紅教堂是云落見過最好的教堂，沒有之一。真的感覺超級贊。進去就不想出來了。要不是去的晚，早上九點半之前可以看到他們的彌撒。云落和小陋姐渴了，坐在教堂旁邊喝了點東西，才發現現在單純的女生真的不少。

別說和云落一樣大的，就是比云落大好多的小應姐，小陋姐還是天真的很可愛。云落們在教堂旁邊，看著車來車往，看著信任拍婚紗，看著在對面休息的年輕人。似乎感覺今生不會有更好的體會了。

云落旁邊坐了一對大學生，兩個美女，隨便問了兩句。感覺超級棒。看過教堂后，云落就去中央郵局，兩棟建筑就在同一條街的兩側，十米之遙。云落在里面寫明信片，小陋姐百無聊賴的等云落，還好她碰到了華國的小夫婦打發時間，要不然寫這么慢會被罵死。

后來兩人游變成了四人游，大伙要去統一宮，等到了之后，云落才發現，統一宮就是云落上午去過的獨立宮（30），操。還￡長￡風￡文￡學，w●ww.cf※wx.ne√t好小兩口也不想進，云落就往戰爭遺跡博物館走，到了還有一個多小時才開們。

云落先找了個地方吃飯。雞腿飯，自己吃的很爽，不過兩夫妻不是很能聊，也就沒有很爽。飯后，小陋姐想回去。兩夫妻也不想去戰爭遺跡博物館（15），正好，云落一個人逛。等了半個小時的雨，云落把自己水果忍者記錄又刷到了新高。

戰爭遺跡博物館震撼到云落了，三層，云落看了兩個多小時。每一張照片，云落都是眉頭緊鎖，戰爭果然是沒有贏家，而輸的最多的，確實無辜的平民。

后來自己去了印度廟，清真寺。河畔其實沒什么意思只是打發時間，在回來的路上，吃了傳說中的fanny冰淇淋，榴蓮。餅干，白香果，朗姆酒，還有招牌球。五個79千，不貴。

回來的時候迷了半天路，好不容易回去了。小陋姐又走了，云落等了半個小時到，算了。自己去吃。吃了心儀已久的豬排飯，飯不多。味不錯。逛了半天，不敢進去bar里面，怕水深淹死。

于是坐在go2一人喝悶酒，看著漂亮的服務員妹子，和來來往往的人群，感覺好寂寞。一瓶西貢酒45千喝了兩個小時。十點，小陋姐還沒回來，感覺好落魄。還好沒一會兒，她就到了，還是和那一對夫妻。頓時覺得自己好慶幸，沒和他們一起去。

今晚沒有說多少話，大家都累了。十一點多，已經都就寢了。今天起來，發現小陋姐已經走了。云落也懶懶得十點才起床，睡得好爽，寫了四張明信片，十一點半開始逛街，往郵局方向走。

沒有地圖的日子真的很難熬。云落憑回憶沿著昨天的路找到了教堂，到那的時候已經十二點半了，教堂大門緊閉。云落就直奔郵局去了。寄完明信片后百無聊賴的逛了一會兒，看了幾個妹子。

后來終于找到了兩個華國人，妹子和妹子。妹子帶了兩個思密達，聊了一會，云落決定一起走。高傲的妹子再也沒見過。但是搭上了一個妹子和一個妹子。妹子皮膚黝黑，長相可人，聲音甜美，身材高挑。正是云落喜歡的類型。

說了一會話，于是兩個思密達，兩個人，一個妹子一起出去玩。其實該去的地方也差不多了。下午沒事干，就壓馬路，去了個天后宮，和什么觀音塔，什么祠堂花了整個下午，感覺其實還不錯。

和思密達吃了出來以后吃的最值的一個雞腿飯，22千，送冰水蔬菜，超級滿足。晚上回去以后，碰到了小應姐和比目魚，人太多，其實場面比較混亂，路遇九二年小屁孩。

一切處置妥當之后，云落決定出去喝酒，云落和兩個思密達基本上打滿全場，他們要看球，云落是等車沒事干，就聊些有的沒的，坐了兩三個小時。途中小應姐來了，大姨媽也來了，他們沒坐多久便棄云落而去。

兩個思密達十點要回去洗澡，也嫌這里東西貴，云落也覺得沒什么意思了，也沒妹子了。于是作罷。去找云落的小應姐。路上碰到他們以后，就聊啊聊啊聊。聊到十二點，他們回去，云落和福建妹子坐車。

在車上又碰見了那個四海市姑娘，她隨便挑了個位置，剛好在云落旁邊。云落也對她比較有興趣，于是就聊上了。其中除了略微的四海市口音云落受不了之外，其實她聲音還是蠻好聽的。

在四海市外企，好像作教師，一看就是學文的，路上能碰到這么多學文的，其實也是一件很有意思的事情，他們往往談的話題都比較高深，或者比較文藝，云落喜歡這種感覺，感覺很快樂。至此又想到了寧寧哥，并衷心的鄙視一下沒有節操的群體。

最佳旅游時間：每年的11月到次年的2月和6月到10月之間分別是干季和雨季，使吳哥窟呈現出兩種不同的面貌，盡量避免在3月到5月之間的熱季旅游。

吳哥窟又稱吳哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是VrahVishnulok，意思為“毗濕奴的神殿”。華國古籍稱為“桑香佛舍”。它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細致聞名于世，也是世界上最大的廟宇。

12世紀時，吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世（SuryavarmanII）希望在平地興建一座規模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。因此舉全國之力，并花了大約35年建造。

吳哥窟是高棉古典建筑藝術的高峰，它結合了高棉寺廟建筑學的兩個基本的布局：祭壇和回廊。祭壇由三層長方形有回廊環繞須彌臺組成，一層比一層高，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。

在祭壇頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。寺廟外圍環繞一道護城河，象征環繞須彌山的咸海。與華國萬里長城、埃及金字塔和印度尼西亞的千佛壇一起，被譽為古代東方的四大奇跡。

12世紀中葉，真臘國王蘇耶跋摩二世定都吳哥。蘇耶跋摩二世信奉毗濕奴，為國王加冕的婆羅門主祭司：地婆訶羅（Divakara）為國王設計了這座國廟，供奉毗濕奴，名之為“毗濕奴神殿”。

宋代趙汝適著諸蕃志記載，當時的國都名字“祿厄”。祿厄（Lokor）來自梵文nagara，即都城。16世紀，此寺被稱為“AngkorWat”；“Angkor”，來自nagara，Wat是高棉語中的“寺廟”，“ngkorWat”即“寺廟都城”。

元成宗鐵穆爾在元貞二年（1296年），派遣周達觀出使真臘。使團取海路從開洋，經七洲洋（西沙群島海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提薩州），橫渡淡洋（今洞里薩湖）至吳哥國登岸。

周達觀和他的使團駐吳哥一年。回國后周達觀寫了關于真臘風土民情的報告《真臘風土記》。《真臘風土記》稱吳哥窟為“魯班墓”，又說國王死后，有塔埋葬，可見吳哥寺乃皇陵。

元代航海家汪大淵在1330年1339年間曾游歷吳哥，他稱吳哥窟為“桑香佛舍”，這表明在十四世紀中葉，吳哥窟已經改為佛寺。汪大淵還報告吳哥窟有“裹金石橋四十余丈”，十分華麗，有“富貴真臘”之語。

永樂元年（1403年），明成祖派遣尹綬出使真臘。尹綬出發從海道經占城，過淡水湖（今洞里薩湖）、菩提薩州、經吳哥窟抵達真臘。尹綬回國后將真臘國的山川、地理和吳哥都城所見，繪畫成圖上呈，明成祖大喜。

暹羅破真臘國都吳哥，真臘遷都金邊，次年，吳哥窟被高棉人遺棄，森林逐漸覆蓋漫無人煙的吳哥。后來有些高棉人獵戶進入森林打獵，無意中發現宏偉的廟宇，也有一些當地的佛教徒在廟旁邊搭蓋屋寮居住，以便到廟宇中朝拜，但吳哥遺跡多不為世人所知。

1586年，方濟各會修士和旅行家安東尼奧達馬格達連那游歷吳哥，并向葡萄牙歷史學家蒂歐格都科托報告其游歷吳哥的見聞：“城為方形，有四門有護城河環繞……建筑之獨特無以倫比，其超絕非凡，筆墨難以形容”。

但達馬格達連那的報告，被世人目為天外奇談，一笑置之。1857年，駐馬德望的法國傳教士夏爾艾米爾布意孚神父著《18481856印度支那旅行記，安南與柬埔寨》，報告吳哥狀況，但未引人注意。

1861年1月，法國生物學家亨利穆奧為尋找熱帶動物，無意中在原始森林中發現宏偉驚人的古廟遺跡，并著書《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》。

大肆渲染，他說“此地廟宇之宏偉，遠勝古希臘、羅馬遺留給云落的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”，這才使世人對吳哥刮目相看。(

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