反季節蔬菜在這個年代，可是金貴東西，水靈靈的黃瓜、西紅柿、豆角、芹菜、韭菜、菜椒和西葫蘆，引得孩子們口水連連，不時的在廚房門口探頭探腦。

今天的宴席，大魚大肉沒人動，青菜成了稀罕菜，端上桌就被孩子們搶吃了。

好些人都說：“擱以前，要說過年能吃上黃瓜、豆角，沒人能信，現在咱確實吃著了。

還真別說，冬天這些青菜，還真的比肉好吃。沒想到天天吃肉，也有想菜的哪一天。多少輩子的福，都讓咱享了。”

鮮亮水靈的青菜不僅吸引了孩子，也成了大家伙的話題。援朝舅舅在這方面算是內行，大伙都圍著他打聽冬天種菜的事。

特別是“老騾子”的兒子韓玉峰，他今年剛五十歲，老實肯干，是村里種瓜菜的行家。

他問的最仔細，最后竟然提出：“韓支書，咱村也建個溫室大棚吧，過了年俺出去學技術，臨水的人能種，咱也不差啥。

不為別的，就為了咱村的這些孩子，種兩棚自己吃也方便。”

大伙兒聽了，齊聲的叫好。舅姥爺當然贊成了：“好啊，玉峰兄弟，只要你學會了咱就建，學習的事讓援朝給你聯系。”

等菜上齊了，愛民和劉冉倆人，挨著桌的敬酒，他們敬的酒可是茅臺，是劉冉的家人特意讓她帶回來的。

大伙知道劉冉的家人都是當大官的，看到劉冉恭恭敬敬的來敬酒，大家喝的非常的痛快，那是滴酒不剩。

村里人都知道茅臺是好酒，有錢也買不到。即使是喜歡玩鬧的“高高三”，也是二話不說，趕緊喝酒。

“愛民爺們，咱村的人沾你的光，都喝上了茅臺，聽說縣高官，一年才撈著喝一次，咱也不虧了。”

挨個桌子的敬了一圈，六斤茅臺酒倒完了，幸虧劉冉帶回來的茅臺是一箱。

這場酒喝的，比愛民舅舅他們結婚的時候，可是熱鬧多了。韓屯村的人們，這幾年的日子，是越過越舒心，大家湊著愛民舅舅的喜宴，痛快的熱鬧了一天。

來賓走的早，下午二點的時候，都告辭了。隨著他們的離去，韓書記家有外國友人的消息，迅速的傳播了出去。

家堂軸子

除夕，村里不到上午十點，就有上供的，五百一千響的鞭炮，噼里啪啦的響個不停。

今年過年，各家不僅請了各路神靈，而且公開的把自家的祖先請了回家。有個別人家，還把藏起來的“家堂軸子”掛了起來。

“家堂軸子”是畫有宗祠建筑物和歷代祖先牌位的巨幅掛圖，寬5池，長7尺。簡易的用一張厚紙印制而成，比較講究的則是用白布繪制的。

“家堂軸子”上畫著大廳、牌位、院墻和門樓等。“牌位”的安置遵循傳統的格局，始祖的位置在最高最顯耀的大廳正中的位置。其下各代祖先的牌位，按輩次分列于大廳和配廳內。

從配廳以下到門樓之間的空間，則是一排排備用的空間牌位。以后有了新去世的族人，直接就寫在上面。

一般是一門（一支）族人合修一幅“家堂軸子”，大多是上推四世高祖為“立主”（人們稱掛“家堂軸子”為立主）之祖先，將其名字填入最高牌位。

凡是同輩的都要填在同一排，按兄弟長次由內向外排列。低一輩分就要下降一排，以此類推。凡是去世三年后的亡人，都要將其名字填寫在“家堂軸子”上。

去世不滿三年的亡人，不能入“家堂軸子”，只能用黃紙制作一個牌位，供奉在自家的堂屋當門的條幾上。

布做的“家堂軸子”，一般是由民間畫匠繪制并出售，紙質的則是木板印刷而成。

畫“家堂軸子”不說畫而說“修”，買“家堂軸子”不說買而說“請”，以示對祖先的尊敬和愛戴。

“請”來“家堂軸子”后，還要請一位毛筆字寫得好的人來家填寫祖

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的名諱，寫的時候，其子孫要跪在前面，以示孝敬。

大年三十早起，家里有“主”的人家，就組織本門的族人，帶著香燭紙錢等祭祀用品，去自家的林地（墳地），將祖先請回家過年。

在墳前焚燒紙箔，燃放鞭炮，磕頭禱告：“請您老人家回家過年。”祖先的墳前挨個禱告完畢，頭也不回的一路回到家里。

到家后，就把“家堂軸子”請出來，掛在堂屋當門（堂屋對著門的北墻）。上午“上供”敬過各路神靈后，接著到“主”祭祀。

從“家堂軸子”上，就能看出村里各家的親近遠疏來，也增加了各個家族的凝聚力。

就像韓玉臣家，他們的“家堂軸子”，就掛在他大娘“老騾子”家，他母親再不樂意，也得帶著自家的兒孫，到嫂子家給祖先磕頭上香。

悠悠的家里掛了兩個“家堂軸子”，一個是姥爺家的，一個是悠悠家的。

自家的“家堂軸子”是悠悠的姥爺自己畫的，他老人家在這方面頗有研究。

和別人家黑白的“家堂軸子”不同，姥爺畫的“家堂軸子”，院墻和門樓都是彩色的，雕梁畫棟，富貴大氣，村里人看了，齊聲夸好。

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吳馨兒姑奶奶，跪在十字路口，又一次大放悲聲，姥姥也跟著流淚。大衛不是很懂，急得連聲的問：“這是怎么了？”

等問明白了，大衛扶起馨兒，安慰她：“別哭了，回到京都，我陪你去墓地祭奠。”

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村里過年的習俗，引起了大衛的極大興趣，他舉著個錄像機，領著一群孩子，出這家進那家，到處的錄像。

今年過年，村里由于多了個老外，格外的熱鬧。大衛的語言天賦很強，現在已經能和村民進行簡單的對話，好些地區方言，說的還挺溜。

“俺給您商量個事，您能把上供念叨的話，慢慢的再說一遍嗎？”

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