事實上，該收拾的都早就收拾好了，哪里用等到現在？

二人這么東擦一下桌子，西拭一下燭臺，只不過是讓自己手頭不空著，避免靜坐著等待黑夜來臨的那種不安的感覺。

秦曉鸞看著自己的兩個侍女，不由得暗暗好笑。

今晚是那個老東西第一次寵幸自己這個才人。換句話說，這才是自己第一次真正意義上的當新娘子。

她突然覺得很諷刺。

哪個少女不多情？哪個少女沒有無數次的幻想過自己的新婚之夜？在此之前，她有幻想過無數影視劇里的男主角，幻想過是太子李經，哪怕是現在遠在荊州主持著秦氏集團具體事務的楊不羨，也都有想過。

但偏偏就沒有想過，會和這么一個老東西共度自己生命中最重要的一天，這實在是太可笑了。

在秦曉鸞的腦中，對自己未來的夫婿盡管有過各種各樣的幻想，但出現得最多的，還是于奇正那張痞賤痞賤的臉。

一種無以言表的悔，像一大群數都數不過來的螞蟻在她心里鉆來鉆去。

且不說來自現代文明社會的秦曉鸞，對于那些封建禮教的不屑。就算是在現在這個年代，禮教也不像宋朝之后那么嚴苛。

既然愛一個人，即便不能廝守在一起，也要獻出彼此。只要曾經擁有，不說無怨無悔，也至少不會像現在這么懊惱。

秦曉鸞咬緊下唇搖了搖頭。

要怪都怪那個天殺的于奇正，一天到晚嘴花花的，實際上連本姑娘的手都沒敢碰一下。你這么沒用，不覺得有愧于你地主惡霸兒子的稱號嗎？強搶民女這事難道不是你的本份事嗎？你為什么不做？

如果當初我們認識的時候，你就把我搶到府中，會是怎樣？

如果是那樣的話，我也只能自認倒霉，嫁雞隨雞嫁狗隨狗了。

可這家伙偏偏不噓泡尿照照自己，好好的惡霸不當，偏偏要去當公務員。當公務員也就說了，你還去當官。

當官也不說了，你還文官做了做武將，一天天看把你給能的！

如果咱們都安安心心在落鳳鎮的話，我就不用在外面拋頭露面做什么都料，更不會有承建荊州城，以及之后發生的所有事了。

那么今天挺著大肚子的就不是什么烏蘭麗婭，也不會是什么沐兒阿緹雅以及李墨寧之類，而是我。是我，秦曉鸞！

她們都不會出現，因為我根本就不會給你沾花惹草的機會你知道嗎？

兩顆清亮的淚珠直接墜落到了地面的青磚上，碎成了無數片的小瓣。

這不是眼淚。

因為眼淚都是順著臉龐流的，而不是這樣。

就像傷心到極致的時候，不會有悲傷。

心死和肉體死亡是一樣一樣的。既然死了就不會有任何感覺。不管是痛苦、難受、憤懣……都不會有。

冷秋是個特別細心敏感的姑娘，見到秦曉鸞的淚，臉都嚇白了，當即上前顫聲叫道：“娘娘……”

秦曉鸞擠出一個笑臉：“沒事，我是太高興了。”

冷秋和也緊張起來的婉兒這才如釋重負地說道：“娘娘不用緊張。咱們娘娘這么好，不定以后萬歲爺天天都會來呢。”

秦曉鸞敷衍地笑了一下。在她心里，這話對自己來說，諷刺意味更重了。

其實自己和于奇正之間，并不是沒有機會。

最早在落鳳鎮到荊州城就不說了，就算是后來到了鎮南縣，本來也是個順理成章的事。

可自己心里想到以后要和另外幾人女人共用一個丈夫，怎么想怎么不舒坦。作為來自現代的女性，在這方面是有潔癖的。

最可笑的是，自己因為不愿意和兩三個女人共事一夫，現在卻要和兩三千個女人去爭寵，而且還是一個不定啥時候就入棺材的老東西！

而那個在誰眼里都不入流的痞子，據說現在在北邊稱王成汗，現在和未來將會有無數女子像自己一樣，在他們面前低眉順眼地討半分的歡悅。

這不公平，這很不公平！

蒼天不公，以萬物為芻狗；蒼天不公，以女人為男人的狗尾巴。或許連狗尾巴都算不上，因為狗尾巴只有一條，只能算是狗尾巴上的一根毛。

我不服，我秦曉鸞不服！還是那句話，既然蒼天當死，何妨另立青天？

天不公，我便要翻這天；

地不平，我便要覆了這地；

漫天神仙皇佛，我秦曉鸞便要你煙消云散！

我要一個男女平等的公平世界，和我來的那個世界一樣。

對現在所處的這個時代的女人來說，這種想法完全是瘋了。因為幾百上千年來，在這個社會特別是后宮中是什么樣的呢？

幽幽古行宮，芳華寥落紅。

御駕行經停頓的每一步，都會扯動多少女人的祈望？又有多少青春正盛的女孩子，在這一夜又一夜中紅顏老去？在這繁花似錦的宮中，其實她們斗不過只是大江上的浮萍，一直伴著潮水起伏不定，永遠沒有自己的根。

當朝皇帝陛下來了。

御攆停下之后，李世明掀開面前的簾子，瞧著眼前高掛著一對喜慶燈籠的懷英閣。

夜色中，兩個侍女提著一對六角宮燈，垂首躬身安靜站在門前。在她們中間，就是一個麗人的身影。

這個距離看上去，最為顯眼的就是她頭上戴著的琉璃桃花釵，在燭光照耀下流光溢彩。再靠近一點，就能看到她額頭上的桃花妝，艷麗不可方物。

不僅艷麗，而且柔弱。

李世明頓生一股憐香惜玉之情，不知怎么的突然就憂心起這夜風會不會讓如此美人兒受寒，當即往前緊走幾步。

“參見陛下。”秦曉鸞盈盈拜倒，身后的侍女也趕緊跪下。

李世明上前雙手抓起秦曉鸞的一雙柔荑護在手中，柔聲說道：“愛妃速速平身。”

說完之后拉起秦曉鸞，將其納入自己懷中。

戎馬半生的李世明長期弓射，手上布滿了老繭。

這讓秦曉鸞又想起于奇正來。

這兩人都被世人稱之為戰神，但他們的手實在太不一樣了。于奇正的手掌雖然不厚實，但卻是一種不給人任何威脅和恐懼的感覺。不像眼前這個老男人，手掌上的骨節和皮膚都迸發出一種驚心動魄的力量感。

秦曉鸞垂下眼瞼，像個木偶一樣任由這個老東西摟著自己往內室走。她頭上的琉璃桃花釵隨著步伐不斷輕輕抖動，像極了人在哭泣又不敢發出聲音時肩頭。

進得屋后，婉兒趕緊端上香茶。

李世明卻沒有動茶碗，他的目光落在了桌上尚未畫完的一幅畫上。

當代畫作，通常是花鳥蟲魚或者山水漁樵，要么就是仕女圖之類。

秦曉鸞這幅畫卻完全不同，畫的是一個李世明從未見過的建筑群體。

建筑的主題是三層，這一點李世明并不覺得奇怪，因為他早就聽說過秦曉鸞在落鳳鎮建國三層的民居。讓李世明不解的是，這是一個完全封閉的建筑群。在這個封閉的圓環形里面，又分成一間間的小屋子。

中國的建筑樣式繁多，各有各的美感，各有各的實用性。

比如陜北的窯洞，就是因為資源短缺，沒有辦法挖洞建造，也成為了陜北高原上的一大特色，是依穴而居的最好的展示。

李世明一輩子征南討北，可以說什么樣特色的房子都有見過。但偏偏眼前這個東西別說沒見過，連聽都沒有聽說過。

秦曉鸞把差點脫口而出的“圍樓”兩個字吞進了肚子里。

圍樓，在又叫客家圍屋，主要分布于粵東、粵北、東江流域和環處珠江口的深圳、香港等地。其內涵豐富，形式多姿多彩，在后世是珍貴的歷史文化遺產。

秦曉鸞之所以忍住了沒說，是因為她記了起來，盡管在后世圍樓登上歷史舞臺的時間已經不可考了，但在這個時代應該還沒有出現。或者說，即便出現了圍樓的雛形，也是在對這個年代來說太過于偏遠人跡罕至的地方，不為世人所知。

這種群居式的生活方式非常有吸引力，一個家族或者族群在一個相對封閉的空間內生活，暗合了中國家天下的理念。

雖然她畫的是最有代表性的圓環形圍樓，但事實上圍樓的樣式不光是圓形的，還有方形的，八角形的等千奇百怪的樣式。

既然形態各異，為什么又叫同一個名字？那是因為它們有一個共同點，就是所有的圍樓都是封閉式的。粵港地區的客家圍屋，大體可以分為十五種類型，其中尤以圍龍式圍屋、城堡式圍樓和四角樓最具地方特色。

土圍樓多選擇山清水秀的地方建造，“羅層崖于戶里，列鏡瀾于窗前“，建筑融合于景境之中，景色收納于戶牖之內。

建筑布局呈中軸對軸對稱，由上而下，層層迭落，主次分明，古樸莊重。、它的建筑造型一般坐北朝南，“抗北頂以葺館，瞰南峰以啟軒“，冬暖夏涼，采光充足。

既綜合利用自然條件，又融山光水色于一體，在承傳漢民族源遠流長民居建筑優良傳統的基礎上，創造出了具有客家民俗風格的獨特意境。

這里就又提到“客家”這個詞了，也就是之前說過的圍樓又叫客家圍樓。

那么什么是客家呢？

客家，或稱客家人、客家民系，是南方漢族的一個重要分支，也是漢族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。

客家人的說法起源于廣東四邑地區，是當時的四邑族群對粵東遷來的族群的一個稱謂。

客家人遷徙運動的背景，是中國歷史上因王權變更、農民起義或少數民族入主中原引發的北方漢民南移運動。通俗點說，客家人就是因為戰亂或者其他原因遷徙逃到當時被稱為瘴癘之地的嶺南的漢族人。

客家人的形成，主體是大的五次遷徙。早在秦始皇統一全國時期，秦始皇為了鞏固新取得的南方國土（即嶺南地區），派遣了大批軍民到嶺南。期后秦朝滅亡，由南海郡郡尉趙佗起兵兼并桂林郡和象郡稱王，獨立建立南粵國（南越國），這些軍民在南粵國的北部（粵北）定居，其中一小部分人后來融入客家民系，但這還僅僅是萌芽。

客家先民第一次大遷徙是西晉永康元年，發生了“八王之亂”，繼而又爆發了人民反晉王朝的斗爭，大大動搖了西晉王朝的統治。這時北方的匈奴、鮮卑、羯、氐等少數民族趁虛而入，各自據地為王，相互爭戰不休，使中原陷入“五胡亂華”的動蕩局面。西晉王朝滅亡后，中原成了胡人的天下，他們廢農田，牧牛羊，虜漢人做奴隸。不堪奴役的漢人大舉南遷，他們由中原經河南南陽，進入襄樊，沿漢水入長江遷向湖北、安徽、江蘇一帶；朝東則由九江到鄱陽湖，或順贛江進入贛南山區。其前鋒已抵達今之梅州大埔，并于東晉義熙九年以“流民營”為基礎設置了義招縣。這時，東晉王朝為安置中原移民，專門設立了僑州、郡、縣，予以各種優待。這股潮流此起彼伏，持續170多年，遷移人口達一二百萬之眾。

客家先民第二次大遷徙唐朝自“安史之亂”后，國勢由盛而衰，出現藩鎮割據的局面。加之中原災荒連年，官府敲榨盤剝，民不聊生，許多城鄉煙火斷絕，一片蕭條。不久，爆發了先后由王仙芝、黃巢領導的農民起義。起義軍弛騁中原，輾轉大江南北十數省。這些地方正是第一次南遷漢民分布的地域。戰亂所及，惟有贛南、閩西南和廣東東北“堪稱樂土”，于是上述各省客家先民的大部分，由江州溯贛江而上，來到今天的贛南、閩西、廣東東北的三角地帶定居。根據客家族譜記載，這時期的移民，避居福建寧化石壁洞者也不少。這就是中原漢人歷史上第二次大舉遷徙。這次南遷，延續到唐后的五代時期，歷時90余年。

第三次即客家民系形成中的大遷徙。北宋都城開封于公元112年被金兵攻占后，宋高宗南渡，在臨安稱帝，建立南宋王朝。隨高宗渡江南遷的臣民達百萬之眾。元人入侵中原后，強占民田，推行奴隸制。處于黃河流域的漢族人民，為躲避戰亂，又一次渡江南遷。隨后由于元兵向南進逼，贛閩粵交界處，成為宋、元雙方攻守的戰場。文天祥起兵抗元，率義軍進抵梅州，客家兒女紛紛從軍，轉戰于閩粵各地，僅松口卓姓家族，就有800多人，“男執干，女甲裳，八千子弟走勤王”。早先遷入此地的客家人，為尋求安寧的環境，又繼續南遷，進入粵東的梅州、惠州一帶。因為這時戶籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆編入“客籍”。而“客籍人”遂自稱為“客家人”。

第四次客家大遷徙原因有二：一是受滿族入主中原的影響。清兵進至福建和廣東時，客家節義之士，出面號召群眾舉義反清，失敗后被迫散居各地。有隨鄭成功到臺灣的；有向粵北、粵中、粵西搬遷的；有的到了廣西、湖南、四川。二是客家人口膨脹。贛閩粵邊區的客家人，經過200多年的發展，人口大增，而當地山多田少，耕殖所獲，不足供應，乃思向外發展。適逢清政府于康熙年間發起“移湖廣、填四川”和移民運動。于是，由中原移居兩湖兩廣的漢民，又大量入川。朱德、郭沫若、韓素音的祖先，都是當時由廣東、福建遷到四川的客家人。

第五次客家大遷徙是清朝咸豐、同治年間，洪秀全領導的太平天國運動，以客家人為基本隊伍，輾轉征戰十余年。天京陷落后，起義軍受到剿殺，百姓紛紛逃匿。在此期間，粵中地區發生了持續12年的土客械斗。清政府為解決土客之爭，特劃出臺山赤溪地區以安置客家人。動亂使得客家人開始了又一次的大遷徙，分別遷到海南、廣西，甚至飄洋過海去謀生。

自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。海路由廈門、汕頭、廣州、海口、虎門、香港和臺山赤溪的凼家沖等港口出發，乘船冒險到達南洋各地。陸路通過廣西、云南邊境進入緬甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清復明”、清末太平天國運動和孫中山早期領導的各次武裝起義失敗后，逃亡海外的志士，以及相當數量的破產農民和城市貧民，他們或自駕帆船，或被擄掠、誘騙、招雇為“契約華工”到南洋等地從事苦役。20世紀中葉以來，又有部分人由原住國向歐美等國乃至世界各地再行遷移。現在客家后裔已遍布五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。

由此我們可以看出，客家人真正作為一個群體走上歷史舞臺，應該是以其第四次遷徙，或者說南宋被蒙古所滅的那個歷史時期。

而秦曉鸞所穿越來的這個年代，不僅要早于第四次，更是早于第三次大規模遷徙。也就是說，這個時候客家尚未形成自己的文化體系，這中間自然也就包括建筑了。

任何結果的誕生都會有它的的歷史原因，歷史的原因，又受限于它的地形、人員。

圍樓的外形是一個對外封閉的，內部的空間卻很大，而且基本的生活設施都沒什么問題。

問題是：進出的門就那一個，而且也不是很大，最主要的就是窗戶。

圍樓里面的窗戶很小，不足一個小孩子爬進來，但是一間房子卻有兩個以上的窗戶，這就是標準的防御性住房。

圍樓最具代表的，就是后世的福建一地，這又是為什么呢？圍樓最具代表的，就是后世的福建一地。在秦曉鸞穿越而來的這個年代，那邊簡直就是一個不毛之地。

不僅地形荒蕪，而且人員也頗為彪悍。因為要征服大山和海洋是需要巨大的力量的，所以到達那邊的客家人對于超自然力量的崇拜遠勝其他地方。

最主要的一點就是，那里那邊一直是劉培犯人所在，發配犯人一般就是發配到那個地方。

所以為了生存，這些被發配的人，也會做出一些超越道德的事情。明朝的時候這里簡直就是山賊土匪的天下，騷擾附近村莊，殺人簡直就是他們的生活必需品。

還有就是大山里面，有那種大型野獸，也會經常的傷人。

如果在中原地區村莊，大家會合伙抵御山賊和野獸，但是在人際凋零的古時候，這就顯得很奢侈。

還有一點就是，福建地區是一個靠近大海的地方，還有來自海上的威脅。

明朝的時候，沿海地區簡直就是海盜最猖獗的地區。

后來雖然有戚繼光和他的戚家軍，但是之前的幾百年的騷擾就沒有停過。

海盜大多都不是我國人，這些倭寇大量的屠殺當地人，掠奪財物。

客家人為了生存下來，聚集在一起生活成為了一種最好的選擇。

房屋的修建也就趨向于聚集一起安全有保障，所以圍樓成為不二之選。

有一句話特別適合圍樓：不是人們選擇了圍樓，而是歷史選擇了圍樓。

因為歷史的發展都是經過無數的流血留下的最好的選擇，但在現在這個年代的人們就對這些不太清楚了。

可這些話，秦曉鸞是萬萬不能對李世明說的。

李世明的智慧遠超凡人，一旦自己是后世穿越而來這件事被他知道了的話，恐怕會有很大的麻煩。

首先第一個麻煩就是，當李世明知道這件事之后，必定要問秦曉鸞幾個問題：我開創的這個大儀朝是不是千秋萬代了？如果是，你來的時候是朕的第多少代子孫當皇帝？

如果說不是，那就更麻煩了。你給我細細講是怎么亡國的，我來想辦法避免這件事。比如，現在就下個圣旨不讓將來的某某官員當朝，甚至不讓某個敗家的子孫當皇帝。

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