俠之大者，為國為民。

隨著《神雕》第二十回連載，這八個字猶如一道撼天春雷，振聾發聵，直指人心。

迅速在網絡上、現實里流傳起來，自連載當日起，一直高居熱詞搜索榜top1的位置。

而樸樸實實說出這句話的郭靖，整個人物形象頓時在之前本就絕佳的基礎上，愈發高大完美起來，一時間，受到鼓舞觸動的讀者和武俠粉，紛紛忍不住震撼悸動，或發留言，或述評論：

“……其實吧，當初《射雕》讀到第五遍后，覺得妙則妙矣，但少年郭靖，性格上塑造似乎有些簡單，堅守的道德規范也是很基本的幾項傳統美德，守信，守義，知恩圖報。同樣，他的武功招式也簡單，一上來學會了降龍十八掌，之后至多加上九陰真經的輔助，終于二次華山論劍可以與前輩高手比肩，他的頭腦不算好，很多事想不通，但是卻偶爾能說出連老頑童一輩子想不通的道理。他不算大智若愚，只是單純覺得對的事情就去做，也不會講太多道理，更不會惺惺作態，只是每個認識他的人都會自然感到他的性情源于自然流露……這個人似乎有很多可以稱頌的，但似乎又單薄簡單得有些‘不值一提’，現在才知道，原來跟金梁大俠比，我們還是圖樣圖森破。”

“原來不只是我一個人這樣感覺，吾道不孤啊！現在看來。《射雕》里的郭靖從少年到青年的成長只是一部分，而在《神雕》中的郭靖則徹底完成了整個人物性格補完及升華。武功上已經是一代宗師，獨闖全真教。大破天罡北斗陣，打得百余名道士狼狽不堪，襄陽城墻上施展上天梯功夫，驚得城上城下萬軍寂靜無聲。精神境界上，現在又自然而然的說出了‘俠之大者，為國為民’這八個字，而且他也確實是一直在身體力行踏實實踐的。不止你我被震到了，就連眼前還把他當成殺父仇人的楊過。在猶豫不定想要動手殺他之前，也不得不承認自己一直內心對他的欽佩！什么是大俠，郭靖這才是大俠！什么是牛逼的作者，唯我大金梁是也！”

“個人覺得。郭靖寫得最好的地方，在于跟其他很多暢銷武俠小說中‘天降大任’的少年領袖不同，他的政治醒覺，跟他的武功一樣，全是經他努力，一點一滴積聚至充盈處，終于水到渠成。起初，他最大的責任不過是為父親報仇，為七位師父爭面子。好好打贏楊康；但是隨著經歷與見識的增長，他漸漸體會到正邪之間的斗爭，國家大事及民間疾苦需要有人承擔解救。漸漸。報仇及爭天下第一名銜這些私事變為次要，在岳飛的遺書之中，他陡然發現到自己的真正抱負和理想。郭靖在意外情形之下領導了蒙古人抗金戰事，經過這番經歷，隨后又經過極艱難的考驗反省，郭靖終于不再是大家口中的‘傻小子’。他終于確立了‘為國為民’為終生目標，最重要的是。他此時的領袖地位是主動承擔的！讀到這第二十回，只覺眼眶發紅，熱血激蕩，此情此景，此言詞語，當浮一大白！！！”

“……說的都挺好，但關鍵是郭靖做人宗旨太貫徹，太一成不變了。人在不同的人生階段是應有不同處事規則的，年輕時應嚴于律己、但到了處于權威地位，則需要培養智慧，慎于律人。”

“我覺得恰恰相反，郭靖是人，他這些缺點是確實存在的，但這無損于這個人物的成功，反而令他更有真實感和親切感。”

“郭靖的高尚愈發襯托出了楊過的卑鄙自私，尼瑪為了一己活命，居然想要殺害郭靖！他難道不想想如果現在郭靖死了，襄陽城的百姓怎么辦？怎么抵擋蒙古鐵騎？！”

“……現實生活不是說空頭大話，如果這內心掙扎猶豫一下就是自私狹隘，那么現實中幾乎所有人都是自私狹隘者。因為與書中郭靖相比的話，當我們真的面臨國家危難，愛情抉擇，生離死別時不可能像上面那位老兄說的那樣，沒有絲毫猶豫，絕不可能，除非他不是人。人有卑鄙、骯臟的念頭并沒有什么值得批判的，關鍵在于他最終作出了什么決定和。佛祖在未成佛之前都會有卑鄙的念頭，說楊過有卑鄙念頭，就瞧不起他的人我目測是火星人，因為地球人不可能做到這點。”

“不信服！地球上有一種人就可以，曰‘鍵盤俠’！”

“要是對鍵盤俠的話，這句得換過來說：俠之大者，禍國殃民。”

“老哥穩！”

“吻乳溝！”

“穩如哈士奇！”

如果說普通讀者和武俠迷在各大版塊論壇瘋狂熱議刷屏、一抒胸臆，弄得動靜之大，甚至超過當初第七回“重陽遺刻”，這還算是常規情況的話。

那么隨著大批量文學評論家，甚至人文、社會、歷史、哲學等等各大領域的專家學者都對這八個字展現出濃厚興趣，紛紛跳出來插一腳后，《神雕》連載以來，甚至可以說整個“雙雕”出世以來，史無前例也是最大一次的輿論風潮悍然卷來！

“……首先要極誠懇地對金梁先生道聲歉。因為本人曾是對郭靖這個人物有過非議的那一小部分之一，非議的原因，正是因為這一人物形象讓我找不到任何傳統俠客的原型。然而如今看來，他雖然不同于以往傳統任何一種俠的類型，但其豐富性遠遠超過先秦游俠、唐代豪俠、明代官俠等的蘊涵。先秦游俠常常失之于偏執，其行為經常極其悲壯，令人神往但卻很少被人理解；唐代豪俠神龍見首不見尾，來去匆匆，俠都有著異于常人的本領或品質，如聶隱娘、紅線，距離我們常人實在太過遙遠；明代官俠則江湖義氣快消失殆盡，名利之心太重，漢唐俠客是為行俠而行俠，官俠們則試圖通過行俠來要取功名，博得封賞，從而告別充滿刀光劍影的江湖，步入廟堂之上，這時他們除暴安良的行為便不再僅僅具有行俠仗義、打抱不平的性質，而成為一種代表政府意志的行為。而郭靖生性魯鈍，資質平庸，只會刻苦努力，完全跟我們一樣是普通正常人，雖陰差陽錯的貴為蒙古國金刀駙馬，但其行走江湖之心并未有所羈絆，其后雖固守襄陽城十年之久，仍然是布衣百姓，他死守襄陽并未有絲毫為自己博得封妻蔭子之心……”

中生代著名歷史學家、首都師范大學歷史系教授、同時也是首都衛視一檔著名節目“歷史講壇”主講人之一的廖翎杰先生，在《首都日報》個人專欄發表長篇評論《俠之大者，為國為民：論俠客文化的傳承與新變》中這樣寫道。

“……古人對俠士的要求頗為嚴格，有鐵肩擔道義，古道熱腸等等。而俠客們受到贊頌和敬仰，不僅是因為他們高超的武藝，更重要的是他們重然諾，輕生死，肝膽傾交，義重如山，為朋友兩肋插刀，臨危難而不茍的可令人血為之沸的江湖義氣，是他們四海為家快意恩仇的男兒氣概，是他們路見不平拔刀相助，扶危濟貧等為人們所心向往之的俠義精神……所以要做個真正的俠士并不容易，因此才有荊柯易水一去不返，干將莫邪鑄劍飛魂。對于俠士的定義也頗為復雜，但金梁現在借著郭靖的一句話，卻實實在在道出了‘俠士之俠氣’的真諦。郭靖嘔心瀝血為之奮斗的目標就是捍衛大宋江山，就是為百姓真真正正做一些事，這樣看來，比之一些沽名釣譽的大俠實在很多，實在得委實讓人可敬可愛。當然，有人會說：現代文明社會，真正能飛檐走壁，除暴安良，劫貧濟富的俠士并不存在，科學也已經證明驚人的輕功并不存在，難道‘俠之大者，為國為民’就像有些已做古的人物一樣失去了存在的意義？我想如果改動一點點：‘官之大者，為國為民’，也不無道理……”

國內排名前三的新聞社論專刊《黃河之聲》副總編輯、國內著名社會學家崔賁才發表頭版封面長評《官之大者，為國為民》中這樣寫道。

凡此種種，各種角度解構，各種好評如潮，甚至還有著名詞曲作者給鄧錚打電話，想要寫一首歌的名字就叫《俠之大者，為國為民》，而很多人的贊譽之詞連臉皮厚如鄧錚看了都不好意思。

他估計有些人解讀的角度之離奇生僻，恐怕拿過去給金庸老先生自己看，也會啞然失笑。

而這個時候他的《神雕》搞出這么洶涌澎湃的大陣仗，連帶“俠之大者”和《蕭十一郎》《真命小和尚》也熱度驟升，壓力最大最不爽的自然就是那位同樣性格剛硬的南主任！

于是乎，就在一片贊譽聲中，南國第一學府——嶺南大學原副校長、南國幾省中著名的新文化領軍人物司浩然在影響甚大的《南國周刊》上，發表了一篇名為《論‘俠之大者，為國為民’的心魔與虛妄》的批駁文章，正式拉開戰斗大幕……(未完待續)

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