“昔孔子歿，群徒守喪，乃揖子貢，而子夏等以有若似圣，而欲事之，儒門因分為八——先賢尚黨，而況時儒耶？”想當年孔子去世以后，弟子們聚在一起為老師守喪，出出進進的都要拜謁子貢，說明把子貢當成是孔子的繼承人。但偏偏子夏、子張、子游等人覺得有若跟孔子長得比較象，所以打算象服侍孔子一般服侍有若——也就是擁戴有若做新的儒門首腦。秦宓說圣人門徒尚且如此，更何況今之士人呢？各自拉幫結派，那本是再正常不過的事情啦。

“高皇帝滅秦興漢，及奏功臣位次，以蕭相國為第一，而武臣不服，咸戴曹相國（曹參），獨鄂千秋排除眾議。乃知古來文武相輕，事之常也，如廉頗欲辱藺相如。而相如實知進退，乃折廉頗，使負荊請罪。今法孝直、龐士元，才兼文武，而并倨傲，兩車相并，終成死局，此不可不慮者也。”

從來文官武將，很可能互相輕視，就象廉頗跟藺相如似的，幸虧藺相如知道為國而廢私，多次主動避讓，才終于感動了廉頗，跑藺府上去負荊請罪，演了一出“將相和”的感人劇目。問題如今法正、龐統，兩人亦文亦武，他們互相瞧不順眼，不是因為所長相異。恰恰相反，是因為才能都撞一塊兒了，誰都不甘心屈居于對方之下。要是換了這二位乘車跟大街上迎面撞見，那肯定誰都不肯相讓啊，說不定一直兌到地老天荒……

劉備邊聽邊點頭。說先生您分析得很正確，但這些我都明白啊，可該怎么解決呢？

秦宓說我剛才舉了不少例子啊，其實解決方法便隱含在內：“明公思之，文武相敵，何高皇帝無所憂耶？何曹相國不譖蕭相國耶？而反隨其規矣。人皆有黨。魏亦不能免，何魏公無所憂耶？”安邑那兒肯定也有黨爭，怎么就沒見曹操頭大呢（其實曹操也頭大，只是別人瞧不見）？你想得明白這是什么道理嗎？

“譬如林中多獸，狼狽乃可為奸。謀共食也；但其食少，必相爭斗。今曹操虎踞中原，挾天子以令諸侯，吏之不足，乃設中正、為科舉，是狼狽皆有所食也，尚安爭為？而蜀中褊小，明公又鎩羽關中。人心不定，故相爭也。”

說白了，當一個政權正處于上升階段的時候。前途無限廣大，可分的大餅越來越多，因此大家伙兒都忙著去搶政權外的利益，內部就不易起什么紛爭了。而當一個政權看不見太多的擴展空間，自然人人心思向內，要在固有的大餅上多咬一口。怎么可能不互相攻訐、奪利呢？

“今明公欲自守也，以待魏之來攻。守而人心恐亂，人心亂而內紛必起。若即兵發于外。使各有所欲，各有所取，內紛乃息矣。”防守并非良策，靠著防守是很難把人心凝聚起來的，必須隨時都表現出對外擴張的態勢，使臣子們能夠瞧得見眼前的利益，如此一來，自然爭斗可息，上下一心。

劉備聞言，沉吟不語，好半晌才說：“先生所言是也。然今糧秣不足、兵士疲憊，恐無以出矣。”秦宓說我沒打算慫恿您去打曹操啊，別說曹操了，就算打呂布，恐怕力亦不足，這我是能夠瞧得清的——“南中廣大，此前龐士元初定之耳，華夷之眾，多懷二心，即以一旅之師威懾之，可安民人、定租賦也。而魏初定荊南，水遠山長，難以深入，可使法孝直自牂牁入于郁林，收并交州，以為輔弼……”

說到這里，略略一頓，反問劉備：“吾聞明公與蒼梧太守吳巨有舊，然否？何不用之也？”

劉備恍然大悟，連聲稱贊，跟秦宓一直談了好幾個小時，這才恭恭敬敬把他送出門外。轉過臉來他就問簡雍啊：“秦子敕欲放士元南中，流孝直交趾，其為公耶？或為蜀人之私耶？”他獻計要把龐統給趕到南中去，把法正給趕到交州去，是不是為了給他們蜀地土著謄地方啊？

簡雍笑道：“人孰無私，用人之公不如用人之私也。士元、孝直，主公臂膀，豈可遽使之外？乃可使元直巡南中，正方入交趾，既導其勢于外，又弱二人羽翼，不亦佳哉？”

我知道你舍不得法正和龐統，但是秦宓的計策確實有其可取之處啊，何不派李嚴和徐庶去行此計？一方面正如秦宓所說，保持擴張勢頭，可以消減內紛，另方面把荊州、東州兩派的重要人物各放一個出去，同時削弱其勢力，那他們還能鬧出多大亂子來？

劉備聞言大喜：“憲和真吾張良也！”捻著胡須想了一想：“且待稱公，而后可行。”說完這兩句話，思路突然作一跳躍：“憲和，卿且為吾往說孔文舉……”

益州集團內部暗流涌動，元從、荊州、東州、蜀地土著等各派間爭權奪勢，但因為劉備的手腕還算老辣，暫時尚未釀成大的禍端，暫且不提。且說曹操集團暫時進入了一段比較安穩的發展時期，著力消化新得的荊、揚土地，積草屯糧，以期西征。就中是勛雖為重臣，但制度既定，又有劉曄、董昭為其輔弼，再無出使時的戰戰兢兢、匆匆忙忙，小日子還是過得頗為踏實的。

且說這一日乃休沐之期，是勛又睡了個懶覺，直到日上三桿才始起身，然后別人朝食的時候，他算是清粥小菜吃了頓早餐，餐后一步三搖，來至前院。

早有仆役設下了桌椅、坐席，盧毓盧子家領著弟子們前來拜謁，并且呈上功課，請是勛檢查。是勛也懶得瞧那些文字，高踞椅上，把手一擺，你們開始背書吧。

——士人當習經典，那些玩意兒全都得死背，否則將來長大了在士林中廝混，不能出口成章、引經據典，哪怕你經義再通，也會被目為不文粗胚啊。

好在這年月文言之與口語差距還不算太大，即便周代典籍（最早也就能推到那時候了），這會兒的人誦讀起來，也就跟二十一世紀的小學生閱讀《水滸傳》、《西游記》一般，很容易找到語感。再加上是勛特意關照盧毓，你別再用老辦法教那些孩子，先背誦再講解，咱們給掉個個兒，先講解再背誦好了——“知其文意，默誦乃可事半功倍，否則事倍功半耳。”

這年月慣常的教學方法，就是先讓背，等你背熟了，然后老師才給講解其中含義——甚至根本不講，讓你自己去體會、領悟。原因也很簡單，少年入學，沒有什么《三字經》、《百家姓》之類啟蒙讀物，秦代的《爰歷篇》、《博學篇》等也皆散佚，上來就學儒家經典，你跟一群小孩子真能講得明白什么道理嗎？還不如先讓背誦，等到背熟，也就十二三啦，那才有講道理的可能性。

然而是勛所收的這些小弟子，什么秦朗、陳均、張緝、夏侯威等等，都已經十好幾歲了，就連最小的司馬邕，入門的時候虛歲也已十歲，再怎么不好學，也早被家人逼著背了好幾年書啦。跟我這兒還背書？那多浪費啊，乃可以開講矣。

不過這些小孩子盡皆頑皮，思路都野，經常提出些古怪的問題出來，就連盧毓都無法回答。盧毓稟報是勛，是勛說沒關系，你就生講，讓他們有問題都積攢下來，考察之時來找我問——先不說老子乃鄭門嫡傳，經學大家，怎么著也不可能被幾個小孩子給難倒嘍，而就算你們真能超時代地提出問題，我也有超時代的見識啊，最不濟我還有口才呢，指白道黑，有何難哉？

這回小孩子們按年齡排著隊，跟是勛面前所背誦的乃是《孟子》，每人一段。是勛閉著眼睛靜聽——是否基本了解文中含義，其實聽背誦就能夠聽得出來，一句話重音應該放在何處，何處乃當小頓，你要是光知其然而不明其所以然，肯定語氣、語速全都不對。

幾個小孩子每人背誦一段，完了又提出自己的問題，是勛輕輕松松，逐一解答。不過《孟子》不短，六個小孩子要是真都一口氣連貫著背完，再加講解，估計是勛一整天都要浪費在這兒啦——也就將將背完《梁惠王》，再背上一半兒的《公孫丑》而已。最后一個是最年幼的司馬邕，是勛幾乎就沒睜眼，一邊養著神，一邊隨口解答，完了正待睜眼起身，突然又聽到一個稚嫩而熟悉的聲音：

“孟子曰：‘尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣……’”

是勛猛然睜眼，皺眉望去，不禁脫口而出：“汝卻緣何在此？”

原來六個孩子按年歲排成一列聽講，身高與其年齡相配合，頭頂幾乎就連成了一道斜線，可是如今隊伍末尾又杵上了一個，正好比司馬邕小兩三歲，矮上半寸，使這條斜線繼續延伸。是勛自然認得，這不是我的弟子啊，這分明是曹家的嫡孫曹髦！

唉，你小子怎么悄沒聲的，又跑我這兒轉悠來啦？你們家人不管啊？我的仆役呢？怎不見前來通傳，就敢放你進來？(

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