“況皆鄉里，往往婚姻相結，若非至惡，必隱其過——乃知德之體察，為至難也。○當于都中設大中正，逐一按察，以除其奸宄。”

各郡縣說是啥就是啥？那不成，中央還得統合一下才成啊。

是勛心說你這完全就說不到點兒上嘛，忍不住插嘴：“國中自有選部，可掌按察之權。”毛玠當即反駁：“地方亦有選司、文選科，再造中正，是冗官也！”完全不必要脫褲子放屁，就按照陳群的想法，選任本籍人士當各郡、縣的選司、文選科官員就是了，另造什么中正？

其實是改造選部，還是另設中正新官，這都是枝節問題啦，曹操也不愿意在這種事兒上多作糾纏，于是直接問毛玠：“其二失何在？”

毛玠說了：“吾初在鄉中，有薄田百畝，典籍不可多得，經義不及深研，亦無遠志，乃讀科律，欲為一吏足矣，孝廉、茂才，于吾如浮云也。鄉中目吾等為濁，而目世家經士為清，設無主公引拔，玠安有今日？而使本籍之人為中正，必從鄉黨評議，而不愿深究其人，所舉必皆飽讀之士。然引經據典，口舌不焦，使任實事，其實無用。今新法，即郡縣吏亦皆朝廷選用。皆從察舉。則吾等恐無出頭之日矣！”

這話終于說到點子上了。在這個時代。庶族、寒門并非沒有仕官之途，但一般情況下察舉是察舉不到他們頭上的，必須由地方官自主征辟，從小吏做起，一方面不算正式公務員編制，另方面玻璃天花板就高懸在上方。毛玠說了，自己就是這么起家的，可是如今國家把手伸得太長。就連郡縣小吏都必須經過選部任命，若按陳群的建議，得由各郡中正向選部推薦。中正官既然為本籍人士，品評人物的時候，肯定會受到地方輿論的影響，地方上習慣把世家出身、精研經學的稱為清流，認為高貴，把庶族出身，被迫只想靠法律、實務起家的人稱為濁流，認為低賤。如此一來，中正官必然推薦的全是清流。濁流就連小吏都做不上啦。

問題是滿朝都為經學或者文學之士，就沒幾個具備實務能力的，這國家怎么可能搞得好？

毛玠指出了九品官人法的重大弊病，當然跟是勛對曹操所言還有差距——因為大庭廣眾之下，他不能明著說：這方案對世家太過有利，老子是庶族，老子不干！

但這已經足夠了，曹操微微頷首，轉過臉去問陳群：“孝先所言，長文以為當否？”

陳群胸有成竹，侃侃而談：“或群之為文粗疏，孝先乃未明其真意也。中正所品評者，一郡人士，不論世家、單家。世家因其門第、品行、經義之才，或可列位上品，單家則或列下品。然今職繁，下品亦可充郡縣之吏也，不得為遺。”

你們單家人士也是有做官的可能的，我沒有把路都堵死啊，就算給評成了下品，也能從郡縣小吏做起——我本來就是想彌合世家和庶族的矛盾，使之皆為國家所用，不是想把你們全都給撇了呀。我要真想那么干，曹操肯定第一個不會答應。

毛玠反駁道：“起于小吏，與起于孝廉、茂才，豈相若乎？下吏皆能任事，主官卻乏實才，上下顛倒，致亂之由也！”這話就有點兒賭氣了，好象在原本的察舉制度下并無類似弊端一般。陳群也老實不客氣地給頂回去：“孰謂通經義者必不通律法？孰謂累仕之家必無實務之才？宏輔、公達即其人也！”

是勛不是既通經義，又懂律法嗎？你瞧他上回拿法律問題駁趙達，可有多高明！荀攸不是世家出身嗎？你說他不通實務？

是勛心說唉，干嘛突然拿我說事兒啊……其實我法律真不熟，那回是臨時抱佛腳，預先做足了功課的，真要是毫無準備之下拿我跟趙達比對律令的嫻熟程度，一百個我也不是那貨的個兒啊！

二人爭吵不休，旁邊眾人也偶爾插幾句話，大多附和陳群，而幾乎無人贊同毛玠。曹操故意放任他們討論了一段時間，然后及時一擺手，把聲浪全都壓下去：“長文所謀深遠，孝先所言有理……”先各給顆甜棗兒吃，然后——“孝先所言，孤亦有所慮及也，乃就宏輔深研，今宏輔有二策可增補之，或可除弊也。”

是勛心說終于該我上場啦，當下痰咳一聲，首先夸獎陳群：“長文論品評人物，先才次德而后家世，此至當也。”然后再捧捧毛玠：“孝先恐中正受鄉間月旦所欺，有所失也，亦不為過慮。”

陳群修養甚深，當下撇下毛玠，平心靜氣地朝是勛深深一揖：“令君必有妙策可解孝先之慮，請明教群等。”

是勛說簡單啊，中正只管先做粗評，向國家舉薦人才，然后如同毛玠所說，國家再來最后定評好了——“然選部何以評之？勛以為當嚴其考法。”通過嚴格考試來作最后的評定。

毛玠一撇嘴：“此亦舊制耳！”

考試制度其實秦、漢時代就已經出現了，不要以為通過察舉制推薦上來的孝廉也好、茂才也罷，或者什么賢良方正、勇猛知兵法，就都由推薦人說了算了，朝廷不需要考試。只是過去的考試制度非常粗疏，并且除了孝廉、茂才兩科常設外，也大多都是臨時性的舉措。

所以是勛告訴毛玠，我要怎么“嚴其考法”：“孝廉方正，德也，如孝先所云。無從查考；茂才異等。才也。乃可考試。吾意設明經、明法、明算、治劇、知兵五科，地方薦舉，一歲或三歲一考。縣舉，乃由郡試，合式者吏部可使為縣吏；不愿為吏者，可郡舉，乃由選部試，合式者吏部可使為郡及各府之吏。三歲一評。卓異者乃可為主官也。”

眾人聞言，都不禁瞠目結舌，尤其陳群，就覺得——你是宏輔說得是有道理啊，可是……這跟我的九品官人法完全走兩條道路呀，那我再設中正官典地方選舉，還有什么意義？

是勛及時給解釋：“要在孝廉方正，以德為先，則無可試，可直舉為郎。侍君主左右，由君主自評。”

你們世家選出來的人。估計要么號稱品德高尚，那就走傳統孝廉的道路，跟任子、蒙蔭一樣，直接為郎唄；要么走明經，照樣可以通過考試入仕啊。你想和稀泥，我也和稀泥，只是更偏向一點兒寒門，給他們打開更大的通道，你有什么不滿意的？

終究有任子、蒙蔭制度擺在這兒，誰也攔不住官員子弟的上升通道比別人都廣——兩千年后仍然如此——所以我不可能出臺絕對的公務員考試制度，也算是向現實低一低頭吧。

荀攸提出異議：“我朝從儒治天下，明經自當與別科不同……”不成，我得給世家再多爭取點兒利益！

是勛微微而笑：“吏部以德化、選部以經取、禮部知禮儀、文部通文藝，此皆明經可任者也。”我把最關鍵的吏部、選部，還有禮部、文部都給你們，成不成？

論起經學和文藝，世家是絕對有自信的，因為他們資源豐富——東漢的世家都是經學世家，累世為官，藏書無數，寒門根本就比不了。雖然是勛利用印刷術和重開各地郡校，使得很多寒門庶族也能接觸到更多的資源了，終究時日尚短，還不足以徹底打破世家對高端知識的壟斷地位。所以世家真心不怕經義考試，怕的是跟庶族擺同一起跑線上去考評實務能力。

終究人的精力是有限的，十來年跟書齋里研究大而無當的經義了，還有多少時間去考究實務？你當家家都跟荀氏似的出荀彧、荀諶、荀攸等兄弟叔侄啊？或者象司馬家似的出“八達”啊？就光說荀氏上一代的“八龍”吧，有幾個真是治世能臣？

要打破門閥世家對官場的壟斷，科舉制這是一個大殺器，可是是勛一開始就愣沒想起來。一則是害怕受到太大的阻力，另方面，他也覺得以現而今世家的資源占有程度，即便真讓他們跟庶族在同一條起跑線上參加考試，他們也仍然能夠占據優勢。

所以他才對陳群提出的九品官人法那么頭大。要是延續兩漢的察舉制，必然造成世家繼續坐大，可是若按陳群所說的辦，估計這一趨勢也延緩不了多少。問題陳群提出制度來了，是勛根本就攔不住，一旦通過，短期內就不可能再更改啦。他必須拿出自己的合適的方案來，才能把陳群給壓下去。

那么直接出臺科舉制嗎？一方面有拔苗助長之憂，另方面……考四書五經啥的，以這年月的知識普及程度來看，肯定還是世家占據上風啊！

直到管巳跟他討論選拔軍吏的問題，是勛才始恍然大悟，我的擔心根本就沒必要嘛。世家既然不怕考試，考試制度出臺就未必會引發太大的阻力，大不了我再多讓點兒利出去好了。因為“唯才是舉”乃是曹操的既定政策，我循著這個政策走，要求通過考試來選拔人才，別人也不敢真往死里頂啊。再者說了，我可以多設點兒科目，多考考實務，誰說科舉制就一定要考四書五經的？以進士科為其上品，那也是科舉制成熟到開始走下坡路的表征啊！

所以他今天才大著膽子，先說服了曹操，繼而以彌補缺失為名，提出了一條跟陳群所想全然不同的人才選拔方案出來。陳群果然無話可說，就連荀攸之流也不好徹底反對，只能跟是勛討價還價。

可是才把世家糊弄過去，代表寒門利益的毛玠又不干了：“若無此試，或中正所舉，亦有下品濁流也，有此試，彼等不舉，奈何？”若被世家掌握住了選舉大權，他們真能干得出來這種事兒！

是勛“嘿嘿”一笑：“此亦易為爾，可使投刺自薦也。”(

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