何的聯系，當然了華夏的教派實力也不時多么的強大，畢竟他們成立的實在是太短了點，19世紀后半期開始，由于列強加在華夏的各種不平等條約，教案的不斷發生，促使華夏基督教徒決心擺脫外國宣傳機構的控制，自立教會。1873年，華夏人的第一個自辦教會成立，此后這種活動不斷開展，1918年“中華國內布道會”成立，這是華夏基督教徒自治、自養、自傳的最早團體。非基督教運動發生以后，中國教會中的領袖人物和廣大信徒都認識到：華夏人必須有的基督教信仰，必須建立中國人的教會，從而使中國基督教“本色化”。

1922年，中國基督教大會在上海召開，中國基督教“本色化”也由此開始了，該會議提出了中國本色教會的原則就是“自養、自治、自傳”。中國基督教“三自”原則的確立和本色教會的發展，使中國教會在社會中體現出新的活力。在組織體系上，中國基督教開始了朝向本色化的結合和創新，出現了教派合一的趨勢和突出“中華”的觀念。在政治態度上，本色化運動也明確表明反對不平等條約，并積極參與到廢除這種條約的運動中來。受到廣大教徒的熱烈歡迎。

所以在遇到跟教廷的麻煩的時候，李從倒是沒有考慮的后院是不是會起火的，因為他們根本就不是一家人，李從對于這些教廷內部的爭斗雖然早就有耳聞，但是實在是沒有想到他們的爭斗竟然會那么激烈的，就好像現在來說，說你們也都是有一個老大的，你們是不是該先解決了我以后，在來解決你們內部的事情呢？李從看資料的時候薩拉已經回過頭去跟那個格萊迪亞對上了，好像他們才是最重要的敵人一樣，這些人難道遇到內部爭斗的時候連外面的一些事情都不管不問了么，而且李從看到包圍的祭祀們看外面那些綠衣服的家伙比看還要憤怒的，要可是剛剛的殺了他們不少的人的。

眼看兩邊這就要開打了，一個高級祭祀拉了拉薩拉的袖子，示意李從那個家伙正張著脖子準備看笑話呢，薩拉很不滿的看了一眼那個高級祭祀，好像是不想要這個家伙打攪一樣，不過當他看到李從的時候，他剛才跟爭的臉紅脖子組的格萊迪亞好像也看向了李從，他們兩個互相看了一眼，看起來沒跟李從動手之前得先跟對面的這個家伙動手了，看看已經了一個多小時了，這也就是說明他們整整吵了一個多小時了。

“都看我了，我說你們著啊，要是打就快點，不打就拉倒，我反正是沒咒念了，看起來我對你們雙方是很重要的，你們雙方看看誰能打的過誰，誰打贏了我立馬跟著他走樣，輸了的那一方就對不起了，我只能是跟著一個人走的。”李從看到大家都看著說道。

“哼，今天你只能是跟著我走，如果你不跟著我走的話，你的人頭就不保了小子，給我滾到一邊去，這里沒你的份兒。”格萊迪亞是第一次跟李從，感覺李從就是不不老實的家伙，不過他沒有在李從的手下吃過虧，所以以為李從就是一個富豪而已，至于這個家伙有沒有真本事，不在的考慮范圍內，也不會去考慮那個的，只要等會把這個家伙帶就好了，剩下的事情不是考慮的，只是眼前的薩拉是一個很大的麻煩，而且這里屬于天主教的勢力范圍，真打起來不沾光。！！

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