解決中東問題，呵，這幾乎是不可能的。哪怕李曉峰是個仙人，也不會自負以為他能一勞永逸的解決中東問題。當然，就算真的做得到，李曉峰也不會去做。

為什么？因為那對他、對蘇聯來說有什么好處？中東那嘎達亂，是世界大流氓喜聞樂見的，一個混亂的中東才方便他們扶植代理人，才方便他們掌控世界能源命脈。一個和平安寧的中東顯然是不會那么聽話的。

說白了，要解決中東問題，先把后世的五大流氓給解決了。不過很顯然那是不可能的。

所以永遠都不要說什么解決中東問題，將中東的混亂控制在大流氓能夠接受的程度，這才是最符合利益的做法。不過要做到這一點都不是很容易，因為這個鬼地方所存在的問題是在是太復雜了！

“要了解中東，就必須了解巴勒斯坦，而要了解巴勒斯坦，就必須關注耶路撒冷。矛盾的沖突一直都是那座充滿了血腥的城市！”

這是在飛抵耶路撒冷的路上，李曉峰同莫瑞根所說的話。不過這話并不是李曉峰原創的，米德拉西.坦胡馬在《為圣篇》中就說過：“以色列地是世界的中心，耶路撒冷是以色列的中心；圣殿是耶路撒冷的中心；至圣之所是圣殿的中心；神圣約柜是至圣之所的中心；而奠定這個世界的基石就聳立在神圣的約柜前方。”

不過傳說中的圣殿早已被羅馬帝國所摧毀，在人世間已經見不到那個所謂的中心了。而且這也不是圣殿第一次被摧毀，所羅門圣殿。也就是所謂的第一圣殿早就被巴比倫所摧毀。被提圖斯所摧毀的第二圣殿現在僅僅留下了一條哭墻。而圣殿主體所在的位置已經變成了奧瑪清真寺。

當然。這種現狀對猶太人來說是比較殘忍的，但是對于上帝他老人家來說，問題卻不是很大。誰讓******所信奉的真主其實還是上帝他老人家。不光是******，基督徒一樣也是供奉他老人家的。所以不管圣殿和耶路撒冷被摧毀了幾次，上帝總是不缺乏信徒。

說起來，這三家人也是挺有趣的。老大是同一個人，但是不管是誰都認為其他兩家是邪惡的異教徒，動不動就要打生打死。那真心是一點兒香火情意都沒有。

站在哭墻邊，李曉峰是感慨頗多，他對猶太人這三千年的經歷以及基督教和******教的興起唏噓頗多，可以說是其興也勃焉其亡也忽焉。

為什么這么說呢？

先從猶太人說起吧，一般人提起這個民族都會講其數千年的苦難歷程，還會提到《圣經》里的故事。這個第一代神選之民混得真心是不如意，似乎上帝他老人家已經將其拋棄了。

不過實話實說，《圣經》里的故事多半是靠不住的，不管是屬于猶太人的舊約全書，還是屬于基督徒的新約全書。吹牛逼的地方頗多。就比如說傳說中的大衛王。

他對于猶太人來說可是極其重要，正是因為有大衛的存在。以色列才得以是以色列。但是大衛王的事跡真的靠譜嗎？大衛王真的很賢明嗎？

至少對李曉峰來說，對上面兩個問題都持有否定答案。第一，大衛王的事跡恐怕是不靠譜的，甚至大衛都可能不是他真正的名字。比如說在《圣經》中就兩次講述歌利亞的故事，在第二版本故事中，將這個以色列少年英雄稱之為伊勒哈難，這個可能才是大衛的真名。至于大衛這個名字恐怕是他當上以色列國王之后的稱號。

再提提大衛崛起的歷史，必須要說大衛并不是以色列人的第一位國王，在他之前的第一任以色列王是掃羅，大衛是掃羅的女婿。那么掃羅是怎么當上以色列人的國王呢？

在公元前1050年左右的埃比尼澤戰役中，猶太人被非利士人打得丟盔卸甲，幾乎是到了亡國滅種的程度（猶太人經常碰到類似的情況，這真心是和神選之民挨不上邊，上帝似乎每次都不站在他們那邊）。連示羅的圣所都被摧毀，代表著耶和華的神圣約柜都被搶走了。猶太人不得不逃離耶路撒冷地區，躲進山里避風頭。

在這種極端危險的情況下，猶太人有了一種覺悟，似乎要選一個真正的帶頭人來帶領他們渡過難關了。那么這個帶頭人是誰呢？按照《圣經》的說法，老先知撒母耳（實際上是猶太人的大祭司，也就是精神領袖，請注意，這一點十分重要！）選擇了一個十分能打的勇士掃羅。

用先知本人的說法，這是上帝的旨意，是上帝讓他為掃羅施膏油禮（這個儀式一直保留在現在，基督國家國王登基的時候都要搞這一套）。事實證明，這一次上帝他老人家是比較給力的，掃羅確實很強，帶領以色列打敗了非利士人、摩押人和以東人，確保了猶太民族得以繼續存在。

按道理說，掃羅就是以色列人的救世主，是猶太民族的大救星，應該像所有的開國君主一樣建立一個王朝。不說流芳百世，但總能顯赫一時。但是我們能看到的是什么，掃羅很快就跌下了神壇，被上帝拋棄了。

按照《圣經》的說法，掃羅不適合當國王，因為“出自上帝之手的惡靈在折磨著他”。作為唯物主義者，李曉峰不可能完全相信《圣經》的瞎掰，因為這個事兒從邏輯上就說不通。撒母耳為掃羅施膏油禮時，說掃羅是上帝選中的。怎么一眨眼，這位上帝的選民就被上帝一手制造的惡靈折磨慘了。而且用猶太祭祀們的說法，上帝拋棄了掃羅，還說掃羅有精神病，不適合當國王。

祭司們的說法，不由得讓李曉峰想到了后世****有名的被精神病事件——誰掌握了話語權。誰就能決定其他人的精神狀況。說你是精神病那你不是也是！

那么。當年猶太族群的話語權掌握在誰手里呢？祭祀們牢牢把控了這一權力。作為上帝在人間的代言人，他們的話語權恐怕是要超出世俗國王的。他們才是以色列王國的真正主人！

不妨惡意的猜想一下，當年撒母耳選擇掃羅，恐怕不是什么上帝的旨意。而是當時的以色列只有掃羅能打仗，能帶領猶太人走出危局。這一點是祭祀們根本做不到的。在極端危難的情況下，撒母耳和掃羅進行了合作或者說交易，撒母耳用祭祀的身份確定掃羅國王的身份，而掃羅則在尊重祭祀神靈代言人地位的前提下。帶領猶太人走出困局。

但是，正所謂可以共患難不可以同富貴，當掃羅基本搞定了非利士人，確保了猶太民族的安全之后，權力斗爭不可避免的爆發了。不管是誰先動的手，可能是掃羅，也很有可能是撒母耳。掃羅恐怕不喜歡那些所謂的天父代言人，想要大權獨攬；也可能是撒母耳覺得一個猶太國王威脅祭祀的地位。反正這種狗屁倒灶的事情歷史上太常見了，也更符合歷史常理。

反正我們需要知道的是，這兩人斗起來了。祭祀們用神靈代言人的身份編造種種謠言詆毀掃羅，玩命的黑他。而掃羅也不是省油的燈。準備搶奪祭祀們特有的權力——上帝代言人的身份。

這種斗爭恐怕是相當尖銳的，而且根本就不可調和。到最后，雙方誰也無法忍受對方了，而矛盾爆發的焦點很有可能就是大衛。這個年輕人很可能同掃羅一樣英雄善戰，從圣經中“掃羅殺人數以千計，大衛殺人數以萬計”（極可能是吹牛逼，這種事兒猶太人沒少干）看，大衛應該在以色列軍隊中表現得十分優異。

而正是大衛優異的表現，讓祭祀們看到了一種可能，當年選擇掃羅，是因為掃羅能打仗，為了救亡圖存只能讓掃羅當國王。而現在大衛也很能打，而且大衛還比掃羅聽話。對于祭祀們來說，何不干脆用大衛替換掉掃羅呢？

可想而知，當掃羅發現祭司們的鬼算盤時，會怎么對待大衛。后面大衛遭受的種種迫害也就解釋得通了，壓根就不是掃羅嫉妒大衛，而是赤果果的權力之爭。

明確了這一點之后，后面的問題就好說了。排除掉祭祀們利用職權給大衛帶來的“正統效應”加成，將使我們能以更客觀的角度看待大衛。

大衛一開始干不過掃羅，被掃羅弄得四處逃亡。至于什么大衛兩次潛伏到熟睡的掃羅身邊都沒有下手，感動得掃羅說：“你比我正義！”這更像是地攤故事，可信性實在不高。因為大衛也不是善茬，被掃羅追殺得上天無路下地無門時，他可是做了一個重大決定！

這個決定的意義相當的不一般，雖然《圣經》中輕描淡寫的說迦特的非利士國王很欣賞大衛，將自己的領地洗革拉賜給了大衛，這才讓大衛得以有東山再起的基地。

但是，咱們不能僅僅看《圣經》的一面之詞，這玩意兒就跟《春秋》一樣，為尊者諱為勝者諱。千萬別忘記了非利士人可是猶太人的仇敵，一度差點將猶太人亡國滅種，而且掃羅領導的以色列王國還在同非利士人打仗（《圣經》還控訴過掃羅放過了非利士人）。不客氣地說，大衛這是叛國投敵了！

而且請注意，非利士人之后再次入侵了以色列并在基利波山上打敗了掃羅，其子約拿單被殺，掃羅本人也只能自殺了賬。從這一事件中，我們可以明確一點，以色列和非利士人處于戰爭狀態，大衛叛國無疑！

看到這里，還有人覺得大衛是天命神授，是上帝選定的賢明之君嗎？另外還請注意，掃羅自殺之后，以色列實際上分裂了，北方奉掃羅幸存的兒子伊施波為王，而南方則為大衛施膏油禮。經過了整整七年的戰爭，大衛才殺死了伊施波重新統一了以色列。

站在李曉峰的角度，大衛不是什么賢王而是一代梟雄，更像是曹操之類的人物。這從他后來的種種行為也能看出端倪。這位的品格和節操真心沒有傳說中的那么好。

比如說在女人問題上。大衛真心是把十誡當成了擦屁股的紙。有一天晚上。在宮廷屋頂上休息時，大衛看到一個婦女在沐浴（不得不說這個風俗太奇怪了，反正正常人尤其是一國之主不太可能干這種事兒。更可能的是大衛故意爬上屋頂偷窺女澡堂）。這個人妻那真心是美艷無雙，讓大衛是垂涎三尺。

經過打聽，大衛知道這個人妻是他手下雇傭兵首領烏利亞的老婆，叫拔示巴（所羅門的老媽）。很快大衛就跟拔示巴勾搭上了，這對奸夫****是好不快活。

不過好景不長，當年沒有避孕藥。也沒有安全套，很快拔示巴就中招了。為了掩蓋拔示巴懷孕的事實。大衛將烏利亞從約旦戰場上召回耶路撒冷，然后命令烏利亞回家“洗腳”。其實就是讓烏利亞同拔示巴睡覺好當接盤俠。

不過不知道烏利亞是知道了戴綠帽子的消息，還是不甘愿喜當爹，那是一心返回前線，直接就拒絕了大衛的命令。而很快大衛就表現出了他陰狠的一面，他讓烏利亞帶著他的親筆信去給約押（應該是當時戰斗的總指揮，至少是烏利亞的上級）。這封信的內容是什么呢？

“把烏利亞安排到戰斗最激烈的地方……使他有可能被殺！”

結果烏利亞自然是在劫難逃，血灑疆場。看到沒有，這就是前面掃羅所感慨的那個“比他正義”的大衛。這是一個真正正義的人，一個真正被上帝選中的人該有的行為？從這一點也能看出大衛兩次不殺掃羅的故事有多么的可笑。一個淫人妻子還殺人滅口的淫棍。一個猶太版本的西門慶能有多正義？又能有多正統？

讓我們再回過頭看看至關重要的十誡，第六戒是不可殺人，第七戒是不可****，第十誡是不可貪鄰居的房屋；也不可貪鄰居的妻子、仆婢、牛驢，和他一切所有的。

這三條大衛可是全部都犯了，一個真正對上帝虔誠的人，會是這個樣子嗎？

實際上大衛的行為連猶太祭祀都看不下去了，先知拿單給大衛講了這么一個故事，說一個擁有一切的富人去偷走了一個窮人家里唯一一只羊。大衛當時很震撼的說道：“做下這種事情的人理應去死！”

拿單是怎么回答的？當時拿單就指著大衛的鼻子說：“你就是這個人！”

當然，先知拿單和大衛的對話什么也不能說明，不過有趣的是《圣經》中對接下來發生的一切的描述。按照十誡的規矩來說，大衛可是犯下了十惡不赦的大罪，應該受到天譴，那么天譴有沒有呢？有，就是這對奸夫****的長子被天父帶走了，除此之外，其他的懲罰就一概沒有了。

不得不說，從這一點看，上帝他老人家實在是太仁慈了，淫人妻女殺人滅口就給這點懲罰，還不如漢莫拉比公平。而大衛也用他的實際行動說明，什么規章制度對于卑鄙的統治者來說，都是擦屁股紙。

一個背叛自己同胞，一個淫人妻女殺人滅口的淫棍竟然被包裝得神圣偉大了，這樣的《圣經》不信也罷。

大衛的故事還沒有完，李曉峰之所以認為他也就是那么回事，很重要的原因是他對接班人的選擇。因為老婆太多，兒子也太多，當大衛年老時，為了爭奪王位，奪嫡的宮廷撕逼戲碼也在大衛的宮廷里發生了。

還真是有其父必有其子，大衛的幾個兒子真心是太像他們的父親了。大衛的長子是暗嫩，但是大衛最喜歡的是暗嫩的同父異母弟弟——也就是那個被寵壞的、野心勃勃的押沙龍。

大概是挑釁或者是故意想激怒押沙龍，暗嫩強女干了押沙龍的妹妹他瑪（其實也是暗嫩的妹妹，可見這位有多禽獸）。為了報復，押沙龍在耶路撒冷城外殺死了暗嫩。可見這個押沙龍可沒有一點兒兄友弟恭的意思，而且這個押沙龍一度將大衛逼得很狼狽，不得不逃離耶路撒冷。

當然，和所有的“反派”一樣，押沙龍也混不到劇終，最終被大衛的愛將約押打敗，在逃亡途中離奇的被橡樹掛住吊死了。不過這并不是全部，因為奪嫡之爭依然在上演，接下來是亞多尼雅企圖篡位，而當時大衛則被一個童貞女巫迷得五迷三道。

總而言之，歷史上的大衛不比唐明皇強多少，也不比其他歷史上各國的國王更加賢明。他更像是個有血有肉的統治者，而不是神話故事中光偉正的代表。

不光是大衛不光偉正，他的兒子所羅門恐怕也沒那么耀眼。這位據說具有超凡智慧和雄才大略的君主有七百個妻子和三百個妃子。實話實說，絕對數量不多，但考慮到當時以色列的國力和國土面積以及人口，這個后宮數量真心算得上驚人了。

當然，好色是男人本色，但是這位所羅門王絕對逃不了一個好大喜功鋪張浪費的評價。第一代圣殿就是他修的，據說花了七年的時間。不過有意思的是這位還花了13年修他的宮殿。看來賢君和凡人沒啥區別，大家伙都是一樣的自私，給自己修房子就是比給老天爺修房子上心。

而實現這一切的基礎是高額的稅收和鞭撻的懲罰，更糟心的是，這位竟然對耶和華不忠誠，不光向耶和華祈禱還崇拜其他地方神。這可是十誡頭一條就嚴令禁止的，在所羅門通知的年代，反抗他統治的起義已經爆發了……(未完待續。)

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