東京宮城東土市子向北，有個（舊）封丘門。別的城樓皆是三層甕城折曲開門，惟獨南薰門、新鄭門、新宋門和它是直門兩重，因是四個皇城正門之故，得為東南西北四條御街留一條道。這個封丘巷，則是位于舊封丘門與新封丘門之間。
傳聞太祖稱帝前，魯國公范質尚為后唐的戶部侍郎，他曾在此茶肆遇見一丑鬼，鬼為勸他整治酷吏而奪其扇。至后周太祖建國，范質見到周太祖，便建言律例條目繁雜，讓奸吏有機可乘，于是與周太祖商議，定下《顯德刑律統類》，也就是如今大宋所用《宋刑統》的源頭。
東京宮城東土市子向北，有個（舊）封丘門。別的城樓皆是三層甕城折曲開門，惟獨南薰門、新鄭門、新宋門和它是直門兩重，因是四個皇城正門之故，得為東南西北四條御街留一條道。這個封丘巷，則是位于舊封丘門與新封丘門之間。
傳聞太祖稱帝前，魯國公范質尚為后唐的戶部侍郎，他曾在此茶肆遇見一丑鬼，鬼為勸他整治酷吏而奪其扇。至后周太祖建國，范質見到周太祖，便建言律例條目繁雜，讓奸吏有機可乘，于是與周太祖商議，定下《顯德刑律統類》，也就是如今大宋所用《宋刑統》的源頭。
東京宮城東土市子向北，有個（舊）封丘門。別的城樓皆是三層甕城折曲開門，惟獨南薰門、新鄭門、新宋門和它是直門兩重，因是四個皇城正門之故，得為東南西北四條御街留一條道。這個封丘巷，則是位于舊封丘門與新封丘門之間。
傳聞太祖稱帝前，魯國公范質尚為后唐的戶部侍郎，他曾在此茶肆遇見一丑鬼，鬼為勸他整治酷吏而奪其扇。至后周太祖建國，范質見到周太祖，便建言律例條目繁雜，讓奸吏有機可乘，于是與周太祖商議，定下《顯德刑律統類》，也就是如今大宋所用《宋刑統》的源頭。
東京宮城東土市子向北，有個（舊）封丘門。別的城樓皆是三層甕城折曲開門，惟獨南薰門、新鄭門、新宋門和它是直門兩重，因是四個皇城正門之故，得為東南西北四條御街留一條道。這個封丘巷，則是位于舊封丘門與新封丘門之間。
傳聞太祖稱帝前，魯國公范質尚為后唐的戶部侍郎，他曾在此茶肆遇見一丑鬼，鬼為勸他整治酷吏而奪其扇。至后周太祖建國，范質見到周太祖，便建言律例條目繁雜，讓奸吏有機可乘，于是與周太祖商議，定下《顯德刑律統類》，也就是如今大宋所用《宋刑統》的源頭。
東京宮城東土市子向北，有個（舊）封丘門。別的城樓皆是三層甕城折曲開門，惟獨南薰門、新鄭門、新宋門和它是直門兩重，因是四個皇城正門之故，得為東南西北四條御街留一條道。這個封丘巷，則是位于舊封丘門與新封丘門之間。
傳聞太祖稱帝前，魯國公范質尚為后唐的戶部侍郎，他曾在此茶肆遇見一丑鬼，鬼為勸他整治酷吏而奪其扇。至后周太祖建國，范質見到周太祖，便建言律例條目繁雜，讓奸吏有機可乘，于是與周太祖商議，定下《顯德刑律統類》，也就是如今大宋所用《宋刑統》的源頭。
東京宮城東土市子向北，有個（舊）封丘門。別的城樓皆是三層甕城折曲開門，惟獨南薰門、新鄭門、新宋門和它是直門兩重，因是四個皇城正門之故，得為東南西北四條御街留一條道。這個封丘巷，則是位于舊封丘門與新封丘門之間。
傳聞太祖稱帝前，魯國公范質尚為后唐的戶部侍郎，他曾在此茶肆遇見一丑鬼，鬼為勸他整治酷吏而奪其扇。至后周太祖建國，范質見到周太祖，便建言律例條目繁雜，讓奸吏有機可乘，于是與周太祖商議，定下《顯德刑律統類》，也就是如今大宋所用《宋刑統》的源頭。
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傳聞太祖稱帝前，魯國公范質尚為后唐的戶部侍郎，他曾在此茶肆遇見一丑鬼，鬼為勸他整治酷吏而奪其扇。至后周太祖建國，范質見到周太祖，便建言律例條目繁雜，讓奸吏有機可乘，于是與周太祖商議，定下《顯德刑律統類》，也就是如今大宋所用《宋刑統》的源頭。
東京宮城東土市子向北，有個（舊）封丘門。別的城樓皆是三層甕城折曲開門，惟獨南薰門、新鄭門、新宋門和它是直門兩重，因是四個皇城正門之故，得為東南西北四條御街留一條道。這個封丘巷，則是位于舊封丘門與新封丘門之間。
傳聞太祖稱帝前，魯國公范質尚為后唐的戶部侍郎，他曾在此茶肆遇見一丑鬼，鬼為勸他整治酷吏而奪其扇。至后周太祖建國，范質見到周太祖，便建言律例條目繁雜，讓奸吏有機可乘，于是與周太祖商議，定下《顯德刑律統類》，也就是如今大宋所用《宋刑統》的源頭。
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