“你這么想就錯了，我們官府‘抓逃犯’是很有學問的，總結了一下，主要有三點：一呢，古代‘身份’制度趨于完善。戰國時期，商鞅為秦國進行變法后，為了增強對于人口的管理，就發明了一個‘照身貼’，也就是大致登記住址，姓名，人屬于哪個郡縣，大致的外貌特征等信息，這也就是最早的身份證明。后來，這一措施歷朝歷代都得到了延伸。所以，如果一個人犯了罪，只要確認姓名，關于其的通緝令很快就會生成，其信息就會被各地的衙門，捕快所得知。”老八無所謂的講著。

“嗯，原來如此，這還是挺靠譜的。”果然還是古人聰明一些，現代人的很多東西，都是學古代人的，真的是很有智慧，“可是，那個要是有人不遵守該怎么辦，比如我住的比較偏遠，那不登記也沒人發現的了，一個人過的自由快樂的。”繼續說道。

“嗯？你這個人的想法還真是聽奇特的，這個你都知道的了，那誰知道會不會你也是那樣，不想讓我查你的話，就閉嘴吧。”老八懶得跟說那些，有些條例是不完善，但是它們又有什么辦法呢？自己有沒有那么大的權力，”還有這個，連坐政策，連坐政策也叫做‘保甲’，也是商鞅發明的。如果一人包庇罪犯，全家同罪，一家包庇罪犯，全村同罪；在這樣的社會風氣下，罪犯是藏不住的。所以，古代“大義滅親”的現象，非常普遍。在“小國寡民”的思想下，古代人口流動非常小，所以一旦出現了行蹤不明的陌生人，為了擔心遭受到“連坐”，古人一般都會叫捕快來巡查，若是陌生人的外貌特征和通緝令上還非常相似，那么基本上就被坐實了。”

“奧，原來如此，原來如此，這個我聽說過，就是連坐，這個是真的聽說過，沒想到如此嚴格，真是沒想到。”

“是啊，敢不遵守試試看，倒是，被查出來，可就是連個后都沒有了。最后一個呢，就是，舉報有獎，與其說擔心被連坐，不妨說用“舉報罪犯”來發財。所謂獎賞分明，包庇罪犯同罪，反之舉報罪犯就該嘉獎。宋朝時期，明文規定“舉報凡有殺人重罪者，賞錢五萬”；明朝的風氣更嚴重，“立下舉報之功者，犯人全部財產悉數歸屬舉報人。”在“連坐”以及“獎勵”雙重機制的作用下，這也是為什么即使通緝令上的畫像畫得“四不像”，同樣能夠抓到人的原因。”老八說著，“我們可都是很嚴格的，你是沒有去牢獄轉過。”

“原來如此。”想到，就算到如今，利用身份證以及給予獎金的方式，仍在沿用。“但是，古代也容易出現撞臉的情況，如果你的臉不小心和通緝令上的很像，同時你被很多人舉報的話，那么你很可能面對的就屈打成招，這要是跟衙門里面有個熟人，或者官場上有個熟人在，不就.........“用手指了指老八。

”說歸說，不要指著人，這也太不禮貌了吧，你指著一個......一個侍衛，你你你，你你你你。“他指著說。

“你你你你，你你你你，你什么，你想說什么？”學者老八的話。

”我說的是，你要是不像被扔進牢里面，就不要指著我說話。“老八繼續坐下了。

”知道了，我這不是好奇嗎，一時激動，一時激動而已。”說著。

“奧，你說的確實是有的，不過這也是極少數。抓捕犯人的人和機構分別叫捕快，衙門。捕快原來分為捕役和快手，漸漸的人們把捕快捕役和快手合稱，就叫成了捕快，捕快的稱呼起源于哪朝無法考證，但是至少在原始社會末期奴隸社會前期就擁有了類似職能的人，這是最初捕快的雛形，他們負責緝捕罪犯、傳喚被告和證人、調查罪證。“捕役，捕拿盜匪之官役也”；而“快手，動手擒賊之官役也”，因二者性質相近，故合稱為捕快。根據的史書記載，大禹治水非常辛苦，有一次他約集各個部落的首領，也就是今天我們說的，治水首腦會議，要開會討論治水的問題，其他各個部落的首領都到了，就有一家一個部落的首領，防風氏后至，這時候大禹就命人進行了審理，最后對防風氏予以處斬，這是我國史書記載最早的，在奴隸社會的初期，對某一個犯罪嫌疑人進行審理，并且予以斬首執行的這樣一個故事，在這個故事里就已經出現了尋找證據的，捉拿審理的一類人，這是捕快最早的雛形。舊時稱官署為衙門，即政權機構的辦事場所。其實衙門是由“牙門”轉化而來的。衙門的別稱是六扇門。猛獸的利牙，古時常用來象征武力。“牙門”系古代軍事用語，是軍旅營門的別稱。當時戰事頻繁，王者打天下，守江山，完全憑借武力，因此特別器重軍事將領。軍事長官們以此為榮，往往將猛獸的爪、牙置于辦公處。后來嫌麻煩，就在軍營門外以木頭刻畫成大型獸牙作飾，營中還出現了旗桿端飾有獸牙、邊緣剪裁成齒形的牙旗。于是，營門也被形象地稱作牙門。有了這個，大家一起協作協作，就可以解決了。”

“嗯，我好像問的不是這個，我只是想問抓錯了人怎么辦？”又強調一遍。

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