1，天子稱謂

春秋時期天子稱王，這是沿用先代的習稱。夏、商、西周三代天子皆稱王，而不稱帝。

“天子”是尊稱，《曲禮》說：“君天下曰‘天子’。“王”是正式稱號，“天王”則是最高稱號。

王生時一律簡稱“王”，死后以謚號稱之，如周文王，周武王。周朝有追謚的禮規，天子，國君，大夫死后根據其平生表現追封一個謚號，“文”、“武”就是死后的謚號。關于謚號的各種含義《史記》最后一冊有一附表可參看。

天子自稱“余一人”或“予一人”。古字“余”與“予”相通。這是天子面對臣下及諸侯國君朝拜時的自稱。《周語》內史過在與周襄王對話中引《尚書湯誓》說：“余一人有罪，無以萬夫，萬夫有罪，在余一人。”《論語》上也說：“百姓有罪，在予一人。”

天子在居喪期間自稱“小童”。天子蒙難之時自稱“不谷”。《左傳》僖公二十四年記載周襄王遭叔帶之難遣使來告曰：“不谷不德，得罪母弟叔帶，現避難在鄭國，特來相告。”后有評語說：“天子兇服、降名，禮也。”這是說按禮規天子蒙難之時身著兇服，自稱也要降一等。

天子周王的兒子稱王子，孫子稱王孫。我們知道王孫滿答楚子問的故事，王孫滿就是周王的孫子，名叫滿，故稱王孫滿。周王室姓姬，王孫滿的姓姬名叫滿。稱他為王孫滿，其實是對他出身的一種尊敬。

王的繼承人則稱太子，有時也叫世子。

2，國君稱謂

天下君主為王稱天子，那么各諸侯國國君該怎么稱呼呢？

諸侯國國君有兩個通稱，一個是“君”，所有諸侯國不論大下一律稱其君主為“君”，這就是“君”的最初含義，一國之長。人們可以稱齊國國君為齊君，管魯國國君叫魯君。

國君的第二個通稱叫“公”。周朝時有爵位之分，共有五等爵位：公、候、伯、子、男。各諸侯國按爵位分為五等。公爵國國君稱公，侯爵國國君稱候，以此類推。但一般情況下，不論是何等爵位國君一律尊稱“公”，只有在正式場合如朝覲天子，諸侯盟會等場合才嚴格按其爵位相稱。如齊國是候爵國，國君稱齊侯，鄭國為伯爵國，《左傳》中常常稱其為鄭伯。

盡管生前有區別，然而死后一律稱公。故有齊桓公，鄭莊公之稱。就連子爵國邾國其國君也被稱為公，如邾文公等君。

國君自稱為“寡人”。“寡人”是一種謙稱，原意是寡德之人。

國君居喪及有難之時自稱“孤”。《左傳》莊公十一年宋遇水災，魯國派人去吊問，宋閔公自稱孤，說：“孤實不敬…..，”又例，晉平公死，諸侯欲見新君，叔向說：“孤在衰绖中…..，”

國君在天子面前自稱某土守臣，天子稱異姓諸侯伯舅，而管同姓諸侯叫叔父。如周王稱呼晉文公為叔父，而對齊桓公則叫伯舅。晉國與周王室同姓，都姓姬，而齊國姓姜。

國君稱公，國君的兒子們則稱公子，孫子被稱為公孫。

公子有嫡出庶出兩種，國君正夫人所生的兒子叫嫡子，妾生的兒子叫庶子。而將成為國君繼承人的那個公子則叫世子。世子有時也用于王位繼承人稱號，與太子混用。

3，大夫稱謂

大夫在君前稱名，這是慣例，即所謂“君前臣名”，如“臣某某”。但對卿大夫而言，則不常這樣。大夫分上大夫、中大夫、下大夫三種。上大夫為卿，也稱卿大夫。卿大夫在君前自稱“臣”，往往不加自己的名，而中、下大夫在君前則要加上自己的名。

大夫們在國君面前，不管對方職位高低，一律叫對方的名，即使兒子對父親也如此。《左傳》成公十六年鄢陵之戰，晉國欒鍼在晉君面前直呼父親的名“書”。欒書當時是晉國的正卿（一國宰相），他的兒子僅僅是名大夫，但不可破壞“君前臣名”的禮規。

大夫在天子面前，自稱陪臣，在他國國君面前自稱外臣。

大夫的兒子沒有特別的稱呼，《白虎通》上說大夫的兒子稱大子，士的兒子稱冢子，《左傳》中卻沒有實例。

大夫的兒子也有嫡子、庶子之分，但其家族的繼承人一般來講一定是嫡子。《左傳》僖公二十四年記載趙衰將兒子趙盾立為嫡子之事。趙盾是庶出，且排行老四，按禮規不能作為家族掌門人，但趙盾有才干，特把他提拔到嫡子之位，且位列第一，趙盾后來便成了趙氏家族的掌門人。

4，士的稱謂

士是比大夫低一級的仕人，與大夫合稱為士大夫。（即現在的國家公務員。）由于士的地位較低，故自稱賤私。

5，兩個普遍的稱呼：

（1）“子”的稱呼。

“子”是一種尊稱，一般用于大夫之間，但此尊稱在春秋初期卻不常用，原因是這種稱呼不是誰都能享用的，只有身居高位，德高望重者才有資格被稱為子。這樣的人如晉國的執政正卿趙衰，魯國的執政正卿季孫行父等。后來，卿大夫皆稱子，漸漸地此稱呼也被一般人所用，用來稱呼受尊敬的學者等人，如孔子、老子、莊子。

“子”這個稱謂一開始只單獨稱一個“子”字，有時候加上被稱呼人的姓氏或排行，范子，季子等，而對已死的人，則多與其謚號連稱，如孔文子等。后來變成一個通稱“夫子”，孔夫子即是此例。

（2）排行稱謂。

以排行相稱是最為普遍的一種稱呼。兄弟姐妹之間的排行按其大小分別是伯（孟）、仲、叔、季。《左傳》中以排行稱謂的人非常多，如叔向、敬仲、孟子，伯姬等等舉不勝舉。這類稱呼后來演變成一種普遍的禮貌性稱呼，如大叔、大伯。

三，女人稱謂

天子的妻妾叫王后，王后對天子自稱為老婦。

國君的正妻稱謂正夫人，其他妻子稱謂妾。國君的夫人自稱小君。其他妻妾自稱婢子。國君死后，其寡妻自稱“未亡人”。《左傳》成公九年，宣公的遺孀穆姜說：“施及未亡人…..。”自稱為未亡人。

大夫的正妻稱謂妻子，并被稱為“主”。

國君的女兒同兒子一樣也稱公子。《戰國策》中山策：“公何不請公子傾以為正妻？”

對女人除了父母，丈夫外別人不可直呼其名，只能稱其為夫人等尊稱，但有時可呼其姓氏，如《左傳》隱公元年對鄭莊公的母親，莊公和大臣都稱其為“姜氏”。可能是由于這個原因，女人的真實名字幾乎是沒有留存在史書中的，所以女人的面孔更多了一層面紗，史書對女人的稱呼有一下幾種：

1，排行加姓，

《左傳》開頭提到魯惠公的妻妾有孟子、仲子。孟、仲是老大、老二的意思，子則是姓，說明兩位女人來自宋國，宋國姓子。

2，謚號加姓，

接著上面魯惠公的第三位妻子叫聲子。“聲”是死后的謚號，子是姓。

3，謚號＋排行＋姓

齊靈公的母親被稱謂聲孟子，聲是謚號，孟是排行，子是姓。

4，國名＋姓，

齊姜、陳媯。齊、陳是國名，姜是齊國公室姓，媯是陳國姓。

5，丈夫的謚號＋本人姓

鄭莊公的夫人莊姜，莊是鄭莊公的謚號，姜是夫人的姓。

6，國名＋謚號＋姓

齊文姜。齊是國名，文是謚號，姜是本人的姓。

7，如果是王室之女出嫁，則稱其為王姬。姬是周王室的姓。王表示此女出自王室。

8，國君死后，其寡妻自稱“未亡人”。《左傳》成公九年，宣公的遺孀說：“施及未亡人…..。” ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )