尹志平讓郭靖繼續練武，又去找韓小瑩，想要看看韓小瑩的易經鍛骨篇練的怎么樣了。

尹志平沒有刻意控制腳步聲，走到韓小瑩身邊，韓小瑩就被驚醒，猛地睜開雙眼，看向尹志平。

在她美麗的眼睛里，綻放出一道精光，看起來眼睛充滿了靈光。

這在三十多歲的人眼中基本是很少見到的，而這也和年齡環境有關。

在中醫中，肝開竅于雙目，所以眼睛明亮與否，和肝有很大的關系。

如果肝血充足，就可以反饋在雙目之中，眼睛顯得明亮無比。但如果肝陰不足，那么目光呆滯。

就像尹志平得到的古墓殘篇中，就有攝魂，楊過也根據攝魂改編成移魂，可以我喜敵喜，我悲敵悲，連周伯通交口稱贊。

而郭靖被抓到丐幫，也是被而暈倒。

這些利用目力來迷惑敵人的武功，大多都由肝而發。

看到韓小瑩目光明亮，尹志平知道她修煉易經鍛骨篇已經小有成果，三個月的時間，讓她的功力提升不少。

而易經鍛骨篇所帶來的不僅僅是內功的提升，還有拓寬經脈，淬煉筋骨的效果。

尹志平站在一旁，問道：“韓前輩，我覺得你現在已經可以修煉蛇行貍翻之術了。”

韓小瑩激動的站起身來，問道：“真的可以嗎？”

尹志平點點頭，說道：“當然，前輩你已經修習易經鍛骨篇三個多月了，身體素質應該可以達到要求了，不過還是需要你做幾個動作。”

韓小瑩聽到尹志平的話，將蛇行貍翻之術的訓練動作演練出來。

然后她將雙手舉起，依靠雙腳雙腿收攏的力量，慢慢將身子直起來，站在原地。

而后她正面對著尹志平，腿左右分開成一字形，雙手在身體前方撐住，身體下壓，直到雙腿左右成為一條直線，這是橫劈叉。

做完這兩個動作，她將雙手合攏，慢慢向后仰去，足足變成九十度在慢慢停止。

而后她站直身體，將上本身向前屈，直到雙手抱住腳踝，而頭緊貼著雙腿。

做完這個動作，她不依靠雙手的力量，只靠著腰腹，慢慢將上本身抬起。

然后她又將一條腿抬起，單腳站立，將一條腿舉過頭頂。

每一個動作，都是那么的匪夷所思，而讓韓小瑩這樣美麗的女人使出，更有一種完美的感覺。

尤其是肢體伸展將身體的各個部位都呈現的淋漓盡致，給人以一種健康柔韌的美麗。

這些動作尹志平都做過，也都可以做到。

但是當這套動作韓小瑩流暢的做了一遍以后，尹志平忽然明白了一直認為的熟悉感在哪里了。

瑜伽，這些訓練動作和后世的瑜伽十分相似。

雖然蛇行貍翻之術的想法來源于蛇和貍貓的動作，但是訓練的方法卻和瑜伽的某些動作相似。

當然，拆分下來以后，這些動作和瑜伽無關，都是中華千百年來流下來的。

劈叉，身體前屈，后仰，一字馬，這些動作在現在的武功，以及后世的戲曲中和舞蹈中或多或少的出現。

但要是說把這些動作都聚集在一起的運動，那無疑只有瑜伽。

瑜伽的傳承從公元前就有，有記載的最早著作就是公元前三百年的《瑜伽經》。

瑜伽后世風靡世界，男女老少皆可修行，成為修身養性的最好運動，和太極拳相比也不遑多讓。

而瑜伽卻不僅僅只有這些動作，假如自己可以將瑜伽在這個時代還原，讓身體去適應這些動作，給自己的身體更多的變化，那么蛇行貍翻之術，是否可以更進一步？

想到這里，尹志平定定出神，看著前方發呆出神。

但在尹志平前方，剛剛直起身子將衣服拉下來的韓小瑩，察覺到尹志平的目光，臉色羞紅。

當她想要呵斥尹志平的時候，卻看到尹志平轉身就跑，手腳并用，如同壁虎一般爬上了山崖。

看到這一幕，韓小瑩有些不解，有些好奇，也有些擔心，因此便跟了上去。

韓小瑩擅長輕功，原本就是她和朱聰韓寶駒三人一起教授郭靖輕功，但教授的輕功比起金雁功來差了很多。

雖然輕功不錯，但是幾十丈高的山崖對她也有些難度，所幸還有一條麻繩從上面垂下，于是她一手拉著麻繩，一手踩著巖石，向上疾奔，如同行走在平地上一般，轉眼間就竄上了山崖。

站在懸崖的邊緣，韓小瑩看到了尹志平的身影。

此刻的尹志平正站在那里，做這些奇怪的動作。

初看這些動作匪夷所思，將身體扭曲到極致，但是細細一看，卻發現這些動作頗有些難度。

韓小瑩沒有打擾尹志平的動作，而是站在一旁，慢慢模仿起來。

她將尹志平現在做的動作，一個個的做了一遍，因為身體被易經鍛骨篇改變，這些動作到都可以成功。

當她做完某個動作以后，一陣風勢涌來，就看到尹志平出現在了身前，死死的盯著韓小瑩。

韓小瑩偷學對方武功，有些不好意思，剛想要站起來，尹志平就說到：“你在做一遍，我剛才做的，你從頭到尾，再做一遍。”

尹志平說話沒有任何敬意，而且直接命令，顯得有失禮數。

但韓小瑩卻沒怎么在意，連忙將剛才動作從頭到尾做了一遍，性感的身體在這些動作下更添幾分美感。

等韓小瑩一一演練完畢以后，尹志平閉目沉思。

韓小瑩在一旁注目凝視，大氣不敢出，生怕打擾了尹志平的思考。

但是她也很好奇，尹志平到底在想什么。

“易經鍛骨篇，動靜結合，虛實相宜。”

“蛇行貍翻之術的十二個動作，和自己補充的十二個瑜伽動作，共計二十四個動作。”

尹志平腦海里不斷浮現著許多武功，眼睛閃爍，思考著自己猜測的可能性。

在剛才，聯想到瑜伽經這部公元前的著作時，心中忽然有了一個想法。

公元前三百年，印度圣哲帕坦加利創作了《瑜伽經》，《瑜伽經》屬于婆羅門教哲學，但所述內容，和佛教禪定的方式基本一致。

而在七百到八百年后，也就是華夏的南北朝時期，有一個人來到了華夏。

這個人叫做達摩，達摩這個姓氏屬于婆羅門種姓，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。

他創出了少林七十二絕技，甚至是舊版九陰九陽的作者，更是留下了兩部絕學。

其一是洗髓經，傳給了弟子慧可，并未流傳于世。

另外一個功法就是易筋經了，練到大成，可以與九陽相媲美。

這易筋經，修煉動作十分詭異，竟和瑜伽動作頗有相似之處。

再加上達摩的姓氏為婆羅門種姓，在嵩山面壁九年，世人稱“壁觀婆羅門。”

而瑜伽經又是婆羅門教哲學圣典，這不禁讓尹志平好奇，瑜伽經和易筋經有沒有關系？

尹志平沒有看過易筋經，但是心中卻不免有個猜測。

如果以瑜伽動作為引，再以動靜結合的易經鍛骨篇作為內功心法，將他們融合，會得到什么樣的結果？

想到這里，尹志平便迫不及待的想要嘗試。

他將簡練出來的二十四個瑜伽動作排序，讓這些瑜伽動作連貫起來。

然后他在運轉易經鍛骨篇，易經鍛骨篇里有動功，可以依靠特定的動作來進行修煉。

如果用二十四個瑜伽動作作為其中的動作，以易經鍛骨篇作為心法，兩相合一，會有什么結果？

想到這里，尹志平開始試煉，他依次演練著易經鍛骨篇，體內的九陰內力也在身體運行。

因為動作不同，內力開始變換經脈路線，而自己丹田之中竟然產出了陰寒的內力。

九陰真經在沒有得到總綱之前，產生的內力是陰柔的，而經脈路線的改變，產生的內力竟然變成了陰寒內力。

這種內力，比之九陰內力還要冰冷，帶著絲絲寒意，順著尹志平經脈運行。

而與此同時，這些陰寒內力極富有侵略性，瞬間便打破了和九陽之間的隔閡，和九陽碰撞在一起。

陰陽交匯，并未相濟。

斑駁的內力在尹志平體內爆發，尹志平想要鎮壓，就只得使用身體內部內力總量最多的九陰內力。

用九陰將九陽鎮壓住，但是陰寒內力卻在身體內部橫沖亂撞。

尹志平再也控制不住，一口鮮血噴出，昏倒在地，而他的身體卻在不自覺的發抖，一道道白霜在身體表面浮現。

看到這一幕，韓小瑩大驚失色，連忙走過去，探了探尹志平的鼻息，雖然微弱，但是平穩。

不過這呼出的氣體卻顯得冰冷異常，和這寒風溫度相差無幾。

“到底發生了什么，怎么就突然走火入魔。”

韓小瑩連忙抱住尹志平的身體，抱著他走到崖邊，拉著繩子躍下山崖，喊了郭靖，朝著尹志平居住的蒙古包飛奔而去。中文

( 明智屋中文 wWw.MinGzw.Net 沒有彈窗,更新及時 )