徐朗不由得一愣，之前雖然聽說過“佛舍利”一說，但卻沒想到真的存在佛舍利，他急忙問道：“然后呢？”

明德大師看了看徐朗，似乎猶豫了一下，又是緩緩說道：“佛主，請問您知道華夏國古代四大美女之中，最富傳奇色彩的是哪位嗎？”

徐朗不知道這個老和尚為何會談到四大美女，但是，就徐朗所知，西施、貂蟬、昭君和楊貴妃四大美女之中，最美、最傳奇、謎團最多、權勢也最大的自然是大唐時期的楊玉環楊貴妃。

徐朗隨即說道：“應該是楊貴妃。”

一說到這里，徐朗的腦海中似乎想到了什么，全都是有關楊貴妃的奇聞異事。

據歷史記載，楊貴妃天資聰穎，善于迎奉，又通曉音律，能歌善舞，美貌傾城，唐玄宗沉溺于楊貴妃的姿色之中，過著“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的日子。

然而，安史之亂爆發，掀起的戰火驚醒了二人的美夢，楊貴妃隨唐玄宗逃至馬嵬坡后，不幸成為戰亂的犧牲品，至今其下落仍讓后人追尋。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南門。

翠華搖搖行復止，西出都門百余里。

六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死。

花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。

然而，有關楊貴妃是否真的死在了馬嵬坡，卻成為了永久的歷史之謎。

徐朗喜好美人，自然也了解過一些有關四大美人的故事傳說。

有人說，楊玉環可能死于佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。

也有人說，楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

然而，民間傳說楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她是吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽？英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。

還有人認為，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。楊貴妃并未死于馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這分明暗示楊貴妃并未死。

有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。T灣學者魏聚賢在《華夏人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。

還有一種說法認為，楊貴妃逃亡二本，二本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮愛惜貴妃的美麗，不忍新殺了她，于是，他和大太監高力士合謀，找了一個丫鬟代替。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現在的的上嗨附近揚帆出海，飄至二本久谷町久津，并在二本終其天年。

徐朗是個歷史迷，更加迷戀美人的奇聞異事，他在上高中的時候，從租書店中看到過許多類似的記載，或許是閑的蛋疼吧，他那時候著實對楊貴妃下落之謎癡迷了很長一段時間，甚至還花錢去買正版的歷史書閱覽，企圖探究一下那位古代最美的美人究竟是怎么死的？死在了哪里？

當然啦，結果可想而知，一千多年來，許多的歷史專家和學者都沒有結論，徐朗一個毛頭小子，自然更加研究不出個所以然來。

徐朗只知道，楊貴妃雖然不是皇后，但卻比皇后的權勢還要打，可謂是當時大唐朝權傾天下的女人，春宵苦短日高起，從此君王不早朝，想想看，一個能讓帝王不早朝，天天陪伴她的女人，該是一個多么美麗的女人呢！

徐朗還知道，楊貴妃是歷史上最愛吃荔枝的人，可以說，荔枝是楊貴妃一輩子最愛吃的食物，沒有之一，他還在歷史書上看到，唐玄宗為了從當時大唐朝兩廣省一帶拿到最新鮮的荔枝運抵長安，累死了不知道多少匹馬和多少名將士，為的只是博取紅顏一笑。

因此，楊貴妃還在歷史上還有一個綽號，叫做“荔枝美人”。

徐朗沒有想到自己學生時代曾經癡迷的一個古典美人，竟是會在今日想起，他聽到明德大師的問話之后，似乎想到了什么，他禁不住驚愣的說道：“大師，你該不會告訴我，當年的楊貴妃并沒有死，而是逃到了二本吧？”

明德老和尚緩緩點了點頭，“佛主，的確是這樣的，不僅如此，楊貴妃此人工于心計，貪戀美貌，為了永駐青春，竟是偷走了我佛鑒真大師的舍利子。”

一聽這話，徐朗又是震驚不已，瞪大了眼睛問道：“等等，你別講那么快，你先告訴我，楊貴妃怎么和鑒真大師扯到一塊去了呢？他們倆認識？”

隨后，明德老和尚便向徐朗緩緩講述了其中的原委，徐朗這才知道了真相。

鑒真大和尚，乃是唐代赴日傳法名僧，二本常稱為“過海大師”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。揚州人，十四歲于揚州大明寺出家。曾巡游長安﹑洛陽。終成一代高僧。

當時，二本佛教戒律不完備，僧人不能按照律儀受戒。公元733年，僧人榮﹑普照隨遣唐使入唐，邀請高僧去傳授戒律。訪求十年，決定邀請鑒真。742年（唐天寶元年）鑒真不顧弟子們勸阻，毅然應請，決心東渡。由于地方官阻撓和海上風濤險惡，先后四次都未能成行。第五次漂流到海南島，榮病死，鑒真雙目失明。

第六次東渡，鑒真到達日本后，受到孝謙天皇和圣武太上皇的隆重禮遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻呂親自在河內府迎接，2月4日，鑒真一行抵達奈良，同另一位本土華嚴宗高僧“少僧都”良辨統領日本佛教事務，封號“傳燈師”、尊稱“大和尚”。

鑒真東渡具有極大的歷史意義，促進了中二文化的交流與發展，佛教更為廣泛的傳播到東亞地區，對二本的宗教和文化事業發展產生了積極深遠的影響，增進了中二兩國人民的友誼。

而“天寶”便是楊貴妃的老公唐玄宗的年號，從時間上來看，楊貴妃逃至二本之后，正是鑒真大和尚在二本最為鼎盛輝煌的時期，楊貴妃逃難至此，為求安寧，尋求鑒真大師的幫助，也是合情合理的。

只是，徐朗從明德老和尚這里卻是得到了一個意外的信息。

據明德老和尚所說，當時的鑒真大和尚雙目失明，看不到來訪者，但卻有一顆慈悲的心，況且，當時的楊玉環又是自己國家“西土大唐”而來的國母級別的人物，鑒真大和尚動了惻隱之心，便收留了楊貴妃，動用自己的職權關系，保住了楊貴妃。

當時的楊貴妃不過三十來歲，正青春，而鑒真大和尚已然垂暮之年，以他的佛法修為，也到了立地成佛之際了。

楊貴妃見證了鑒真大師作畫成佛，為了留住自己的美貌，竟是盜取了鑒真大師的佛舍利。

得知這樣的信息之后，徐朗怎么會不驚訝啊，都是自己國家的人，楊貴妃丟人竟是丟到國外來了，貪戀美貌，也不能盜取人家的舍利子啊！

徐朗稍稍平復了一下自己的心情，又是急忙問道：“楊貴妃偷了舍利子之后，怎么辦呢？難道就可以永葆青春了嗎？”

明德大和尚緩緩說道：“事實上，不僅如此，她可以長生不老。”

一聽這話，徐朗又是震驚不已，禁不住站起身，驚愣的說道：“什么？你的意思是，她還活著？”

緊張時放松自己，煩惱時安慰自己，開心時別忘了祝福自己!

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