說到望遠鏡，許多人認為這東西的作用只是在于打仗上的用處。但就蒲壽庚而言，這件事卻并不那么簡單。在他眼中，這只代表了一件事，那就是蒲金書以及他追隨的這些人，他們睜開了眼睛，看到了世界。

故此在蒲壽庚眼中，望遠鏡是認識世界的的手段，卻并不僅僅只是用來打仗的東西。如果那樣認為的話，未免見識太淺薄了。海商出身的他，自然不會像個沒見識的人那樣去想。

腳下的帆船，是他從濟州島買回來的。聽說這些都是濟州島的海軍艦隊到扶桑搶回來的。如今濟州島上的那些人，無論來自中東又或者是大宋、金、遼遺民，全都是一個德性。除過對于漢人以及臣服于漢人的民族之外，其他的就只有一個字——搶。

沒什么仁慈，也不講什么道義。就像那個阿布巴克爾海軍司令，往往搶了女人、材料、糧食之后，就一把火把縣城燒個精光。甚至連那些扶桑人用的小漁船，也給搶了個干凈。

此刻扶桑沿岸50之內，幾乎沒有任何城市。即便過去有過，此刻也都遠遠的遷到內陸的山林之中。憑借著高山大川牢牢固守，好在阿布巴克爾倒也不深入內陸，只是抓了些青年男子，在岸邊去砍樹、挖礦一打漁。

蒲壽庚是就是吃了一路的魚罐頭，就算有其他罐頭的搭配，也依然使使他發饞，倘若按水手們的粗話來說，那是淡出鳥了。當前面的船用燈光傳回信號，告訴他索科特拉島他發急的用望遠鏡遠遠望向島上。

第一使他吃驚的就是，那里真是一個大港。就他來看，那些長長的水泥柱子支撐的棧橋，每一個都可以依靠最少6條船，而這樣長長的棧橋最少有20個之多。棧橋伸展的遠方，有著高高的水泥大堤，大堤的盡頭處，有高高的瞭望塔。

只是蒲壽庚不知道，這些瞭望塔上是不是像濟州島的海港那樣，在梯形大堤里安裝隱蔽的弩炮。不知道深淺的人倘若以為這里是民用港口，想從這兒上岸劫掠一下話，只怕就會碰到個硬硬的大釘子。

倘若望向海港后面的城里的話，那他就更要吃驚了。一個個規劃良好的社區里，包括了超市、警署、醫院等等服務設施。除過沒有用電之外，可以肯定的是說，華夏島的華夏城，已經具備了一個大都市該有的所有東西。

說白了華夏島與在這兒實行的新的“三省六部制”一樣，不過都是未來建設華夏時的試驗田而已。無論城市建設的得失、還是管理模式的缺陷，都將在這兒體現出來，并培養出合格的城市管理人員。

看過城市之后，蒲壽庚明白，為何兒子在來了這里短短的一年之后，就會投身那個濟王千歲的事情里去。敢情有這樣的城市，不知道別人如何，蒲壽庚只有城市外面看了看就感覺自己已經舍不得走了。這里畢竟是現代都市，比起這個朝代以前的任何時代，這都是具備了超時代技術的城市。

不像是城市與農村的對比，而是現代與原始社會的對比。蒲壽庚感覺到，住在這里，很難不被這座城市征服。盡管他還沒有在城市里呆過，但整潔平坦的水泥大道，那些用整扇玻璃當櫥窗的店鋪，一切、一切在他眼中都仿若天國那樣奇妙。

海岸上一排排的的風力正迎著海岸旋轉著，雖然沒有電力，但足夠的管理使這些風車可以把水送上高山，并形成了工廠驅動機器的巨大水壓。通過水泵的旋轉轉化成車床需要的旋轉力，又通過摩擦輪形成了鍛錘與摩擦壓力機。

這么多的風車，蒲壽庚知道，那是為了城市提供動力。但他不知道的是，這些水力甚至為商場里提供了那些自動樓梯需要的動力。而這已經具備了現代都市的某些條件，也使喚華夏島的人生出來一種自豪的感覺，同樣也使他們的凝聚力進一步增強。

這樣的生活當然是美的，但沒有人知道，華夏皇家科學院中的學者們是如何一點點的閱讀、理解、分析那些來自古希臘、古羅馬、中國的科學著做。又如何放棄了自己曾經的知識系統，而使用在這里學到的“數理化”知道，然后一個個方案又如何在工匠的手中變成現實。

蒲壽庚當然不知道這些，他只是聽兒子蒲金書說過，在這里有一個受到神喻的馬丁老師。按蒲壽庚來想的話，那可不就是帝師了。倘若這一次在島是要是能夠見到他的話，那恐怕就太幸運了。

“這是天佑大宋，這個世界恐怕也就是大宋的世界了！”

這樣說在趙伏波前往歐洲之前是沒錯的，他一直夢想著恢復大宋的江山。可當他取得了阿拉伯帝國的地位之后，他有一種更加深刻的感覺。那就是在未來，不該是大宋，而是華夏。它將會包括所有愿意臣服、報效、融合的民族。就像將來的民族一樣，漢人依然是漢人，但漢族這處稱呼之下，還有多個少數民族，但總體上來說就是漢族。

毫無疑問，思想上的變化，導致了實際行動上的巨大變化。對于趙伏這種變化，他的馬丁老師是滿意的。此刻他呆在堪稱雄偉的華夏皇家科學院——與幾個學者聊天的時候，談的恰好是這個問題。

“將來，這個世界上華夏的世界，伊瓦先生，這件事的功勞可全在你身上呢。我看啊，恐怕伏波回來，無論如何都會授予你一個華夏功勛爵士的地位！”

馬丁說這件事的時候，諸如正常的人當然是渴望的，但像是瘋子伊瓦這樣的家伙，就只有如下的回答。

“爵位？那位意又不拿來用，也不能拿來吃，要那東西做什么啊！” ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )