這是慕扶疏出嫁前最后一次在娘家過年，她也沒理由留在宮里，而三郎作為皇帝也是不可能離開皇宮去外面守歲，子時還需要他親到楊家宗祠上香祭祖。

楊惟愛因為懷孕的關系，早早就睡下了，到子時之前才會叫她起來。

大隋從普通百姓到達官貴族，年三十都會守歲。守歲就是在大大夜里不睡覺，熬夜迎接新一年到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。新舊年交替的時刻一般為夜半子時。在除夕的晚上，不論男女老少，都會燈火通明，聚在一起守歲。因此，守歲是春節的習俗之一。

在大大晚上吃過團年飯后，全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。普通百姓沒條件的至少也要炒點花生。家庭條件好的守歲時所備的糕點瓜果就豐富了，都是想討個吉利的口彩：比如說吃棗（春來早），吃花生（花生又叫長生果，長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。

更有自魏晉時期就流傳下來的放爆竹，這個就和關于“年獸”的傳說有關了。

傳說在遠古的洪荒時代，有一種兇惡的怪獸，人們叫它年。

每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來傷害人畜。毀壞田園，降災于辛苦了一年的人們。人們為了躲避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺。坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜。慶幸沒被年獸吃掉，這樣過了好多年，沒出什么事情，人們對年獸放松了警惕。

就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個童子，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后啪啪地爆響，年獸轉到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲。每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。在《詩經小雅庭燎》篇中。就有庭燎之光的記載。所謂庭燎就是用竹竿之類制作的火炬，竹竿燃燒后，竹節里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，這也即是爆竹的由來。

后來有人發明了用火藥做的爆竹。之后又有了煙火，過年便越來越熱鬧了。

多年的饑荒讓大隋上至達官貴人下至平民百姓都過了好幾年提心吊膽的日子。很多年都沒有真正意義上的過年了。自三郎登基后短短數月，百姓們倒是受惠不少。得了據說多產的種子不說。長安城中的百姓還在年前得了朝廷下發的年貨，這一點簡直就是做夢也夢不到的。

關于福利這一條，不說旁人，就連楊惟愛一開始也不能理解。在她看來，過年就該是下級給上級送禮，或者是平級之間人情走動，哪里有朝廷給那些平民發吃食的？好在慕扶疏用“師傅的考驗”勸服了她。說這是師傅說的，幫助的人越多她的功德越大，將來所得的好處越多。

楊惟愛好歹也有過無憂無慮的青春年華，在那樣的青蔥歲月，她也是看過“流行小說”的，其中就包括志怪小說，類似《山海經》之類的。

在楊惟愛心中慕扶疏的師傅定是個老神仙，她的大娘是受神仙點化的俗家弟子，說不定將來有大造化，能修得半仙之身也大有可能。

巫蠱之說在漢朝盛行，隋煬帝時就模糊了概念，大約是穿越前輩對自己的穿越很是不解，畢竟那時候穿越小說并不流行。大約他自那之后對于鬼神之說有些疑心莫測，但是他畢竟是穿過來做皇帝的，這在他看來并不是壞事，那么就不是鬼怪而是神仙所為。雖然后期他并沒有煉丹求長生（這位隋煬帝身體一直很好，去世時年近八旬，在這個時代算是長壽的）。但他經常會招些僧道進宮說話，尤其是道士，隋煬帝中晚期的道士還是很吃香的。

佛教據說在漢朝時傳入中原的，也有說是秦朝，不管是哪朝傳入，都沒有在中原流傳開來。

眾所周知，在古中國前期都是儒家道家比較高調，而佛教畢竟是別國傳入，大家都不熟悉，很是沉寂了一段時間，就這幾十年間才慢慢興起，尤其是王氏篡位民不聊生之后，很多寺廟都在一定程度上救濟了一些難民，名聲很不錯，漸漸有蓋過道教的勢頭。

總的來說，大隋境內的百姓還是很積極向上的，對道教和佛教都有一定的信任和崇拜，巫蠱卻少見，至少慕扶疏就沒聽說過誰用巫蠱之術害人的，倒是聽說過用巫蠱救人的，楊惟愛就和她說過一件真事：

在十數年前他們逃亡的時候，一次不慎進入了一個無人去過的叢林，陳坤年為了保護她被毒蛇咬了。他們沒有抓住那條蛇，也沒有解藥，眼看陳坤年抽搐著就要沒命了，恰在那時候，有個過路的巫醫救了他，而用的法子很是詭異所思：巫醫讓他們抓了一頭山羊，念了幾句咒語化了不知道什么東西后，在陳坤年的傷處按了三下，只見陳坤年腿上被毒蛇咬傷的傷口用肉眼看得見的速度緩緩的收了口，不過盞茶功夫便光滑如初，而那頭羊右后腿相對于陳坤年右腿傷處的地方突然鮮血淋漓，很快就死了。

巫醫走后，楊惟愛命人將那羊傷處的毛剃了，露出來的傷口和陳坤年被蛇咬后的傷口一模一樣。

這件事楊惟愛一直嘆為觀止，說了好多遍。慕扶疏問過那個地方大約是在黔中武陵郡，也就是現代湖南張家界附近。那里的人很是神秘，慕扶疏在現代卻去游玩過，神秘的趕尸就在哪里。而楊惟愛說的巫醫所行之術很像是“祝由科”。

相傳古時治病有十三科，“祝由科”乃其中之一科。清袁枚《新齊諧治妖易治人難》：“漢陽令劉某，性方鯁，治祝由科邪教過嚴，有奸民上控撫軍，撫軍戒飭之。”《二十年目睹之怪現狀》第三一回：“那祝由科代人治病，不用吃藥，只畫兩道符就好了。”

祝由之法，即包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很廣，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示療法、心理療法、催眠療法、音樂療法等，并非僅僅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，這說明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合藥物治療。

在這個時候“祝由科”并沒有一個系統的稱呼，大家還是習慣性稱之為“巫術”。經歷了穿越的慕扶疏，對于那些民間傳說的東西并沒有盲目的不相信，反而覺得很多不可解釋的事情都有存在的理由和意義。就如她的隨身空間，在她擁有之前只是在小說里見過，有時候她會想象那是個什么東西，但都是無實質的想象，直到她真正擁有才知道那是什么。但在她擁有之前她只是想象，卻也沒有不相信。

楊惟愛對于那個巫師帶給她的震撼記憶猶新，不管那人是巫醫還是神醫，她的潛意識中都是相信有神仙存在的。不然憑慕仲君和林氏，連飯都不能給大娘吃飽，自身也不過是識的幾個字，又怎么會教出這樣優秀的大娘？

有這想法的不光是楊惟愛，包括她兩個爹和大多數多多少少知道些她身上怪異之處的人。他們普遍認為慕扶疏是由一個神秘的師傅的，亦或者有個神秘的師門。

這種怪異卻殊途同歸的想法恰到好處的掩蓋了慕扶疏的怪異之處，為她的身懷異能找到了原因，至于慕扶疏之前懷疑的自己會被當怪物燒死，只能說她是天時地利人和，恰恰好的附身在楊惟愛的女兒身上，若她娘不是公主，不是天之驕女皇帝的女兒，那么那些怪異之處就會很明顯，而不是這么容易就被身邊的人接受。

畢竟包括楊惟愛在內的人都認為，慕扶疏的好運氣來自于她高貴的“血統”——她是哀帝唯一“嫡親血脈”的女兒，是上天憐惜才讓她擁有了這神秘的力量。

這種時候所有知道楊惟愛身世的人都選擇性忽略了楊惟愛身上根本沒有楊氏血統這個事實。

子時之前，楊惟愛打扮整齊出現在正廳。慕扶疏也洗澡換過新衣，一家“四”口半（楊惟愛肚子里算半口人）圍著圓桌吃了蘋果（寓意平平安安），紅棗、花生等吉祥吃食，子時一到，仆從自去大門外點燃爆竹，一時間整個長安城內到處都是爆竹聲聲，慕扶疏仿佛聞到了春天的味道。(

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