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漢魏文魁-第七章、魏亦有亡
更新時間:2015-11-03  作者: 赤軍   本書關鍵詞: 歷史 | 秦漢三國 | 赤軍 | 漢魏文魁 
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相關近日洛陽城內紛傳的謠言一事,話還得從頭說起。鳳\/凰\/更新快無彈窗請搜索f/h/x/s/c/o/m

曹操自兗州起兵,先收豫州,再和徐方,然后挾天子以令諸侯,先后擊敗袁紹、劉表、孫權等強敵,終于水到渠成,受禪代漢。這時候中原絕大多數地區皆已穩固,就連新取的江東之地,有顧雍、陸議等帶路黨控扼吳、會腹心,基本上也沒有出什么太大的亂子。要說沒有一個人站出來為劉氏喊冤,妄圖復興炎漢,那當然是不可能的——就連小小的冢嶺山中,都三不知跳出來一個自稱的“孝愍皇帝之子”呢——然皆螳臂當車,難逆大勢也。

且在曹魏西境,地接呂涼,曹操稱帝沒多久,涼公呂布便即掃平了酒泉等郡的叛亂,親統大軍殺入西域,去做他“異域為王”的美夢去了。魏軍、蜀軍,皆來爭奪隴上,最終還是曹家棋高一著,在呂布留守的國相楊阜、都尉閻行相助之下,順利拿下了隴西、漢陽、安定、北地四郡。至于原本的涼州五國,魏軍并未履足,仍然名義上從屬于呂布,實際在楊阜掌管之下。

故此世人都謂,呂布已不足慮也,真正能夠對曹魏政權構成威脅的,只有二事:一是劉備割據益州和武都郡,并取交、廣,酣睡臥榻之側;二是……朝中還有一個太子曹昂呢,瞧著就不老靠譜的。

這年月很難保住什么軍國機密,士大夫們口耳相傳,曹昂曾經一度反對曹操稱帝,甚至口稱等自己繼位之后,要把國家還給漢帝劉協等事,早就傳得沸沸揚揚啦。而等到曹操踐極之后,便即冊封曹昂為皇太子,偏偏曹昂倔脾氣一上來,三辭三讓,堅決不受。

皇太子為一國之儲君,未來的天子。從來冊命要慎之又慎,不會輕易反悔,所以辭讓太子之事,有史以來。曹子修是獨一份兒——這不是拜你為官啊,還要裝模作樣地假作謙遜。所以曹操也怒了,當即派兵圍住曹昂府邸,要把他囚禁起來。

群臣皆來勸說,曹昂的正室夫人何氏領著嫡子曹髦。也跑去跪在曹昂面前,一把鼻涕一把眼淚地哀告。曹昂這人就是心軟,見不得妻兒的淚水,才只得勉勉強強地上表謝罪,接受了太子之封。

可是這種硬逼著當上的太子,真的能夠服眾嗎?曹氏諸子就此再度蠢蠢欲動起來,各結黨羽,想要把這位大哥給轟下臺去,而自代之也。

只是曹昂自從當上了太子以后,也不再胡鬧了。也不干涉國事,只是老老實實地呆在東宮讀書,曹操的氣因而逐漸消去,別人也再挑不出他新的錯來。要說曹子修除了在所謂的“君臣之義”上有些迂腐外,才能中上,品性高潔,又為魏國世子多年,影響力也不可小覷,他這一不鬧騰了,諸弟就跟群狼圍巨犀一般。對方皮粗甲厚,完全找不著地方下嘴啊。

曹操還特意把是勛的經注送給曹昂,要他好生研讀。果然曹昂讀完之后,似有所悟。特意把是勛召入宮中,問他:“如姑婿所言,漢失其德,吾曹氏乃能取而代之,然否?”

是勛說對啊,你不會才想明白這個問題吧?曹昂眉頭一皺。又問:“然而古無此例也。如姑婿所言,堯舜之事,渺茫難知,各家所言,多有齟齬。其后夏失其德,殷商代之,商失其德,周武伐之,皆云以順取逆,然而用之武也,未聞禪讓之事。周亡秦興,旋為楚滅,我高祖……漢高祖亦以戎事得之于楚。今我曹氏本為漢臣,而使禪讓,譬若不橫取不義之財,而鼠竊之,可謂德乎?”

是勛說你想太多啦——“不義之財,取之無傷,胡謂奪耶?竊耶?要在利于國家、生民,昔信陵竊符救趙,其誰責之?”

你要是說虛的,我真是無從勸起,你既然跟我談史事,那就豎起耳朵來好好聽講吧:“昔商湯為夏臣,周文臣事于殷,秦為周之所封,漢高亦楚義帝臣子,其與曹氏臣劉,何其相似?為桀、紂、項羽等不識天時,強逆而動,以天下為私產而強守之,故湯、武、漢高等乃橫取之也。今漢帝承天順時,禪國于魏,當感其德,不可辭也。”

曹昂說如此說來,劉協還是有德啦,可是你又說漢失其德,這不是前后矛盾嗎?

是勛說根本就不矛盾——“漢自桓靈以來,失德久矣,即建安帝亦無以紹繼先世之業,乃讓之于魏。其所禪讓,可免劉姓族滅,可安國家社稷,如此而已,一讓之德,豈可抵亂世之不德耶?金無足赤,人無完人,即圣人亦有其短,即盜跖亦有所長,豈唯一長,而可掩其諸短耶?”

曹昂皺著眉頭想了好半天,最終卻還是搖頭,說我想不通:“昔漢高祖先入關中,以誅暴秦,復伐項羽,以為義帝復仇,世祖滅新莽而復國,德并大矣,即家父所為,亦無以過之也。則漢之德豈魏之德所可侔者耶?以小德而取大德,可乎?”

是勛聞言,不禁嘆息,心說你這腦袋究竟是怎么長的,怎么盡鉆牛角尖兒呢?“所謂‘君子之澤,五世而斬’,況于天子乎?豈先祖有德,子孫即無行亦可長保其業哉?天道是在,適者存而逆者亡,何必追溯遠古?”想了一想,又再補充上一句:“若以先祖論之,曹氏之祖舜也,豈非有大德并大功于天下者耶?則曹氏為天子,孰云不可?”

哪有狂追祖先功業,以此來證明劉氏不當滅國的?誰還找不到一兩個好祖宗出來嗎?

曹昂微微苦笑,再問:“然而曹氏子孫若失其德,亦終歸之于他姓哉?”

是勛聞言不禁一愣,心說這話可實在不好回答——誰都知道,世無不死之人,無不滅之國,可在公開場合說起來,全都得是“千秋萬歲”,誰敢公開宣稱咱們這個朝代也終究會滅亡啊。就好比既為曹家而立太子,那就證明曹操總有薨逝的一日,可是真當著曹操的面,你敢說“陛下死后如何如何”嗎?

當然也不能完全不提,因為那是可以預見的不久將來的事情。所以古人就造出很多的隱語來,比方說“不諱”、“千秋”。可至于國家社稷,誰都琢磨著得在好多代人以后才會亡啦,估計我是趕不上了。沒什么需要,干嘛去提,徒惹皇帝不痛快啊?

所以是勛聽了曹昂的詢問,只好繞著彎子回答——他朝曹昂深深一揖:“人無遠慮,必有近憂。太子能得慮此,真仁德之主也,魏必千秋萬世……”

曹昂說您這么講話就沒意思了,我是真心請教,也請您直言相告——你是我家至親,旁邊又無他人,就算說了大實話,家父也不會責怪的啦,我更是絕不怪罪姑婿。

是勛嘆了一口氣,說那好吧。我就實話實說:“天下大勢,分久乃合,合久乃分;人之有生,必有死也,國家有興,必有亡也。從來開基定鼎之主,知民間疾苦,斯能振奮一時,后世子孫不曉祖宗篳路藍縷之艱辛,恐將苛虐生民。則國亡矣。即以建安皇帝論,豈非聰明之主耶?然比之漢高、光武,所差難以道里計。魏有陛下定鼎,太子賡紹。斯可無憂,然亦不能保后世子孫,世世有德者也——九鼎必移!”我實話說吧,你曹魏也必然有滅亡的一天。

“然而,夏后之苗裔何在?周固封微子也,然微子亦非殷商之大宗耳。至于嬴秦、羋楚、項羽、王莽之裔。今皆不可得見矣。乃知漢以禪魏,雖無先例,卻可為后世之宗,今不族劉姓,異日曹氏子孫亦不族矣。”咱們搞禪讓是開了一個好頭,以后的改朝換代可能不再那么血淋淋的,你今天放過了劉氏,將來自家子孫也容易得到保全。

曹昂冷笑道:“此為一族之私,非為天下之公也。”

是勛說你怎么能這么想呢?“庶民斯有私也,天子豈有私哉?如湯、武革命,流血漂杵,今魏受漢禪,不殺一人,豈非黎庶之福祉耶?漢德既衰,必有取而代之者也,若無陛下,得非董氏耶?袁氏耶?彼亦可效湯、武革命,則填于溝壑者,亦不識凡幾。適云漢帝禪魏,德也,然若魏不受禪,欲強取之,其德何所由之?則魏之受禪,乃亦德也。”

最后他干脆壓低聲音警告曹昂:“太子若復云歸政于漢,則陛下必廢黜太子,即欲歸政,其可得乎?且神器至大,既失者不可再有,人心若棄曹氏,何待太子之讓耶?人心若在曹氏,讓必禍于天下,豈仁者之所為哉?!”

曹昂有沒有徹底被自己說服,是勛并不清楚,只是從此之后,曹昂倒是老實了相當長一段時間。只可惜樹欲靜而風不止,到了這延康三年,突然間又出事兒了。

緣由就在于曹昂不知道受誰蠱惑,跑了兩趟白馬寺,聽寺中僧人講經,似有所得,于是也在宮內懸起了佛像,朝夕供奉。倘若僅僅如此也還則罷了,是勛是知道佞佛的皇帝將會惹出多大亂子來的——比方說梁武帝、武則天——曹操與群臣可想不了那么遠,覺得這信佛嘛,就跟相信神仙方士似的,只要別一天到晚派人去到處搜集長生不死藥,勞民傷財,那也無傷大雅嘛。

然而就在本年春季,突然有一名僧侶來到洛陽,暫時駐錫白馬寺中,曹昂某次前往上香跟他撞見了,與之懇談,大喜過望,就此把這個和尚請入宮內。從此以后,他不再攻讀儒家經典,卻整天癡迷于佛經釋論,甚至齋戒、禁欲,把大群妻妾全都拋諸腦后。

本來呂布之女于歸之后,頗得曹昂寵愛,可是如今他連呂氏女的寢室也一連好幾個月不再履足。呂氏女委屈之下,跑去找曹操哭訴——老爹是期盼我給魏太子生下個兒子來,將來好想辦法繼位為君的,如今這兒子還沒能生下來,老公就不再跟我房事了,那可如何是好啊?!

曹操大怒,當即下旨搗毀了曹昂私設的佛堂,并將那名僧侶逮捕下獄。曹子修倒是也真絕,他找曹操求情不得允準,一怒之下,干脆跑去白馬寺,要求落發出家!

這事兒可徹底地鬧大了……(未完待續。) ( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )