第1190章九竅塞

劉宇浩最終還是拒絕了施保要將“遇貴人”送給他的提議。品書網

無他，咱哥們不在乎那點錢，再說了，劉宇浩實在不想和施保扯上什么關系，尤其是施保還在背地里干著非法的勾當。

救人的做法是出于公德心，可與一個“犯罪分子”之間存在著不清不楚的交易，那可不是劉宇浩所愿。

這是劉宇浩做人的底線，不容逾越。

“劉哥，把姚四兒留在那，你就不怕他跑了！”

回去的路上沒有姚四兒那個令人厭惡的家伙隨行，藤軼顯然興致很高，一路上都忍不住哼著小曲，面帶笑容。

劉宇浩淡淡一笑，道：“他想跑，能往哪跑！”

藤軼手握方向盤目視前方所以沒有看到劉宇浩嘴角的冷笑，擔憂道：“我和施誠接觸了一會，那個人忒老實，恐怕不是姚四兒的對手！”

劉宇浩這次是真樂了，擺弄著手里的玉跪人說道：“施誠的確老實巴交，可他那個堂哥不是省油的燈呀，別看施保腿瘸了，可他要是想對付姚四兒，十個姚四兒也不是他的對手！”

施保恐怕再想不到，劉宇浩竟對他做出如此高的評價。

藤軼點點頭，覺得劉宇浩的話有理，打趣道：“古代人也真是想不開，什么東西不好弄，非要死了以后還搞這么一大堆爛也爛不了的玉器陪葬，結果落了個被人挖墳掘墓！”

“你懂啥，玉文化對人類宗教信仰的影響可以說是圖騰崇拜文化的延伸，絕對不是你小子想象的那么簡單！”

劉宇浩無奈搖搖頭，瞪了藤軼一眼。

古人對玉的理解，首先是從古代人對自然、天地、環境的神奇力量的不可捉摸到作為神來頂禮膜拜，進而轉變為宗教觀念的。

在原始社會，由人的死亡及喪葬開始，逐漸產生了萬物有靈的思想，最終導致了原始宗教的誕生，其最早的表現形式是圖騰崇拜；另一種原始的表現表達式就是巫術，后來逐漸演化成一種禮制。

當各種宗教在我國形成的時候，無論是道教、儒教、還是佛教，都認為神靈的玉會給人以智慧和力量，使人平安地度過一生，所以在玉器中出現了避邪、鎮宅、護身等功用的獨特文化景觀。

藤軼訕訕一笑，撇嘴道：“那倒是，沒得怕拉屎就不吃東西，是不是這個道理！”

“呃......哪跟哪呀，亂說！”

劉宇浩頓時滿頭黑線，苦笑道：“古人云：‘玉入其國則為國之重器，玉入其家則為傳世之寶，正氣內存，邪不可干’，其要表達的意思是家中擁有美玉，邪氣不可入侵，而身上佩帶一塊美玉，便會增添一份自然力量！”

早在八千年前古人就已經有了這種特殊的葬玉習俗。

據劉宇浩上學時的記憶，現在位于內蒙古的興隆洼遺址，便是古代玉器最早的文化遺存，正是在這里，專家發現了出土年代最早的葬玉。

古人認為，玉器是大自然饋贈的寶物，它凝結了天地的精華，把玉片覆蓋在人體的不同部位便可以追求死后的尸身不朽，在佩玉之風盛行的漢代，古人賦予了玉器另一種特殊的功能。

今天，在潘家園的那些經營古玉店的里，人們會選購一件玉器佩掛在身上，或許他們有的是出于裝飾的喜好，有的是為了寓意吉祥，但還有一些人，他們佩戴玉器的目的卻是基于一種驅災辟邪的心理暗示。

在玉文化的傳統中，驅災避邪的理念非常奇特，而它的淵源，則是來自于漢代先人一種獨特的玉器風尚。

劉宇浩拿出幾件小巧玲瓏的古玉，道：“漢代的先民在道家思想的影響下，認為天然的玉石凝結了天地的精華，人死后，只要把玉器覆蓋在尸體的表面，便可以保佑尸身不朽，靈魂升天！”

就是在這樣的信仰下，漢代玉衣才會應運而生，人們用人體做模型，把上千塊玉片連綴起來，做成玉制的衣服套在死者的身上，在這樣周詳而嚴密的防護下，他們堅信，即使是在令人畏懼的地下世界，依然可以享受生前的榮華富貴。

而這種玉能使人不朽的理念，逐漸地便賦予玉器驅災避邪的內涵，它的影響也一直延續到了今天，如果說玉的祭禮、鎮宅功能是古代先民圖騰崇拜的結果；那么，避邪、護身功能可能就是心理作用了。

因佩玉而免遭意外之禍，這可能純粹出于偶然，也可能確有心理因素在起作用，但無論如何，玉可以保平安作為一種信念，起碼反映了人類共同的愿望。

所以，在古代人的心目中，玉是無可不為的神，玉文化逐步發展為一種宗教文化，自古至今，玉一直為世人所鐘愛也就不難想象了。

這些理論不是三言兩語就能說的明白，而且，就算劉宇浩肯下那個功夫說，藤軼也未必能聽得明白。

進城以后堵車的次數明顯增多，藤軼這才有時間忙里偷閑打量劉宇浩手上的另外幾件玉件，“咦，劉哥，這些是干什么用的！”

“考考你的眼力，自己猜一下！”

劉宇浩哈哈一笑，眼中閃過一抹少有的詼諧。

藤軼撓撓頭，擺弄那幾個玉件半晌才猛地一拍腦門，指著一件蟬狀玉件恍然道：“這個是玉含，那......這個就應該是玉握，這幾個......劉哥你先告訴我，剛才我猜的對不對！”

顧名思義，所謂玉含當然是古代宦官之家在親人死了之后，塞入死者口中的蟬形玉石，成語中所說的“蟬形玉含”是表達古人盼望親人能早獲重生的愿望。

蟬的羽化代表了重生的意味，和曾經去過的公母山類似，母山有著一線天似的縫，走過去人會得到重生，曾經的是是非非一筆勾銷。

而玉握的用途則要廣泛的多，不僅僅局限于葬器，握是手掌的運動器材，比如寫字時手累了，在掌中捏個東西，活動一下筋骨。

上世紀四十年代，延安大生產運動時，邊區建了一座小煉鐵廠，煉鐵工人將煉出的一根小鐵條送給了主席，主席就用它當鎮紙，有時寫字寫累了，也將鐵條當握使用，現在，那根鐵條還在延安的紀念館里陳列著，供人瞻仰。

在漢代以前，握是很普遍的，最多見的是用玉制作的豬握，有身份的人生前使用，死后還要在手里捏兩塊玉，做成豬形，代表富有的意思。

劉宇浩眉尖一挑，笑道：“行啊，連這物件都知道，看來你小子這些年沒白跟我身邊，倒是漲了不少見識！”

藤軼嘿嘿憨笑，道：“王師傅有一次收了兩件這種老貨，正好我當時也在他身邊，所以就認得，可其他的就沒見過了！”

“這九件小玉件叫九竅塞！”

劉宇浩把那九件小玉件擺在汽車操作臺上，笑著說道：“施保覺得一件玉跪人賣一千萬賺多了，所以就把這九竅塞一起送給我了！”

“什么是九竅塞！”

藤軼大奇，忍不住把剩下那幾件從未見過的玉件拿過來放到手里把玩。

劉宇浩也不阻攔，笑道：“過去的墓葬中，如果墓主人家境豐厚不僅要在死者的口中放置精致的玉含，在手中放上精致的玉握，死者的五官也用專門的玉器堵住，甚至連生殖器都要用特制的玉罩盒加以保護，喏，就是你手上拿的那件！”

古人認為，人體有九個部位可以與天地的精華交融，人死后，為了防止體內的精氣外溢，便需要用九種玉器堵住這些出口，包括成對的眼塞、耳塞、鼻塞，另外還有口塞、肛門塞和生殖器罩盒。

因為一共是九件，所以起名九竅塞。

“我去......！”

藤軼大吃一驚，忙不迭把手里的玉匣丟出老遠，頓時生出一種欲哭無淚的感覺，但又不好意思跟劉宇浩發火，只得哭笑不得的拿出濕紙巾擦拭自己的手掌。

“開什么玩笑，原來那玩意是給死人罩那東東用的，敢不敢再惡心點啊劉哥！”

藤軼皺皺眉大聲嚷嚷，他已經足足用了十幾張濕紙巾，可不管他怎么擦還覺得手上有異味，臉也愁得如同苦瓜，連連叫苦不迭。

“你拿之前又沒問我，現在倒怪起我來了！”

劉宇浩促狹地笑了，兩個大老爺們兒天天裹在一起委實是閑得發慌，不開些無傷大雅的小玩笑日子真過不下去。

藤軼果然不服，撇著子嘟嚷了一句，趁劉宇浩沒注意冷不丁猛地一腳踩下油門，車子就沖了出去。

“哎喲喂，還耍性格！”

劉宇浩見前面已經是綠燈了又笑，剛要打趣身邊的電話響了，這才作罷。

掛斷電話后，劉宇浩沒了開玩笑的心思，忽然冒出一句，“去京西大飯店。”說完，劉宇浩也不解釋，把身子向后靠了靠，盡量擺了一個能使自己舒服點的姿勢。

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