紫禁城（forbiddencity）是華夏明、清兩代24個皇帝的皇宮。吾讀明朝第三位皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京，即開始營造紫禁城宮殿，至明永樂十八年（1420年）落成。依照華夏古代星象學說，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對應，是以皇帝的居所又稱紫禁城。李從要成立帝國，自然就要建設一座巨大的皇宮，而紫禁城就是現存最好的一個了，當然了，這里也是古代最好的皇家居所，李從只能是參考，是不能直接搬進去住的，這對于文化也是一種迫害的。紫禁城即故宮文化從一定意義上說是經典文化，經典具有權威性、不朽性、傳統性。故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象征性的特點。同時，她與今天的文化建設是相連的。對于任何一個民族、一個國家來說，經典文化永遠都是其生命的依托、精神的支撐和創新的源泉，都是其得以存續和賡延的筋絡與血脈。

紫禁城位于京城中心，現稱為故宮，意為過去的皇宮。它是明、清兩代的皇宮，也是當今世界上現存規模最大、建筑最雄偉、保存最完整的古代宮殿和古建筑群，由大約870余座建筑和8700余間房屋組成。其中太和殿最為高大、輝煌，皇帝登基、大婚、冊封、命將、出征等都在此舉行盛大儀式。內廷中最著名的是養心殿。明朝所建紫禁城有三座。一在京城。一在南京，一在鳳陽，鳳陽當年是朱元璋的老家，所以這里也有一個，只是后來的皇帝都不怎么用了，所以這里的基本上外人都是不知道的。

紫禁城自明初永樂四年（1406年）始建，明清兩代不斷改建、添建，尤其是明代嘉靖時期的改制和清代乾隆年間的改建，使紫禁城最終形成今日之建筑規模。紫禁城的建筑集華夏古代宮殿建筑之大成，從中可領略到中華五千年建筑文化的豐厚積淀。

明代營建北京的四個時期明成祖朱棣于永樂四年（1406年）詔建北京皇宮。此后營建工程一直陸續不斷地進行，直至明朝末年。除一般維修外，以工程量計算，大體可以分為四個時期。

一、永樂開創時期。這一時期。結合都城營建，將元大都故城整體向南推移，并完成了北京城墻的修建，從而確定了宮城的位置和規模。由于紫禁城是吸取明初鳳陽、南京兩地宮殿營建的經驗而施工的，其布局更為完整。宮城南北分為前朝后寢，中軸線貫穿南北，左右對稱，三路縱列，東西六宮環列，呈眾星拱月之勢。基本按《周禮》等傳統文獻中的王城規制進行規劃。現存的故宮基本保持了永樂時期奠定的這一平面格局。

二、正統完成時期。這一時期包括正統、景泰、天順三朝，是明代開國以后初步穩定和興盛的時期，國家的財力、物力相對充裕，相繼完成了北京各大壇廟和御苑的營建，紫禁城三大殿的重建和兩宮的修繕也是這一時期的主要工程。朱祁鎮登基后，第一件大政就是修建紫禁城，從正統元年（1436年）開始，到正統十年（1446年）完成。

三、嘉靖擴建時期。明朝此時日漸昌盛，商業資本主義有所發展，北京前三門外逐漸形成繁華的商業區。嘉靖二十三年（1544年）加筑南部外羅城以資防衛。這一時期的重點工程仍首推紫禁城三大殿的工程。此朝火災最多。嘉靖三十六年（1557年）的大火竟導致“三殿十五門俱災”，不得不陸續重建，至嘉靖四十一年（1562年）才重新建成。其間因重建萬壽宮致使三大殿工程一度停滯。

四、明末衰落時期。萬歷至明末，衰亡跡象日益明顯，政府已無力進行大規模的興建。萬歷朝三大殿又發生火災。但此次擱置18年方重建，且工程歷時12年。持續到天啟年間才修繕完畢。

紫禁城南北長961m，東西寬753m，占地面積達720,000㎡。有房屋890座，共計8707間。四面環有高10m的城墻和寬52m的護城河。城墻四面各設城門一座，其中南面的午門和北面的神武門現專供參觀者游覽出入。城內宮殿建筑布局沿中軸線向東西兩側展開。紅墻黃瓦，畫棟雕梁，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。城之南半部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側輔以文華殿、武英殿兩殿，是皇帝舉行朝會的地方，稱為“前朝”。北半部則以乾清宮、交泰殿、坤寧宮三宮及東西六宮和御花園為中心，其外東側有奉先、皇極等殿，西側有養心殿、雨花閣、慈寧宮等，是皇帝和后妃們居住、舉行祭祀和宗教活動以及處理日常政務的地方，稱為“后寢”。此外還有齋宮、毓慶宮，重華宮等等，前后兩部分宮殿建筑總面積達163,000㎡。整組宮殿建筑布局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建等級禮制，映現出帝王至高無上的權威。在封建帝制時代，普通的人民群眾是不能也不敢靠近一步的。不過李從建立帝國皇宮后，李從的想法就是跟美國人一樣，半開放式的，白宮就是這個模式的，不要弄的那么神秘。

紫禁城其名稱系借喻紫微星壇而來。華夏古代天文學家曾把天上的恒星分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣中央。華夏古代天文學說，根據對太空天體的長期觀察，認為紫微星垣居于中天。位置永恒不變。因此成了代表天帝的星座。是天帝所居。因而，把天帝所居的天宮謂之紫宮，有“紫微正中”之說。吾讀而禁，則更為人理解，意指皇宮乃是皇家重地，閑雜人等不得來此。

封建皇帝自稱是天帝的兒子，自認為是真龍天子；而他們所居住的皇宮，被比喻為天上的紫宮。他們更希望自己身居紫宮，可以施政以德，四方歸化。八面來朝，達到江山永固，以維護長期統治的目的。現代人們對整個了解就很多了，也不會有人傻乎乎的說自己是上天的兒子了。李從也不會去冒那個傻氣的，但是莊嚴確實必須要有的。

明清兩代的皇帝，出于維護他們自己的權威和尊嚴以及考慮自身的安全，所修建的皇宮，既富麗堂皇，又森嚴壁壘。這座城池，不僅宮殿重重，樓閣櫛比，并圍以10米多高的城墻和52米寬的護城河，而且哨崗林立。戒備森嚴。平民百姓不用說觀賞一下樓臺殿閣，就是靠近一些，也是絕對不允許的。

明王朝的皇帝及其眷屬居住的皇宮，除了為他們服務的宮女、太監、侍衛之外，只有被召見的官員以及被特許的人員才能進入，這里是外人不能逾越雷池一步的地方。因此，明代的皇宮，既喻為紫宮，又是禁地，故舊稱“紫禁城”。李從倒是不希望自己的宮殿那么的嚴格。但是這個名字是非常的不錯的，所以李從決定自己的皇宮沿襲這個名字。

京城紫禁城籌建于明成祖永樂(公元1404年～公元1424年)五年，興建于永樂十五年至十八年。整個營造工程由侯爵陳圭督造，具體負責是規劃師吳中。從明永樂五年（公元1407）年起，明成祖集中全國匠師。征調了二、三十萬民工和軍工，經過14年的時間。建成了這組規模宏大的宮殿組群。清朝沿用以后，只是部分經過重建和改建，總體布局基本上沒有變動。當然了，那個時候的生產力是比較的底下的，所以才會用那么多的人那么多的時間建成的，現在來看，集合的人力物力大概一年到兩年的時間就可以建成了。

紫禁城位于都城正中，中軸線穿過皇城正中，也就是穿過紫禁城中三大殿、后三宮。紫禁城正門為正南面的午門，也被稱為“五鳳樓”。午門是宮城中最高的一座門，朝中大赦、獻俘等重大儀式都在午門舉行。其北門為神武門，東門為東華門，西門為西華門。

紫禁城作為明清兩代的宮城，全部宮殿分“外朝”和“內廷”兩部分。位于紫禁城的前部。外朝由——端門——午門——太和殿——中和殿——保和殿組成的中軸線和中軸線兩旁的殿閣廊廡組成。外朝以太和、中和、保和三殿為主，前面有太和門，兩側又有文華、武英兩組宮殿。從建筑的功能來看，外朝是皇帝辦理政務，舉行朝會的地方，舉凡國家的重大活動和各種禮儀，都在外朝舉行。內廷是皇帝后妃生活的地方，包括中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園和兩旁的東西六宮等宮殿群組成。內廷位于紫禁城的后部（北部），包括乾清宮、交泰殿、坤寧宮，是帝后居住的地方，這組宮殿的側有居住用的東西六宮和寧壽宮、慈寧宮等；以及分布在內廷各處的四座御花園。宮城內還有禁軍的值房和一些服務性建以及太監、宮女居住的矮小房屋、宮城正門午門至之間，在御路兩房。朝外，東為太廟、西為社稷壇。宮城北部的景山則是附屬于宮殿的另一組建筑群。紫禁城的建筑群用在這個時候顯得有些不怎么合時宜，但是李從就喜歡這樣的調調，以前的時候李從也感覺皇帝在里面別扭的，但是自己要當皇帝了也就不那么感覺了。

太和門建于永樂十八年，是外朝三大殿的正南門，明初稱‘奉天門‘，清代改名‘太和門‘。它坐落在三米高的一層石須彌庭上，面闊九間，進深四間，通高23.8米，是我國現存古建筑中最高，最大的門。它的屋頂形式為重檐歇山式。門前擺著一對高大的青銅獅子。太和門兩側還有昭德、貞度二門；庭院的東西面有協和、熙和二門；各座門之間都有廡房相連。在東北、西北兩個角上建有祟樓。所有這些門、樓和廡房的尺度、體量都比太和門小。使太和門在整個廣場中顯出突出的地位。進太和門之后，是更大的庭院。東西寬仍是二百米，南北深約一百九十米，足以容納萬人的儀仗隊伍。這個地方是李從提出來的要在新皇宮中必須保留的地方，現在所有的會議都在室內舉行了，雖然有巨大的會議室，但是這個儀式還是要走的，以后這里就是每年開工第一天李從會見集團全部高層的地方，當然了跪拜之類的東西是可以省略的，而且天空也可以是天然的。也可以合上以后用天幕來代替，這主要是由于當時的天氣比較冷，要是李從給他們一起賜宴的話，在外面。估計這個飯吃完了，也得凍死了。

太和殿俗稱“金鑾殿”，這也是李從要求必須要保存下來的地方，這里是明清兩代北京宮城內最高大的建筑，包括三層須彌座高35.05米，加上正吻總高37.44米，每層都是須彌座形式，四周圍以白玉石欄桿，欄桿上有望柱頭，下有吐水的螭首。每根望柱頭上都有裝飾。其殿面闊十一間，進深五間，建筑面積達2377平方米，也是華夏現存古建筑中規模最大的木結構殿宇，不過這個馬上就要被的新皇宮給代替了，新皇宮的太和殿要比現在的還要大上百分之七十左右，大殿的屋頂重檐廡殿式，即殷商時的‘四阿重屋‘，為‘至尊‘形制。屋頂的角獸和斗栱出跳數目也最多；御路和欄桿上的雕刻，殿內彩畫及藻井圖案均使用代表皇權的龍、鳳題材。月臺上的日規、嘉量、銅龜、銅鶴等只有在這里才能陳設。殿內的金漆雕龍‘寶座‘，更是皇權的象征。太和殿是皇帝舉行登基大典，慶典及接受文武百官朝賀的地方，如遇有將帥受命出征，也要在太和殿受印。在明代。殿試及元旦賜宴亦在太和殿進行。

太和殿后面的中和殿李從認為這里沒有必要保存了，所以新皇宮中就沒有這個地方了。

內廷的正門名乾清門。在它的前面是一扁長的庭院，俗稱橫街。橫街的南面是保和殿，保和殿后北面直下三層臺基即到達橫街，所以這里是外朝和內廷的交接部分。乾清門位于橫街之北，居中面向南，它是一座面闊五開間，單檐歇山屋頂，下有白石臺基的殿式大門。乾清門的規格比三大殿的正門太和門略低，在門的兩旁各有一座琉璃裝飾的影壁呈八字形分列左右。這對影壁為磚筑，紅墻上有琉璃檐頂，下有琉璃須彌座，壁面的中心和四角也都有琉璃裝飾。這個地方最主要的作用就是前朝跟后庭的分界線，所以這里也是李從要保留的。

乾清宮是后三宮的主要大殿，在明朝和清朝初期，乾清宮一直是皇帝和皇后的寢宮，高20米，宮外形為面闊九開間，重檐廡殿式屋頂，左右還有昭仁殿和弘德殿兩座小殿相連。兩盡間為穿堂，可通交泰殿、坤寧宮。平時除皇帝居住外，也經常在這里召見宮臣，披閱奏章，處理政務，甚至還在殿中接見外國使臣，剛才的太和殿可以說就是集團最大的會議室，這個乾清宮可以看作是未來帝國的皇帝辦公室，這個也是必須要有的，至于休息室什么的，按個也都是要有的。乾清宮是內廷的正殿，殿內的正中有寶座，內有“正大光明”匾。兩頭有暖閣。乾清宮是封建皇帝的寢宮。清康熙前此處為皇帝居住和處理政務之處。清雍正后皇帝移居養心殿，但仍在此批閱奏報，選派官吏和召見臣下。這些內部的擺設李從認為也是應該有的，畢竟皇宮就是一個擺設，難道李從還真要在這里辦公么。

交泰殿在乾清宮和坤寧宮之間，含“天地交合、安康美滿”之意。其建于明代，清嘉慶三年（公元1798年）重修，是座四角攢尖，鍍金寶頂，龍鳳紋飾的方形殿。明、清時，該殿是皇后生日舉辦壽慶活動的地方。清代皇后所謂親蠶典禮，需至此檢查祭典儀式的準備情況。清代的“寶璽”（印章）也收藏在這里。要是按照李從的想法。這里是可以省略的。但是無奈李從的老婆們可是不愿意的，尤其是即將要成為皇帝的周雨，這就更加的不愿意了。

除此之外，紫禁城中還有一個重要的數字秘密，如同古埃及神秘的金字塔，紫禁城建筑中也暗藏著許多數字，學者們力圖從數字中解讀紫禁城營建者設置的密碼，探討隱藏在這些數字背后的神秘法則。

后寢二宮乾清宮和坤寧宮組成的院落，南北長度為218米，東西寬度為118米。兩者之比為6∶11；前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿組成的院落，南北長度為437米，東西寬度為234米，二者之比也是6∶11。同時前朝院落的長、寬幾乎是后寢院落的兩倍。前朝的院落面積就是后寢的四倍。后宮部分的東西六宮和東西五所，長寬尺度與后寢院落基本吻合。華夏古代皇帝有“化家為國”的觀念，所以建造皇宮時以皇帝的家，也就是后寢為模數，按比例規劃前朝與其他建筑群落。

明代奉天殿，面闊九間，進深五間，二者之比為9∶5；太和殿、中和殿、保和殿共處的土字形大臺基，其南北長度為232米，東西寬度為130米。二者之比也剛好為9∶5；東西面闊九楹，南北進深五間，二者之比仍為9∶5。古代數字有陰陽之分，奇數為陽，偶數為陰。紫禁城中前朝部分宮殿數量皆為陽數，而后寢部分宮殿數量則皆為陰數。陽數中九為最高，五居正中，因而古代常以九和五象征帝王的權威，稱之為“九五之尊”。在中軸線上的皇帝用房，都是闊九間。深五間，含九五之數。九龍壁、九龍椅、八十一個門釘（縱九，橫九）、大屋頂五條脊、檐角獸飾九個。九龍壁面由270塊組成（含九），故宮角樓結構九梁十八柱。故宮內總共房間數為9999.5間，亦隱喻“九五”之意。

清代的太和殿（即明奉天殿）。面寬并不是九間，而是十一間。無法印證以上說法。實際上，這是因為奉天殿在李自成進京后被毀，清康熙八年（1669年）重建時，老技師梁九親手制作了模型，卻因找不到上好的金絲楠木，只好把面闊改為十一間，以縮短桁條的跨度。也有人認為，宮殿建筑包括殿宇開間體現等級區別，明代以九間為最尊貴，清代以十一間為最尊貴。

太和門庭院的深度為130米，寬度為200米，其長寬比為0.65，與黃金分割率0.618十分接近。紫禁城最重要的宮殿——太和殿位于中軸線上，在中軸線上，從大明門到景山的距離是2.5公里，而從大明門到太和殿的庭院中心是1.5045公里，兩者的比值為0.618，正好與黃金分割率等同。

紫禁城宮殿門的門釘通常都是每扇九路，每路九顆。數字在這里成為衡量等級地位的尺度。作為最高的陽數，“九”在紫禁城的建筑中頻繁出現。“九”的諧音為“久”，意為“永久”，所以又寓意為江山天長地久，永不變色。

此外，還有一些無法解釋的“意外”。太和殿脊獸的排列順序是：龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻、豸、斗牛、行什（猴）。多了一個行什。古代建筑上的脊獸，行什僅出現過一次，就是在太和殿上。一般宮殿檐脊上的走獸數量通常是陽數，最多為九。而太和殿檐脊上的走獸，卻有十個。午門的左右掖門以及東華門的中門和左右側門，也不像其他宮門每扇九路門釘，而只有八路。這似乎不是粗心造成的，而是宮殿營造者設下的謎題，等待后人去解答，李從認為這些東西都是老祖宗計算好了的，所以李從嚴格的要求要按照這個比例來放大，就算是大了也必須要保證這個比例，不迷信的李從有的時候也迷信了一點。

當然了，好像金水橋那樣的東西，喜歡擺面子的李從肯定是要那個東西的，金水橋在太和門前，有一條形似弓背的人工河道，叫內金水河、跨越河上有五座并列的石橋，就是內金水橋（前面的人工河叫外金水河。五座石橋叫外金水橋）。內金水河河水從紫禁城西北角護城河引進紫禁城內。曲曲彎彎向南向東再向南，或隱或現，或寬或窄，與紫禁城東南角外的護城河相通，全長為兩千多米。而以太和門前的河段最寬、最規整，裝飾也最為華麗。河底與河幫全用白石砌成，兩面河沿設有漢白玉的望柱和欄板。五座內金水橋居中的最長最寬，為主橋，過去只有皇帝才能通過；左右四座為賓橋，由宗室王公和文武百官通行。五座石橋全部用漢白玉石砌成。望柱和欄板刻有云龍紋的紋飾，造型優美，雕刻精細，宛如玲瓏剔透的雕冰砌玉。臥于碧波之上，位于四周高大建筑的紅墻黃瓦之中，更顯得素雅美麗。

本來在新的皇宮中李從要修建十座的，但是想到故宮里的一些有名的數字，這個時候又沒有胡亂更改的心了，老祖宗留下來的東西雖然不一定都對，但是對于現在的人來說還是有必要遵守的，不要隨意的去更改這些東西，有的時候隨意的更改這些東西可能會遇到不可預料的事情，李從也不知道怎么的。他的腦子里沒來由的來了那么一句。

至于新的皇宮的所在地，李從也是咨詢了很多的風水先生的，

何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，但歷史上行給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散。行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術。核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和處理，以達到趨吉避兇的目的。

華夏風水“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內外的方位格局；此外。還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。華夏風水學按照應用對象：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置。華夏風水對于住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法并舉。

華夏風水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。華夏風水學無論形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。

古人常說：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這是把住宅人性化，說明格局搭配得當，對住宅與人都是很重要的。

一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建筑群組團內的小游園綠地，應選在中心地段，并應有建筑小品布置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。

風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍。捉穴。察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣。植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以無足輕重，但如組成建筑群。場氣可能劇變。

風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的。任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。

小環境植物、建筑、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。

風水通俗的講就是好地方，居于此處，能助人事興旺、發財，可令后代富貴、顯達。富貴無比；可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意。家庭興旺發達安康。

國有國運，城有城運。華夏六大風水城市分別為細疆八卦城、顛南kun明、江浙州、雁城heng陽、guang東shen圳、首都京城。只是這幾個城市在李從看來都不是適合成為京都的地點，各個城市都有他們不好的地方，雖然風水上是達到了，但是很多地方還是沒有達到李從的要求的，李從也找了很多的人看了又看，很多人都把長安當作未來京城的最佳地點，而李從創建的又是李唐王朝，所以說這個地點還是很不錯的，而且作為六朝古都，這里也可以說是風水很不錯的了，要是不行的話，估計不會有那么多的朝代在這里的。

長安是西安的古稱，從西周到唐代先后有二十一個王朝及政權建都于長安，總計建都時間超過1200年。是世界歷史及華夏歷史上一座著名都城。其地點由于歷史原因有過遷徙，但大致都位于現在華夏陜西的西安和咸陽附近。它是華夏歷史上影響力最大，建都時間最長，建都數量最多的都城。列華夏四大古都之首，是中華文明的發揚地、中華民族的搖籃、中華文化的杰出代表。是聯合國教科文組織最早確定的“世界歷史名城”和國務院最早公布的國家歷史文化名城之一，世界著名旅游勝地。同時也與雅典、羅馬和開羅并稱為世界四大古都之一。

長安(今西安)（拼音：gān；英文：gan；韋氏拼音：gan；日語：ちょうあん）[1]意為“長治久安”，中華文明及東方文明史上最負盛名的全球著名都城，是可讓眾多外國人心懷景仰而來頂禮膜拜的偉大華夏城市。

長安作為華夏的政治、經濟、文化中心長達千余年，先后有21個王朝和政權建都于此，是十三朝古都。在建都長安的諸多朝代中，漢朝、隋朝和唐朝都是華夏歷史上的強盛時代，當時的長安已成為國際性大都市。長安在公元前195年－公元25年、公元580年－公元900年的兩段時間里是世界上最大的都市。李從也有意把他們建立成現在最大的城市，所以這個用地上就必須要很好的，而原來的長安所在的地方目前來說就是一個開發不怎么完善的地區，開發起來各種工作也是比較的好弄。

唐朝以前的長安雖然也有不少的事情，但是長安真正在老百姓中有了他自己的名望就是在唐朝建立以后，歷史課本上的長安也開始從這個時候輝煌起來了，而且前面一個強盛的朝代漢朝也是設立在這里的，618年，李淵稱帝，建立唐朝，改大興為長安，此后進一步修建和完善。唐太宗和唐玄宗年間先后增建了大明宮和興慶宮等宮殿。

唐長安城周長達35.56公里，面積約84平方公里，是現在西安城墻內面積的9.7倍，漢長安城的2.4倍，隋唐洛陽城的1.8倍，元大都的1.7倍，明南京城的1.9倍，明清北京城的1.4倍，公元447年所修君士坦丁堡的7倍，公元800年所修巴格達的62倍，古代羅馬城的7倍。至盛唐，長安為當時規模最大、最為繁華的國際都市。

唐長安城是世界歷史上第一個達到百萬人口的大城市。唐長安的人口中，除居民、皇族、達官貴人、兵士、奴仆雜役、佛道僧尼、少數民族外，外國的商人、使者、留學生、留學僧等總數不下3萬人。當時來長安與唐通使的國家、地區多達300個。唐的科技文化、政治制度、飲食風尚等從長安傳播至世界各地。另外，西方文化通過唐長安城消化再創造后又輾轉傳至周邊的日本、朝鮮、緬甸等國家和地區。唐長安成為世界西方和東方商業、文化交流的匯集地，也是當時世界上最大的城市。

確定下這個地點的時候當地的很多人都還不知道他們的帝國會吧都城給建立在這里的，大部分人接到這個通知的時候立刻就準備吧自己的一切都讓出去，當然了也不會讓他們吃虧的，在新城市建立好以后，他們所有的有貢獻的人都會有不錯的回報的，很多人都會在新城市里有一份自己的工作和住房的，這個也是對他們的許諾的，所以沒有出現什么釘子戶之類的東西，當然了在新城市里也必須要有給王公貴戚們居住的地方，這一些全部都已經列出來了，財務部給李從的報告就是，帝國新首都的建立包括貴族們的住所他們需要花費6507億人民幣才可以建成，雖然在戰爭時期這么一筆巨大的花費非常的大，李從也感覺有些奢侈了，但是帝國上下所有的人都開始捐款做這個事情，很多人都自發的吧錢給捐出來了，大量的金錢都到了財務部的手里，李從不辦也不行了。(。如果您喜歡這部作品，歡迎您來、月票，您的支持，就是我最大的動力。)(去讀讀.qududu.cm) ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )