劍圣一生求劍，無雙劍與其人劍合一，至為重要。然而，劍圣為與雪心羅廝守一生，毅然舍棄無雙劍，將無雙劍轟入宮本家門前地下。詎料，劍圣與雪心羅成婚前的一晚，雪心羅為討愛郎歡心，竟將埋入大地的無雙劍掘出。劍圣重握無雙劍的一刻，半心藥力急速流逝，令劍圣重新變回無情的人。

劍圣失去七情前，寫下長信向雪心羅解釋，但信未寫完，人已無情。劍圣獨自乘船回到中原，途中突然七情回歸，情緒激動下，在額上留下一道劍痕，以示不忘雪心羅。可惜，劍圣的情感在留下劍痕后再度失去。

所謂「圣」「靈」，乃取「劍圣獨孤劍」的「圣」以及「雪心羅宮本雪靈」的「靈」而名之。

圣靈劍法一共分為四大層次：

一、「劍一」至「劍十八」

二、「劍十九」至「劍廿二」

三、「劍廿三」

四、「六滅劍廿三」

「劍一」至「劍十八」乃是由劍圣和雪心羅合創，出劍奇快無比，凌厲異常。「劍十八」取「三三不盡。六六無窮」之意而創，能以劍網困敵，乃是有情的劍法。

「劍十九」至「劍廿二」為劍圣獨創。這四式劍法狠辣無情。風格與前十八式不同，乃絕情絕義的劍法。

「劍廿三」，號稱「完美的劍法」，亦是「地獄之劍」，分為「滅天絕地劍廿三」以及「有情天地劍廿三」「劍廿三」分為「有情天地」以及「滅天絕地」兩個版本。

「劍廿三」乃是以「快」為本，手快腳快也不如「心」快，故是一式「絕世心劍」。

「劍廿三」一出。其快可以割裂空間，然后將空間移入充斥死亡氣息的「死亡空間」內。至此對手便任從宰割，必死無疑。

「滅天絕地劍廿三」一式劍氣難以控制，劍氣四溢，死傷無數。

「有情天地劍廿三」則能掌控流散劍氣。不致誤殺。

因此，圣靈劍法由劍十九開始，成了無情之劍。

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可以說劍一只不過是劍廿三這一套劍法之中最弱小的劍招，但淺悠涼卻連這招都抵擋不了，更不要說能在劍圣的劍下活下去，經過這一次，淺悠涼也重新的認識到什么叫做劍法，劍圣剛剛的那一道劍一，淺悠涼就感覺到了空間法則的氣息。雖然非常的微弱，但是卻無比的強大，劍一所牽動的空間法則僅僅只有金仙級別。但是卻給淺悠涼一種大羅金仙級別的感覺，讓淺悠涼無比的吃驚，也讓他不再小看劍法。

一開始淺悠涼對于這些劍法什么的都不怎么在意，因為他的心一直都認為這些都是花架子，只要自己擁有力量就能完全碾壓過去，但是現在他才發現這些能牽動天地法則的劍法絕對沒有自己想象的那么簡單。

雖然剛剛那一招劍一牽動了空間法則。但是淺悠涼卻不認為這是劍廿三的最強形態。

在對抗雄霸的時候，劍圣的肉身早就已經死去了。但是他的精神不滅，劍廿三是完完全全以他自己的最后的生命力量攻擊對手，這樣的劍二十三是屬于非生非死境界的力量，所以形成的力量可以達到停頓空間的強大威力，而且還能帶給人體實在的傷害，讓所有在場者的行動都被靜止了，無法對他做出反擊，也無法防御，而人間的攻擊卻對這個元神卻無效，說的時髦些，這叫“物理攻擊免疫”，因為對于一個本來就沒有實體的東西，再厲害的武功也無濟于事。所以雄霸的三分神指直接穿過了劍圣，卻無法傷到劍圣的精神體。

無論是小說還是漫畫，都可以看的出來，九空無界是屬于一種精神的空間，進入其內的并不是每個人的本體，而是那個人的精神體，那么劍圣和絕心的對決就可以解釋了，因為絕心當時是以精神體的狀態進入九空無界的，而劍圣施展劍二十三的時候，用以攻擊的元神也可以視作為一種精神體，同是出于精神體，那么絕心使用“邪王十劫”時自然能夠與劍圣的劍二十三硬拼。就像上面所說的，由于這種狀態的微妙性，的受傷會干擾元神，而元神的受損同樣會影響肉身，絕心被劍二十三打敗后自身肉身也受了嚴重創傷就是如此。由此也可發現劍二十三其實是一種空間殺傷能力。

而且從劍廿三的效果看得出劍廿三的招數本來是沒有破綻的，一經使出直接將整個空間禁錮住，但破綻在于使用劍二十三的人的肉身，由于是以精神力作為攻擊手段，加上必須要處于非死非生，亦死亦生的狀態，所以其元神雖然近乎無敵狀態，但其肉身確實脆弱不堪，因為他還沒有到真死的地步，所以肉身必須存活，如果步驚云不是將劍圣的肉身毀掉的話，雄霸早就被劍圣使用劍廿三殺死了，要制造就算是最強大時期的雄霸在劍圣的這招劍廿三手下也是毫無還手之力，不得不說劍廿三十分的強大，淺悠涼相信劍廿三除了可以牽動這個天地的劍之法則和空間法則之外還可以牽動精神法則和一些淺悠涼所不知道的法則，要不然劍廿三也不可能將雄霸壓制住。

如果淺悠涼沒有估計錯的話，以后的劍圣和雄霸一定會從準圣階段突破到圣人階段，而劍圣成就圣人的三條法則一定與劍之法則，空間法則還有精神法則分不開，而雄霸則與云之法則，風之法則和冰之法則這三種法則分不開。

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