正文第一百八十五章她人嫁衣

試一試，00:30恢復，最近女頻流量普遍低迷，作者們都覺得沒有什么活路了，誒……身邊不少朋友都動了放棄的念頭，我也確實看到不少斷更的作者，其實挺理解她們的。可是我不會太監的，這不是因為我比她們更有責任心，而是因為這本書大概會是我在起點女頻的最后一本，所以我想好好寫。

五國約以伐齊。昭陽謂楚王曰：“五國以破齊，秦必南圖。”楚王曰：“然則奈何”對曰：“韓氏輔國也，好利而惡難，好利，可營也；惡難，可懼也。我厚賂之以利，其心必營。我悉兵以臨之，其心必懼我。彼懼我兵而營我利，五國之事必可敗也。約絕之后，雖勿與地，可。”

楚王曰：“善。”乃命大公事之韓見公仲，曰：“夫牛闌之事，馬陵之難，親王之所見也。王茍無以五國用兵，請效列城五，請悉楚國之眾也，以圖于齊。”

齊之反趙、魏之后，而楚果弗與地，則五國之事困也。

趙、魏、韓、燕、楚五國聯盟進攻齊國。楚相昭陽對楚王說：“五國如果打敗了齊國，秦國一定會乘機向南進攻楚國。”楚王說：“這可怎么辦呢？”昭陽回答說：“韓國韓珉在韓國獨斷專行，貪圖私利，害怕危難。貪圖私利，可以對他施以利誘；害怕危難，可以對他進行威脅，我用重利去拉攏他，他內心一定會被利所誘；我發動大軍去威脅他，他一定會感到害怕，他害怕我們的大軍，又貪圖我們的重利，這樣五國聯盟攻齊的事，一定會失敗。他們的盟約被撕毀以后，即使不給韓國割地，也是可以的。”楚王說：“好”。

于是他派大公事去韓國，會見韓相國公仲，說：“當初牛闌之役，馬陵之役，都是您親自見到的，大王如果不與五國聯合攻齊，我們愿意獻出5個城邑，不然，我們就出動全軍來和齊國共同對敵。”

韓國與趙、魏解約以后，楚國果然沒有割地給韓國，而五國聯盟攻齊之事就落空了。

六國合縱最后以失敗告終，最根本的原因就是各國都心懷鬼胎、各有利益、不能同心合力。五國合縱攻擊齊國，楚相昭陽卻從中搞鬼，所以合縱一下就解體了。韓相國公仲輕易改變了行動，可見利益的誘惑、武力的威懾對人的行為影響多么巨大，所以要抵住他人對你的算計，就一定要作到“威武不能屈，富貴不能淫”。

狐假虎威的成語就來自本章。古人在游說時創造了許多典故和成語，充實了中華民族數千年來的語言。今天的人們，已經幾乎沒有創造新成語的能力和可能了。由此也可以看到古人的說話水平的確比現在的我們高出很多倍。

荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如”群臣莫對。江乙對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎’虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。”

楚宣王問群臣，說：“聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣的嗎？”群臣無人回答，江乙回答說：“老虎捕捉各種野獸來吃。捉到一只狐貍，狐貍對老虎說：‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領袖，如果您吃掉我，就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的后面，看看群獸見了我，有哪一個不敢逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐貍同行，群臣見了它們，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。現在大王的國土方圓5000里，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權。所以，北方諸侯害怕昭奚恤，其實是害怕大王的軍隊，這就像群獸害怕老虎一樣啊。”

用寓言來做類比，最能直觀的說明問題，雖然老虎、狐貍、楚宣王、昭奚恤四個事物本身沒有什么可比性，但是狐貍借助虎威這件事的事理和性質，卻與昭奚恤借助楚宣王造勢有著異曲同工之妙，所以兩件事有著可比性，而且用類比的說話技巧易于讓受眾理解。我們在說話時要學學古人，不斷地能用一些故事、寓言來類比說明事理。

江乙善謀，安陵君知時。這篇文采飛揚的文章也是千古流傳的名篇。里面投射出古人悟透人生的卓越智慧和質樸的情感，令今人欽佩和感慨萬千。

江乙說于安陵君曰：“君無咫尺之地，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也”曰：“王過舉而已。不然，無以至此。”

江乙曰：“以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝；是以嬖女不敝席，寵臣不避軒。今君擅楚國之勢，而無以深自結于王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何”江乙曰：“愿君必請從死，以身為殉，如是必長得重于楚國。”曰：“謹受令。”

于是，楚王游于云夢，結駟千乘，旌旗蔽日，野火之起也若云霓，虎嗥之聲若雷霆，有狂兕（牛羊）車依輪而至，王親引弓而射，壹發而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之游也!寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣”安陵君泣數行而進曰：“臣入則綸席，出則陪乘。大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之。”王大說，乃封壇為安陵君。君子聞之曰：“江乙可謂善謀，安陵君可謂知時矣。”

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